Кельтское общество не было патриархалыю-андрократическим — часто встречаем мы женщин - воительниц и предсказа­тельниц. Женщина-предсказатель или женщина, обучающая героя и владеющая магией, встречается в ирландском эпосе весьма и весьма часто. Позднеантичные авторы также свиде­тельствуют о женщинах-друидах, дававших предсказания и Диоклегиану, и Александру Северу, и Юлиану Отступнику... Сама тема женской магии и ее связи с друидизмом заслужива­ет более подробного рассмотрения, что и будет сделано в соо­ветствующей главе (см.: Магия друидов. «Женская магия»).
Друидическое жречество, будучи распространено по всей кельтской территории и имея единый сакральный духовный центр (в Британии, на острове Мона), носило универсаль­ный и централизованный характер. В то же время, так как централизованной королевской или княжеской власти на та­ кой огромной территории не наблюдалось, жречество было фактически единственным общекельтским институтом.
По отношению к учению друидов Цезарь не случайно использует термин «disciplina»: «Их дисциплина, как дума­ ют, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию; и до сих пор, чтобы основательнее с нею познакомиться, отправляются туда для ее изучения»1, давая прямое указание на упорядоченность и целостность, лежащие в основе друиди­ческого знания. Это достаточно высокая оценка, поскольку в большинстве своем все, что не являлось частью греко-рим­ской цивилизации, считалось римлянами варварским.
Оценка эта вполне справедлива, так как ритуальная магия дополнялась богатыми естественно-научными знаниями. Друиды, в частности, были весьма искусными лекарями, ис­пользовавшими в своей практике обширные знания о раз­ личных растениях и их лекарственных свойствах в многочис­ленных комбинациях. Часто в кельтском эпосе встречаются древние методы исцеления волшебными травами.