На передаче электронов молекуле кислорода «приключения» глюкозы в клетке заканчиваются. Из каждой об­разовавшейся при распаде глюкозы молекулы НАД•Н получаются три мо­лекулы АТФ, а из каждой молекулы ФАД•Н₂ — две молекулы АТФ. Всего одна молекула глюкозы даёт клетке десять молекул НАД•Н и две молеку­лы ФАД•Н₂. Если учесть, что при рас­паде глюкозы до углекислого газа синтезировались ещё четыре АТФ, всего образуется 38 молекул АТФ на одну молекулу глюкозы (4+10•3+2•2).

«Доход» аэробной клетки от одной молекулы глюкозы.

Аэробная клетка запасает 1163 кДж свободной энергии (30,6•38) с одно­го моля глюкозы. А выделяется за счёт окисления кислородом одного моля глюкозы около 2850 кДж. Зна­чит, КПД «аэробной машины» по вырабатыванию энергии равен при­мерно 40% (1163: 2850•100%). КПД «анаэробной машины», в которой всё заканчивается на стадии гликолиза, составляет приблизительно 30% -верхний предел бензинового двигате­ля внутреннего сгорания. КПД 40% характерен для более экономичных дизельных двигателей. Так что можно сказать, что в анаэробах действуют природные «бензиновые двигатели», а в аэробах — природные «дизели». Но главное достижение природы, соз­давшей после анаэробов аэробные организмы, совсем не в этом. Благо­даря дыханию организм извлекает из одного и того же количества глюко­зы почти в 20 раз больше энергии, чем при брожении!

Строение ФАЛ в чём-то напомина­ет НАД (это тоже динуклеотид), но в целом оно сложнее.

ФАД, как и НАД, можно пред­ставить реагирующим с двумя ато­мами водорода:

ФАД+2Н®ФАД•Н₂.

Но в отличие от своего «коллеги» ФАД не отпускает на свободу даже ион водорода: он забирает его к се­бе вместе со вторым электроном. НАД и ФАД принимают участие в разных реакциях. Например, ФАД получает свои электроны при пре­вращении одинарной связи между атомами углерода в двойную связь:

—СН₂—СН₂—+ФАД ®—СН=СН—+ФАД•Н₂.

У аэробов, так же, как и у анаэробов, глюкоза проходит через реакции гли­колиза. Но на завершающей стадии из пировиноградной кислоты не образуется молочная кислота или спирт. В организмах аэробов с пировиноградной кислотой начинают происхо­дить «приключения», ещё более увле­кательные и захватывающие, чем гликолиз. В некоторых из этих хими­ческих реакций участвуют не только продукты превращений пировиноградной кислоты, но и молекулы дру­гой кислоты — щавелевоуксусной.

Во многих анаэробах молочная кисло­та — конечный продукт превращения глюкозы. И она же является той орга­нической молекулой, которая в конце концов принимает на себя электроны. Поэтому получение молочной кисло­ты из глюкозы называется молочно­кислым брожением. Клетки анаэробов выделяют её в окружающую среду как шлак При большой физической на­грузке молочная кислота образуется в условиях недостатка кислорода и у высших организмов. Это происходит в клетках мышечных тканей. Молоч­ная кислота должна удаляться из них с кровью, иначе наступает переутом­ление мышц. Позднее в печени молоч­ная кислота вновь превращается в глюкозу.

Как мы помним, реакции, связанные с переводом энергии в АТФ, представля­ют собой реакции окисления. В клет­ке есть специальная молекула, которая

играет по отношению к электронам ту же роль, что АТФ по отношению к энергии. В одних реакциях она при­нимает электроны, в других — отдаёт. Имя клеточного аккумулятора элект­ронов — никотинамидадениндинуклеотид, сокращённо — НАД.

Гликолиз протекает таким обра­зом, что НАД сначала принимает электроны, а затем его восстановлен­ная форма, которую обозначают НАД•Н, снова окисляется. При восста­новлении одной молекулы НАД до НАД•Н выделяется энергия, достаточ­ная для образования высокоэнергети­ческой связи в одной молекуле 1,3-дифосфоглицериновой кислоты (та самая энергия, которая потом запаса­ется в виде АТФ). На каждую молеку­лу глюкозы приходится две молекулы НАД•Н. Обратное окисление НАД•Н в НАД происходит на последней стадии гликолиза. В результате этой реакции из пировиноградной кислоты образу­ется молочная кислота.

Молекула НАД состоит из двух нуклеотидов. Один из них содержит основа­ние аденин, присутствующее в нуклеотидах ДНК, а другой — положительно заряженное соединение никотинамид, который и определяет способность НАД быть аккумулятором электронов. Никотинамид может приобретать два электрона в некоторых окислитель­но-восстановительных реакциях, ко­торые протекают в организме. Услов­но можно представить, что НАД реагирует с двумя атомами водорода. Каждый такой атом имеет по одному электрону. Один атом водорода никотинамид забирает к себе полностью, а другой отпускает, предварительно ото­брав у него электрон. В итоге никотинамид получает два электрона:

НАД⁺+2Н®НАД•Н+Н⁺.

