Существуют ли сглаз, проклятия, порча, испуг? В этом уже не сомневаются самые заядлые скептики. Действительно: как не поверить в порчу, если здоровье вдруг расстраивается, дела приходят в упадок, а личная жизнь катится под откос? Если все эти беды нагрянули внезапно, поневоле задумаешься: может, кто-то порчу навел, или сглазил? Если такие мысли все чаще приходят вам в голову, можете не сомневаться – вас сглазили. Только паниковать в этом случае не нужно. Давайте действовать.

Чтобы исправить, а не усугубить ситуацию, нужно знать, что такое порча. Порча – это намеренное воздействие на так называемое тонкое тело человека, то есть, на его биополе, или ауру. В этом тонком теле недоброжелатель поселяет своего рода «вирус» – программу, которая отныне управляет судьбой человека. Порча вызывает болезни, семейные распри, нищету, проблемы на работе. От порчи можно даже умереть или сойти с ума. Мало кто знает, что половина душевнобольных людей потеряли рассудок вслед ствие порчи. Часто жертвы порчи становятся алкоголиками или наркоманами.

Из-за порчи рушатся семьи. Если жившие «душа в душу» супруги вдруг становятся злейшими врагами – значит, не обошлось без колдовства.

Что делать, чтобы тебя не сглазили и не испор тили? Всегда держите при себе молитву Иисусу Христу, которую мне дала Мария Семеновна, – она ослабит воздействие и порчи, и дурного глаза. Вот эта молитва:

Иисусе Христе, Сыне Божий, Единого Божество Трисвятое, Госпоже Богородительнице Дево, Святые престолы, ангелы, архангелы, херувими, серафими со началами, вам кланяюся, вам каюся. Прости, Боже, прегрешения великие рабу Твоему (имярек). Отпусти грехи ведомые и неведомые, отпусти, прости, яко исповедаю Тебе, Единому Господу и Богу моему. Господи Иисусе Христе, Богородице Дево, святый архист ратиже Божий Михаиле со всеми небесными силами! Избавьте меня от смерти лютой, от погибели напрасной, от лихого человека, от черного глаза, от хульных словес, от глухой дороги, от недоброго сердца. Вам кланяюся, вам свещу возжигаю, вам дух мой предаю. Аминь.

А еще – постоянно держите под рукой эту книгу. Вопервых, она сама по себе оберег ваш. Вы еще и понять ничего не успели, что не так с вами, а она-то всегда «начеку»: отгоняет от вас злое, тучи над вами рассеивает, солнцу среди них дорогу прокладывает, лучам его животворящим. Ибо, как говорит Мария Семеновна, «Солнце – это отец наш Исус Христос и мати Его Присновево Марие. Они нам лицо Свое кажут, осеняют нас благостью Своею, оттого и свет по миру разливается, и птицы поют радостными голосами своими, и цветы и травы навстречу той благости устремляются. И у людей камень с души спадает, они благодарят Господа и идут делать все по Его устроению и назиданию. А коли тучи собрались – так то бесы серыми своими шкурами лик Господень от нас заслоняют. И плачет всё и вся, и зуб на зуб не попадает от страха лютого у всего сущего. Но то ненадолго. Ибо Господь детей Своих никогда не забывает, по всяк час любит и жалеет и милость подает и благодать Свою».

Метод предложен чикагским врачом Е. Джекобсоном в 1922 году, то есть за 10 лет до того, как И. Шульц представил на суд медицинской общественности свой метод. Следует от­метить, что в 20—30-х годах эти методы не разделялись и рассматривались как варианты «лечения посредством деконт-рактации».

Е. Джекобсон исходил из общеизвестного факта, что эмоцио­нальное напряжение сопровождается напряжением поперечно­полосатых мышц, а успокоение — их релаксацией. Естественно было предположить, что расслабление мускулатуры влечет за собой снижение нервно-мышечного напряжения.

Занимаясь регистрацией объективных признаков эмоций, Е. Джекобсон подметил, что различному типу эмоционального реагирования соответствует напряжение определенной группы мышц. Так, например, депрессивное состояние сопровождает­ся напряжением дыхательной мускулатуры; страх — спазмом мыши артикуляции и фонации (позволим себе еще раз напом­нить о «мышечной броне» В. Райха).

По мнению Е. Джекобсона, снимая посредством произволь­ного самовнушения напряженность той или иной группы мышц («дифференцированная релаксация»), можно избирательно вли­ять на отрицательные эмоции.

Заговоры, по мнению известнейшего исследователя мифо-поэзиса славян А. Н. Афанасьева, «это обломки языческих молений. В заговорах делается обращение к божествам света; тот, кто произносит их, умывается росою и становится на восток солнца красного. Силою заговоров знахари и знахарки уничто­жают кручину, прогоняют болезнь, изменяют злобу на любовь, усмиряют несчастную любовь, ревность и гнев, вызывают со­чувствие и прочее. Колдуны и ведьмы собирают таинственные чудодейственные травы и коренья, приготовляют целебные мази и снадобья; в сказках они являются владетелями живой и мертвой воды, ковра-самолета, чудесных коней. Все рассказан­ные нами преданья и поверья очень ясно указывают, что некогда колдуны и ведьмы, и именно в язычестве, имели значение не только благотворное, но и богослужебное, то есть, по преданиям и поверьям, — они являются служителями богов светлых, чистых... Имена ведуна и ведьмы связаны со словами вещать, предвещать, заговаривать. Такая связь основанием сво­им имеет языческие религиозные убеждения, некогда жившие в славянине: богослужение его главным образом выражалось в мольбе и предвещаниях, которые сопровождали собой и жер­твоприношения, и гадания, и очищения, и игрища. Остатки этих старинных молений и предвещаний уцелели в заговорах, заклятиях, загадках и некоторых народных обрядовых песнях. Священное значение речи, обращенной к божеству или пове-дающей волю божества, требовало выражения торжественного, стройного; с другой стороны, все народы, на первоначальных ' (лладенческих ступенях своего развития, любят песенный склад речи, который звучнее, приятнее говорит слуху и скорее запе­чатлевается в памяти. Первая молитва у всякого народа была и первым песнопением; в заговорах и заклятиях до сих пор замечается метр и народная рифма; то же должно сказать о загадках и некоторых старинных пословицах и поговорках» (1851).

