Жизнь создана для экстаза. Нирвана и сансхара — одно и то же. Ты свободен и можешь выбрать печаль, страх, несчастье, горе и депрес­сию... Но также ты можешь прямо сейчас выбрать веселье, радость, счастье и упоение сладостью жизни.

Жизнь, твое тело, твое дыхание, то, что ты видишь, слышишь, обо­няешь, чувствуешь прямо сейчас, — это полный и гармоничный оке­ан блаженства.

Ты можешь отгородиться от этого океана и раскрасить мир в чер­но-белый цвет или даже в черный и можешь плыть по океану блажен­ства в скорлупе своих ограничений и бурчать внутри: «Бедный я, не­счастный, никто меня не любит, судьба мне присылает страдания, чер­ный рок над всеми людьми довлеет, карма у меня такая, такова жизнь и мне влачить ту юдоль...»

Пять элементов, выдвинутые в интегративном ребефинге в конце 1970-х годов (Дж. Ленард, Ф. Лаут), — неотъемлемые составляющие элементы процесса связного дыхания:

• циклическое дыхание,

• полное расслабление,

• детальное осознание,

• интеграция в экстаз,

• делайте то, что вы делаете, желания достаточно.

Вайвейшн (отлат. vivation, vivo — 'жить'.Вейн — 'полныйжизни', 'обнаруживающий жизнь', 'живой', 'сильный', 'пламенный') — метод, основосоздателем которого является Джим Ленард. В 1979 г. им и Филом Лаутш было введено понятие интеграции и основано движение ин-тегривоного ребефинга. С 1987 г. зарегистрирована торговая марка «vivaion». В ребефинге Л. Орра существовало понятие «высвобожде­ния» и высвобождение подавленного материала считалось целью и дост.точным условием эффективности процесса связного дыхания. По мтению создателей вайвейшн, необходимо не только высвобожде­ние (<выпустить тигра из клетки»), но и использование определенных методов работы с переживаниями, приходящими во время дыхатель­ной :ессии. Поэтому в вайвейшн существует представление о пяти элементах процесса, позволяющих наиболее быстро и эффективно пршти к интеграции.

Штеграция (от лат. integer — 'целый') — понятие, введенное в ре-бефшг Дж. Ленардом для объяснения цели и содержания процесса связюго дыхания. Интеграция — слияние части с целым. При этом часТ)Ю является определенная подавленная, вытесненная на уровень бессознательного структура (конфликт, стресс, негативная идея, та-буированное желание и др.). В процессе связного дыхания происхо­дит «сознание и принятие этой подавленной структуры, присоедине­ние зе энергии к воспринимающей, осознающей личности. Интегра­ция — это процесс движения к целостности человеческого сознания. По шению Джима Ленарда, это должно приводить к экстатическому восгриятию мира. И сам процесс интеграции экстатичен. Интегриро-вангость — способность к целостному, экстатическому восприятию мир1 здесь и сейчас, в каждое мгновение потока жизни (39, 130).

Опыт показывает, что холотропное дыхание является наиболее интен­сивной психотехнологией среди методов практической психологии, ис­пользующих в своей структуре расширенные или другие необьшные со­стояния сознания. Поэтому мы настоятельно рекомендуем пройти про­фессиональные тренинги Московского Трансперсонального Института, прежде чем практиковать холотропное дыхание со своими клиентами.

Полный сертификационный курс может быть пройден только под руководством Кристины и Станислава Грофов. Этот курс состоит из 150 часов вводных занятий, которые можно получить у любого серти­фицированного специалиста. В России на данный момент такое право и 450 часов базисной сертификационной программы делегировано Грофом В. В. Майкову. Эта программа состоит из 200 часов основных модулей (4 недели), 150 часов модулей по выбору (3 недели) и 100 часов завершающей сертификационной программы (2 недели). Как прави­ло, прохождение всей программы занимает 2 — 3 года.

Более подробную информацию о подготовке специалистов по хо-лотропному дыханию вы можете получить в Московском Транспер­сональном институте, который с 1994 года приступил к приему студен­тов по полной программе.