На самом деле, НАД, конечно же, вступает в реакцию не с атомами во­дорода. Вот как, например, протекает реакция окисления альдегидной груп­пы до карбоксильной:

В некоторых странах Востока - как правило, в горных районах - живут представители таинственной религиозной секты ЕЗИДОВ. Больше всего их в Ираке. Они говорят по-курдски, но этнически не все принадлежат к этому народу. Есть среди них и представители других народностей.
Секта эта с давних времен привлекала внимание путешественников. В самом деле, как не интересоваться теми, для кого главный Бог - дьявол! Привлекала она внимание и А.С. Пушкина, который собирался дать приложением к отдельному изданию своего "Путешествия в Арзрум" заметку о езидах, написанную миссионером М. Гардзони. Он ее заимствовал из книги Ж.Ж. Руссо "Описание багдадского пашалыка", вышедшей в 1809 году.
"Первое правило езидов, - сообщалось в этой заметке, - заручиться дружбой дьявола и с мечом в руках вставать на его защиту. Поэтому они воздерживаются не только от произнесения его имени, но даже и от употребления какого-либо выражения, близкого по созвучию к его имени... Всякий, кто посещает места, ими обитаемые, должен очень внимательно остерегаться, как бы не произнести слов "дьявол" или "проклятый" и особенно "будь проклят, дьявол" - иначе он сильно рискует подвергнуться побоям и даже смерти. Не раз случалось, что члены секты, схваченные за какое-либо преступление... и приговоренные к смерти, предпочитали казнь предоставляемой им возможности избегнуть ее, прокляв дьявола".
Заметка, переписанная Пушкиным, содержит много интересных сведений более чем полуторавековой давности, но и сегодня мы знаем об езидах немногим более того. Живут они весьма замкнуто, держат в тайне свое вероучение и те обряды, которые имеют религиозный смысл. Езиды не пишут о себе книг. Их религия запрещала им даже обучаться грамоте и писать буквы - так было, по крайней мере, до последнего времени. Сейчас, конечно, этот запрет не имеет универсальной силы, кое-что изменилось в образе жизни езидов, во взаимоотношениях их с людьми других вероисповеданий.

В начале VIII в. территория современного Марокко была завоевана арабами и включена в состав Арабского халифата. Бербе.рские племена легко восприняли ислам. До прихода арабов берберы исповедовали христианство и иудаизм, верили в карфагенских богов, в различных местных идолов. Несложные обряды ислама более подходили жизненному укладу местного населения.
Однако, помимо ортодоксального ислама, здесь, как и повсюду в Северной Африке, получили распространение суфийские (или дервишские) ордена - религиозные братства, предполагающие свой, особый путь "спасения", хотя и в русле ислама, но со значительными отклонениями от официального вероучения.
Возникновение этих орденов всегда было связано с именем какого-либо святого - общемусульманского или местного. В частности, в Марокко такими святыми стали так называемые МАРАБУТЫ.
Члены религиозных братств марабутов верят, что уединенно живущие и посвятившие всю свою жизнь молитвам мусульмане стоят на более высокой ступейи общения с Богом, чем обыкновенные верующие. Более того, они источают "Божественную благодать" - барака, которая якобы заполняет их жилища. Благодаря этой благодати они могут совершать разного рода чудеса.
Барака, по представлению верующих, сохраняется и после смерти святого, она окружает его могилу. Поэтому жилища марабутов и места их захоронения стали объектами паломничества. Здесь находят убежище и те, кто скрывается от преследования или опасается мести; никто из верующих не посмеет поднять руку на человека, находящегося "под защитой святого". Чаще всего обители марабутов - рибаты - становились центрами, вокруг которых формировались и действовали религиозные братства.

Сефид-Шамеганы, Кандидаты или "одетые в белое" - одна из многочисленных сект исламизма. Она возникла на Кавказе. Во главе этой секты стоял "Закрытый Покрывалом Пророк", Гакем-бен-Гашем. Он носил золотую маску и учил тому, что Бог принял человечекскую форму с того дня, как приказал ангелам обожать первого человеками что с этого самого дня божественная натура переходила от пророка к пророку - к нему; что после смерти злые люди превращаются в зверей, а добрые переходят к Богу. Сам Гакем-бен-Гашем, считавший себя очень добрым, для того, чтобы никаких следов его тела не нашлось и чтобы люди думали, что он, как Ромул, вознесся на небо, бросился в колодец, наполненный едким веществом, которое истребило его тело.

