Прежде всего, вряд ли можно признать закономерной самую попытку истолковать планировку и оформление храмов IV династии с помощью, текстов, записанных через века на стенах пирамид конца V—VI династий и расположенных там в соответствии с обрядами, происходившими именно в этих пирамидах. Ведь планировка помещений внутри пирамид конца V—VI династий отличается от расположения помещений в пирамидах IV династии (а следовательно, отличались и обряды обоих периодов).

Зарубинецкая культура, подобно большинству известных археологических культур времен неолита — раннего железного века, выступает в уже сложившемся виде. Это обстоятельство позволяет предположить, что зарубинецкая культура представляет собой для территории Поднепровья не местное, автохтонное, а привносное явление, вызванное миграцией населения Центральной и СевероЗападной Европы. Однако изучение синхронных культур (ясторфской, пшеворской, латенской и др.) показало, что в них присутствуют лишь отдельные элементы, встречающиеся в погребальном отряде, украшениях и керамике зарубинецкой культуры. Вместе с тем, другие элементы этой культуры были обнаружены в памятниках местных поднепровских культур предшествующего времени.

Сын крестьянина-бедняка Тверской губернии, Иван Травников с детских лет испытал тяжесть подневольного труда, бесправного положения рабочего царской России. Он твердо решил посвятить себя борьбе за счастье трудового народа, рано приобщился к революционной деятельности и в 1912 году вступил в большевистскую партию.
В 1913 году И. П. Травников руководил стачкой маляров на Путиловском заводе, был уволен за это и занесен в черные списки. В течение нескольких лет Травникову пришлось кочевать по различным предприятиям, терпеть нужду и лишения. Но, несмотря на это, он не прекращал революционной деятельности в правлении союза деревообделочников, больничных кассах, в рабочем кооперативе Нарвско-Петергофского района.
Активный участник Февральской революции, Иван Парамонович был избран в районный и Петроградский городской Советы. В марте 1917 года большевики Нарвской заставы избрали Травникова в состав первого легального райкома партии. Когда начала создаваться Красная гвардия, он сразу же вступил в ее ряды.
И. П. Травников – активный участник подготовки и проведения Октябрьского вооруженного восстания. Он присутствовал на происходившем 16 октября расширенном заседании ЦК большевиков, где обсуждался вопрос о вооруженном восстании. В своих воспоминаниях Иван Парамонович рассказывал о том большом впечатлении, которое произвела на него речь В. И. Ленина.

«Николай был революционером в самом лучшем, чистом значении этого слова: он был неотделим от революции. Он жил ею, рос вместе с ней, отдавал ей все свои силы без остатка и в конце концов отдал ей свою жизнь», – писал о Николае Гурьевиче Толмачеве старый большевик В. А. Воробьев.
Сын мелкого екатеринбургского чиновника, Н. Г. Толмачев, окончив в 1912 году реальное училище, поступил на металлургическое отделение Петербургского политехнического института. В 1913 году на правах сочувствующего социал-демократической организации института Николай собирал средства в фонд «Правды», распространял ее, печатал и расклеивал листовки и прокламации. Тогда же Толмачев был принят в партию.
Активную партийную работу Николай Толмачев начал вести с 1914 года. Руководителя марксистских кружков «Василия» (партийная кличка Николая Толмачева) хорошо знали и принимали на «Новом Лесснере» и других предприятиях Выборгской стороны.
1915–1916 годы были для Н. Г. Толмачева периодом напряженной учебы и партийной работы. В это время он становится профессиональным партийным работником, членом, а затем и секретарем Петербургского комитета партии.
По заданию партии весной 1916 года он отправляется на Урал, на Верх-Исетский завод; там восстанавливает разгромленные охранкой подпольные партийные организации.
В канун революционных событий он снова в Петрограде. В январе 1917 года участвует в захвате частной типографии, необходимой Петербургскому комитету для выпуска листовок.
В дни Февральской революции Н. Г. Толмачев находился в центре огромной организующей работы партии среди солдат и рабочих.
«Захваченный революционным движением – я ни о чем и ни о ком не думал, все и вся позабыл... – признается Николай Гурьевич в письме к родителям, – был, конечно, везде: и на первых демонстрациях, и во время стрельбы, и при восстании войск, а потом вместе с солдатами в арсеналах Петропавловки тягал револьверы и винтовки, ездил на автомобиле арестовывать жандармов, был на митингах, на собраниях, говорил сам... В такие дни быть в стороне невозможно».
Весной 1917 года Центральный Комитет снова направил Н. Г. Толмачева на Урал. Здесь он – агитатор-инструктор Екатеринбургского комитета партии, делегат II областного съезда Советов Урала, голосовавшего за переход всей власти в руки Советов. В сентябре 1917 года Н. Г Толмачев приехал в Петроград, – он участник Всероссийского демократического совещания. Вернувшись из Петрограда в Пермь, Н. Г. Толмачев продолжает напряженную работу в партийном комитете. Вместе с уральскими большевиками он готовит рабочих Перми к вооруженному восстанию.
В конце декабря 1917 года Николай Гурьевич опять в Петрограде, но ненадолго. По решению партии он снова уезжает на Урал с задачей – восстановить металлургические заводы. Но вспыхнувшая гражданская война разбивает эти мирные планы, и Н. Г. Толмачев уходит на фронт комиссаром. Во главе отряда уральских рабочих он дерется в оренбургских степях с белогвардейскими бандами атамана Дутова, поднявшего мятеж против Советской власти. Затем Н. Г. Толмачев – политический комиссар и начальник политического отдела 3-й армии.