Вы можете также пройти двухгодичную специализацию по интег-ративной психологии, в структуре которой также предусмотрено ов­ладение теорией и практикой холотропного дыхания.

Какой бы это ни был модуль, необходимо ознакомить его участни­ков с историей использования холотропа и расширенной картогра­фии сознания Ст. Грофа.

Ст. Гроф стал психиатром и исследователем психоделиков в сере­дине 1950-х годов. В 1954 году начал работать гидом для людей, прини­мающих психоделики.

В 1956 г. он получил степень доктора медицины и приступил к само­стоятельной исследовательской работе. На протяжении 19 лет (с 1954 по 1973 гг.) занимался легальными исследованиями психоделиков. В 1967 г. Он приехал в США с 15 фунтами одежды и 25 фунтами запи­сей психоделических сессий, которые и стали основой многих его книг, включая «Области человеческого бессознательного», «Человек перед лицом смерти» и «ЛСД-психотерапия».

В 1960-х годах люди принимали психоделики случайно и зачастую без какого-либо руководства, путая внутренний холотропический и внешний хилотропический опыты, что привело к осложнениям, и в результате эти вещества стали нелегальными. Но прежде чем психоде­лики были объявлены вне закона, исследователи немало узнали о нео­бычных состояниях сознания.

Подготовка физического и психологического пространства перед сессией

В знак уважения к практике холотропного дыхания и участникам семинара начните с подготовки чистого и эстетического пространства, так, чтобы оно стало сакральным. Слово «сакральный» используется здесь для выражения чувства почтения к необычным состояниям со­знания и его тайнам. Антропологи описывали ритуалы различных куль­тур, предназначенные для стимуляции необычных состояний созна­ния как сакральных. В таких ритуалах, как правило, большое внима­ние уделялось подготовке ума, тела и окружения, для того чтобы стать открытым к содержанию, которое, как предполагалось, становится доступным через это сакральное состояние.

Предложите участникам создать для себя сакральное пространство, принеся небольшие предметы, имеющие для них значение (картинки, кристаллы, украшения, амулеты и т. д.), и сделать алтарь. Алтарь рас­положите так, чтобы он не мешал работе и в то же время был заметен.

Холотропное дыхание (oi феч holos — 'целый', trupein — 'веду­щий'), «дыхание, ведущее к целостности», — методика, автором и тео­ретиком которой является Ст. Гроф. Теоретическая база холотропно-го дыхания — трансперсональная психология. Основными элемента­ми холотропного дыхания являются:

• более глубокое и более быстрое связное дыхание, чем в обыч­ном состоянии;

• побуждающая музыка;

• помощь холонавту в освобождении энергии посредством спе­цифических приемов работы с телом.

Эти элементы дополняются творческим самовыражением личнос­ти, такими, как рисование мандалы, свободные танцы, лепка из глины, терапевтическая игра в песочнице. Холотропное дыхание великолеп­но сочетается с практикой гештальта, психосинтезом Ассаджиоли, тех­никой управляемого воображения и др. Форма работы в основном групповая, при этом участники меняются местами в парах: в одном процессе они выступают в роли дышащих (холонавтов), в другом — в роли сидящего (ситгера) (19, 36, 56).

Предварительные условия

Отличительной чертой этого процесса является то, что он прово­дится в воде. Вода считается холодной, если ее температура ниже тем­пературы тела дышащего. Если тренинг проводится в естественном водоеме (реке, озере, море), то погодные условия должны благоприят­ствовать этому. Погода должна быть хорошей, теплой, не должно быть дождя, берег водоема должен быть сухим. Склон к водоему должен быть пологим, чтобы обеспечивать возможность постепенного входа и вы­носа дышащего. Нужно подготовить место, куда можно было бы поло­жить дышащего после выноса из воды. Лучше иметь два одеяла, одно в качестве подстилки, второе — для того чтобы закутать дышащего. В зависимости от физического веса и антропометрических данных дышащего инструктору должны помогать от одного до нескольких асси­стентов (лучше мужчин), чтобы выносить дышащего из воды. Инст­руктор должен в совершенстве владеть техникой водного ребефинга, хорошо плавать, не иметь гидрофобии. Временные ограничения пре­бывания в воде обусловлены температурой воды, подготовленностью и физическим здоровьем дышащего. При проведении тренинга в бас­сейне все предварительные условия остаются в силе, кроме погоды.