Египетские и сирийские исмаилиты могут быть найдены даже теперь в некоторых сектах ислама. К ним можно отнести секту ДРУЗОВ, которые живут в северной Сирии.
Секта друзов возникла от предполагаемого воплощения Небесного Существа в Гакема, Биамр-Аллаха, публично возвещенного в Каире в 1029 г. Этот Гакем был шестой египетский халиф, и Дарари, его духовник, деятельно способствовал его самозванству. Самозванство Гакема сначала было так дурно принято, что он был вынужден искать убежища в Ливанских пустынях. Гамзе, персидский мистик и визирь Гакема, имел больше успеха и считается настоящим основателем этой секты.
Друзы верят в переселение душ. Гакем - их пророк. У них есть семь заповедей, религиозных и нравственных. Первая: правдивость (под этим подразумевается вера в ту религию, которую они исповедуют, и отвращение ко лжи, называемой политеизмом, неверием, заблуждением).
Друзу следует быть правдивым по отношению к другим членам секты, но позволяется поступать вероломно с людьми другого верования.
Секта разделяется на три степени: Профанов, Искателей и Мудрых. Друз, вступивший во вторую -степень, может вернуться в первую, но подвергается смерти, если откроет то, что узнал.
Полагают, что во время своих тайных собраний друзы поклоняются телячьей голове. Друзов также обвиняли в развратных оргиях. Но, по свидетельству живших рядом с друзами христиан, молодой друз сразу после посвящения отказывается от всяких развратных привычек и становится совсем другим человеком. При этом его называют "новорожденным",

В конце XI в. в исмаилизме произошел раскол: образовался неоисмаилизм, ставший идеологией секты АССАСИНОВ ("ассасин" - от арабск. "хашишиюн" - "курящие гашиш"), которые обожествили своего имама - Хасана ибн Шаббата (1033 - 1124). Он известен также под именем "Старца", или, лучше сказать, "Владыки Горы".
Хасан ибн Шаббат, один из проповедников исмаилизма, человек отважного духа, имел большое влияние в Каире. Это влияние, однако, возбудило зависть в других, которым удалось отправить его в ссылку. Его посадили на корабль, чтобы вывезти из страны, но поднялась буря, и все сочли себя погибшими. Но Хасан, приняв повелительный вид, воскликнул: "Аллах обещал мне, что со мною не случится ничего дурного!" Вдруг буря утихла, матросы закричали: "Чудо!" - и сделались последователями Хасана. Хасан прошел Персию, проповедуя и набирая прозелитов, и, захватив крепость Аламит, на рубеже Ирака и Дилема, которую назвал "Домом Богатства", учредил там свое правление.
История времени Хасана полна его именем. Короли в самом центре Европы дрожали при его имени. Его могущественная рука достигала повсюду. Филипп-Август французский так его боялся, что не смел пошевелиться без телохранителей, и, может быть, неумолимый Владыка Горы щадил его именно за этот страх.
Сначала Хасан не показывал никакого намерения, кроме усиления влияния Каирского халифата, но скоро сбросил эту маску, т. к. его свирепый характер с трудом подчинялся хитрости и лицемерию. Он сбавил девять степеней, на которые разделялись исмаилиты в Каире, на семь и сам стал во главе с титулом Сейдна, или Сидна, откуда происходит испанское "сид" и итальянское "синьор".

ИСМАИЛИТЫ - первоначальное название приверженцев Исмаила как седьмого шиитского имама.
В 972 г. исмаилитам удалось освободить из тюрьмы Обей-дуллаха, мнимого потомка Исмаила (потомка Пророка через Фатиму), и поместить его на трон Мади, а впоследствии одного из его преемников на трон Каира, таким образом подчинив Египет управлению потомков Фатимы. Египетские калифы, более признательные, чем вообще бывают государи, покровительствовали доктрине исмаилитов, доставившей им престол. Учение исмаилитов было официальной идеологией фатимидских халифов.
Доктрина исмаилитов состоит из общедоступного, внешнего (захир) учения и "скрытого" (батин), доступного только посвященным. Отсюда исмаилитов всех направлений называли ВАГИНИТАМИ (с X в.).
Дойяль-Доат, или верховный проповедник исмаилитов и судья, разделял власть с каирским халифом. Собрания исмаилитов бывали в Каирской Ложе, в которой заключалось много книг и научных инструментов. Наука была наружною целью, но настоящая цель была совсем другая.
Курс "скрытого" учения разделялся на девять степеней. Первая старалась внушить ученику сомнения и доверие к его учителю, который должен был разрешить их. Для этой цели коварные вопросы показывали ученику нелепость буквального смысла Корана и тайные намеки давали понять, что под этой скорлупой скрывалось сладкое и питательное ядро. Но инструкции далее не шли, если ученик не обязывался страшными клятвами слепо верить и вполне повиноваться своему наставнику. Вторая степень учила признавать имамов или руководителей, назначенных Аллахом, источниками всякого знания. Третья степень сообщала ученику число тех блаженных или священных имамов (их число было мистическое - семь).