Металлические бляхи употреблялись для фиксации перекрестий ремней и украшения узды. В раннескифское время на исследуемой нами территории известны лишь две бронзовые крестовидные бляхи из кургана у с. Глеваха , вероятно, их было здесь больше, однако ограблненность кургана не позволяет судить о том, сколько их было на уздечке. Бляшки наглухо пришивались к ремням.

с. Радинка, Полесский р-н, Киевская обл.
Болотное городище Городище находится в 3 км к югу от села в заболоченном лесу. Окружено двумя овальными концентрическими валами, размеры 150 × 120м (1,6 га). Высота валов до 2 м (внутреннего) и до 1,5 м (внешнего), ширина соответственно до 16 и 12 м. Городище покрыто лесом, культурный слой отсутствует. С внешней стороны собраны обломки милоградской керамики.
с. Леоновка, Иванковский р-н, Киевская обл.
Болотное городище В 1,5 км к югу от села на правом берегу р. Городница экспедицией Института археологии АН УССР по составлению «Свода памятников УССР» (В.Ю. Коен) обнаружено округлое в плане городище, окруженное валом и рвом. Материала и культурного слоя не зафиксировано.

Каменный век. Самая древняя и наиболее продолжительная эпоха в истории (развитии) человечества (3 млн. – конец III тыс. до н. э.), во время которой орудия труда изготавливались из камня. По археологической периодизации подразделяется на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век), неолит (новый каменный век). Данные археологии и других наук свидетельствуют о том, что на территории Беларуси человек появился не позже 40 тыс. лет тому назад, т. е. в эпоху палеолита.

Кельтское общество не было патриархалыю-андрократическим — часто встречаем мы женщин - воительниц и предсказа­тельниц. Женщина-предсказатель или женщина, обучающая героя и владеющая магией, встречается в ирландском эпосе весьма и весьма часто. Позднеантичные авторы также свиде­тельствуют о женщинах-друидах, дававших предсказания и Диоклегиану, и Александру Северу, и Юлиану Отступнику... Сама тема женской магии и ее связи с друидизмом заслужива­ет более подробного рассмотрения, что и будет сделано в соо­ветствующей главе (см.: Магия друидов. «Женская магия»).

Европейский культурный регион. Термин "Европа" географически очерчивает пространство от Гибралтара на Западе до Уральских гор на Востоке, и который вместе с Азией составляет единый материк— Евразию. С давних времен эта территория была заселена различными народами и племенами. Например, кроме греков, этрусков и римлян большую часть Западной Европы занимали многочисленные племена кельтов. На юго-восточном побережье Франции проживали 20 лигуры. Много германских племен заселяли обширные пространства современной Германии от Эльбы к Рейну. Испанию занимали иберийские племена и кельтибери, Британские острова -- кельты. На восточном берегу Адриатического моря, в Истрии, жили воинственные иллирийские племена. Земли от Карпат до Балкан принадлежали фракійцям. Скифы владели большими территориями юга нашей Родины. Понятие Европы приобретало разного значения и содержания на протяжении различных исторических эпох.