Он учился у Шива-Йогина Бабадж1я (Шива-Йога — йога бессмер­тия). Орр считает, что существует девять основных принципов йоги вечной жизни.

Очищение

Вода, Огонь, Воздух и Земля состав;ляют тайну вечной жизни и мо­лодости тела.

Вода: у каждого человека на Западе в квартире есть теплая вода. В результате этого многие люди имеют- возможность принимать ванну два раза в день, что является практикой (бессмертных йогов. Орр обнару­жил, что ему необходимо проводить каякдый день по крайней мере один час в теплой воде, чтобы очиститься от загрязнений негативной эмоцио­нальной энергией, которую он получает во время обычного участия в мирской жизни. Теплая вода открывает чакры и очищает их. Холодная вода автоматически закрывает чакры. Обычно он заканчивает ванну хо­лодным душем. Орр считает горячую ванну высшим даром духовной цивилизации. Даже находясь в Гималаях, он использует простой лист тон­кого пластика, нагревает воду в металлическом резервуаре и помещает этот пластик между камней так, чтобы образовалась ванна.

Ребефинг (от англ. rebirthing — 'возрождение', 'духовное воскре­сение') — система связного, непрерывного дыхания, направленная на снятие стрессов, прежде всего самого сильного — родового, который мы все испытываем в момент появления на свет. Создатель этой тех­ники Леонард Орр под ребефингом понимает следующее:

• во-первых, научиться вдыхать энергию так же легко, как воздух,

• во-вторых, разгадать тайну рождения-смерти и включить тело и ум в сознательную жизнь Вечного Духа, стать сознательным выразителем Вечного Духа.

Ребефинг — это Таинство Дыхания. Ребефинг — это вдохновение. Это интуитивное и нежное обучение дыханию у самого дыхания (Л. Орр). Ребефинг — это занятие любовью с Богом. Ребефинг — это жизнь (С. Рэй) (126, 127, 128, 131).

В 2001 году во время тренинга на Алтае (на острове в середине реки Катунь) в день языческих традиций я впервые использовал практику «Шаг Силы», которую придумал прямо на ходу.

В качестве контекста, который внутренне готовил участников к этой психотехнике, я прочитал маленькую лекцию следующего содержания. Первым наиболее известным каноническим просветленным является китайский философ Лао-цзы. Он жил в VI в. до Рождества Христова. Имя Лао-цзы, или Лао-тхе, переводится как «старик-младе­нец», «старик-ребенок» или «старик-мудрец». В соответствии с мифом (существует несколько версий) Лао-цзы находился в утробе матери не девять месяцев, как все нормальные люди, а вынашивался в тече­ние десятилетий. В «Шэньсянь-чжуань» рассказывается, что мать но­сила Лао-цзы в чреве 62 года (по другим версиям, 72 или 81), что он родился с белыми, как у старика, волосами, и потому народ называл его Лао-цзы, то есть старый мальчик. Как бы там ни было, Лао-цзы появился уже взрослым, я бы сказал, старым, уже в осознании. Миф, конечно, очень противоречивый и не очень достоверный по нашим европейским представлениям.

Наверное, поэтому о его семье, детстве и воспитании ничего не из­вестно. В анналах истории он появился уже в зрелом возрасте в зва­нии библиотекаря при императорском дворе Чжоусской династии.

Это дыхание в своей практике я использую в двух случаях:

• когда мне нужно очень быстро набрать энергии,

• если у меня есть желание быстро войти в расширенное состоя­ние сознания.

Это дыхание связное, быстрое и глубокое. При этом на выдохе про­износятся следующие звуки X — С — Ш (по три раза). Один цикл дыха­ния выглядит следующим образом:

Х-Х-Х

С-С-С

Ш-Ш-Ш

И так несколько десятков циклов.

После этого можете перейти к обычному дыханию или войти в бо­лее глубокий процесс со спонтанным дыханием.