«...Пылаева была дочерью революции в подлинном смысле этого слова. Она умела не задумываясь бросаться в борьбу, ставя свою жизнь под риск, умела увлекать за собой и вдохновлять окружающую ее массу, внедрять в нее дух боевого задора борьбы». Так писала «Правда» 20 марта 1926 года.
Замечательные качества революционерки-большевички особенно ярко и полно проявились в бурном 1917 году. Лиза Пылаева была тогда еще очень молода. Она родилась в Вологодской губернии. Пятнадцатилетней девочкой собралась в дальний путь в Питер, – там жил ее брат Георгий Николаевич Пылаев, рабочий, член большевистской партии, активный пропагандист ПК. В доме брата Лиза начала читать партийную литературу, познакомилась с профессиональными революционерами.
В 1917 году Елизавета Пылаева работала в редакции «Солдатской правды». Ее наставниками и учителями были Надежда Константиновна Крупская, Мария Ильинична Ульянова. Повседневное общение с ними обогащало способную, любознательную девушку. Она стала активно участвовать в революционной работе.
Мария Ильинична Ульянова дала Лизе рекомендацию
Девятнадцатилетняя Елизавета Пылаева стала большевичкой.
Когда в Петрограде создавались первые юношеские организации, партия поручила Лизе Пылаевой работу среди молодежи. Вместе с молодыми большевиками –
Васей Алексеевым, Оскаром Рывкиным и другими – она взялась за организацию Социалистического союза молодежи.

Моряки-балтийцы, участники Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде, – люди из легенды. Мы гордимся ими. Многие из них еще живы, работают и борются вместе с нами.
Недавно один из них напомнил о себе. Бывший рулевой учебного корабля «Верный», в недавнем прошлом бухгалтер совхоза № 2 на Днепропетровщине, ныне пенсионер Николай Яковлевич Пивненко прочитал книгу Н. Ф. Измайлова и А. С. Пухова «Центробалт». «И я вспомнил Балтику, – написал он авторам, – вспомнил о тех балтийцах, которых уже нет, вспомнил, что и я был балтийцем». И далее он рассказал о своем участии в Октябрьском вооруженном восстании.
...Ночь на 25 октября 1917 года. «Верный» стоит у причала Биорке. Команда отдыхает после учебных артиллерийских стрельб в море. Вдруг в первом часу ночи команда: «Свистать всех наверх!» Быстрый подъем. Сбор на верхней палубе. И вот взволнованные моряки слушают приказ Центробалта: «В Петрограде восстание. «Верному» идти в Петроград спасать революцию».
Текст приказа Н. Я. Пивненко передает не дословно,
но смысл точен: спасать революцию, свергать буржуазную власть, устанавливать власть Советов!
В 2 часа дня 25 октября «Верный» вышел в море, взяв курс на Петроград. «Весь день, – вспоминает рулевой «Верного» Пивненко, – поход от Биорке до Невы и постановки на якорь я провел на верхнем мостике. По каналу «Верный» вошел в Неву, прошел мимо правого борта темной, неосвещенной «Авроры», прошел еще дальше вперед и стал у самого Николаевского моста. Сейчас же часть команды вместе с курсантами-комендорами высадилась на Английскую набережную и отправилась к Зимнему дворцу, откуда слышна была пулеметная стрельба... Эта октябрьская ночь на всю жизнь осталась в моей памяти. Штурм Зимнего, «Аврора», ее выстрел (некоторые пишут «залп» и даже «залпы») – все это давно сделалось легендой. Но, к сожалению, о других судах Балтфлота – участниках тех же событий говорится мало. Нисколько не умаляя значения «Авроры», я хочу показать все суда, которые окружали «Аврору» в ту Октябрьскую ночь. Их нужно знать...

При определении связи рельефов с помещениями может помочь и сравнение с рельефами и росписями гробниц вельмож: вряд ли случайно, что и там и тут мы имеем в помещениях, расположенных ближе ко входу и, следовательно, более доступных, такие изображения, которые прославляют жизненный путь умершего царя или вельможи, а во внутренних помещениях, вход в которые был, очевидно, возможен для ограниченного числа определенных лиц, находим изображения погребальных обрядов, в частности жертвоприношений. Если нам не всегда еще сразу бывает ясна связь тематики рельефов с обрядами, совершавшимися в том зале, молельне или проходе, где они расположены, это еще не значит, что такой связи не было. Эту связь следует выяснить, а не отбрасывать рельефы как нечто не имеющее прямого отношения к функции помещений пирамидных ансамблей, как это делают Рикке и Шотт.
Итак, мы имеем достаточные основания считать, что тематика рельефов отражает обряды, происходившие в данных наземных помещениях, и что эти обряды в большинстве случаев вовсе не повторяют те, которые отражены в Текстах пирамид. Следовательно, тезис Рикке и Шотта о «соответствии» наземных помещений внутренним не только не находит подтверждения в рельефах наземных помещений, но и опровергается их содержанием.