Однажды один посточный мудрец Ход­жа Насреддин пришел в селение, где жила женщина, считавшая себя намно­го мудрее его. Чтобы доказать это ок­ружающим, она решила загадать ему загадку — подойдя к нему и держа в сложенных ладонях птицу, она спроси­ла: «Скажи, как ты думаешь, птица б моих руках жива или мертва?». Это был хитрый вопрос, так как если бы он сказал, что птица жива, женщина чуть сильнее сжала бы ладони и птица за­дохнулась; а если бы он ответил, что птица мертва, она бы раскрыла ладони и выпустила птицу на волю. Но На-средднн ей ответил: «Все в твоих руках...»

Сирийская притча

...Пути Господни не отмечены в картах,

На них не бывает ГАИ.

И можно верить обществу.

Можно верить Судьбе.

Но если ты хочешь узнать Закон,

То ты заметишь его в себе.

Б. Гребенщиков

Описанные в старых руководствах методы биоэнергетиче­ского лечения основывались на представлении о принципиаль­ной возможности оперативного управления жизнедеятельными силами в организме, на допущении, что жизненная энергия с помощью определенных приемов может быть перемещена из одной части организма в другую до полного восстановления равновесия. На этом основании лечебное воздействие предус­матривало четыре типа эффектов:

1) введение жизненной энергии в организм (насыщение);

2) устранение избытка энергии в организме;

3) усиление притока энергии к определенному органу;

4) устранение избытка энергии в определенной области тела или в отдельном органе.

По существу, эти терапевтические установки сохраняют свое значение и для современных специалистов.

Определение заболеваний, основывающееся на состоянии биоэнергетических образований организма человека, представ­ляет собой непростой многоступенчатый процесс. Его отличие от обычной клинической диагностики состоит в том, что он не только выявляет топографию и характер патологии, но и позво­ляет в большинстве случаев получить информацию об общем состоянии организма, величине его внутренних резервов, его реактивности, о связи болезненного процесса с другими внут­ренними органами и т. д. Тем не менее при всех своих преиму­ществах биоэнергетическая диагностика не должна подменять данные лабораторных, инструментальных и аппаратурных об­следований там, где они могут быть проведены. Даже в тех случаях, когда диагноз, установленный на основе показателей биополя, представляется бесспорным, его необходимо подтвер­дить общепринятыми клиническими методами, поскольку само направление энергоинформационной медицины все. еще не имеет официальных «прав гражданства».

Комплекс диагностических приемов в биоэнергетике предпо­лагает два уровня обследования: контроль за общим биоэнергети­ческим статусом пациента, обусловливающим главные аспекты его жизнедеятельности, и выяснение регионального состояния биополя над участками тела, где предполагается или уже установ­лена локализация болезненного процесса.

Описываемые практические приемы отличаются исключи­тельной простотой, но являются весьма эффективными не только для первичного оживления биолокационных структур, но и в качестве предрабочей разминки опытного психотерапев­та-экстрасенса.

Приемы активизации энергодиагностических возможностей можно подразделить на группы в зависимости от преимущест­венного воздействия на состояние определенных систем:

сосудисто-капиллярной сети кожи рук;

энергоизлучающих каналов рук;

рецепторно-дискриминационных образований.

Стимуляция кожного кровотока кистей рук производится посредством ряда простейших приемов, выполняемых в следу­ющем порядке:

Новое — это хорошо забытое старое.

Народная мудрость

...Когда бы врата восприятия очищены были,

Открылось бы все человеку до глубины...

Уильям Блейк

В настоящее время многие опытные, авторитетные медики и психологи апробируют и начинают включать в свою практику методы, связанные с энергоинформационной диагностикой и терапией. По их мнению, такой союз позволяет, с одной сто­роны, существенно повысить эффективность традиционных психотерапевтических приемов, а с другой — выявить и приме­нить абсолютно новые возможности регуляции психического состояния человека. Особенно хорошие результаты получаются при сочетанием использовании энергоинформационных мето­дов в психотерапии, ориентированной на работу в особых состояниях сознания, поэтому естественно, что мы не можем обойти стороной это направление.

Сидите или лежите в самом удобном положении.

Позвольте своему уму привыкнуть к этому положению.

Позвольте телу расслабиться и смягчиться.

Войдите в особое состояние сознания привычным вам спо­собом.

Позвольте телу растаять на стуле... Утонуть в кровати, на которой вы лежите... Не пытайтесь поддерживать свое тело... Никаких привязанностей.

Верните свое внимание в тело. Почувствуйте плотность, его кажущуюся твердость.

Сидите или лежите в самом удобном положении, сделайте несколько легких глубоких вдохов, позволяя телу привыкнуть к этому положению.

Войдите в особое состояние сознания.

Верните свое осознание к телу... Постепенно позвольте осознанию войти в сферу ощущений тела.

Позвольте телу расслабиться вокруг этих ощущений... Все тело расслабляется и открывается.

Пусть ткани тела станут мягкими... Пусть плоть расслабится чтобы ничто больше не держалось за боль... Связки расслабля­ются... Мышцы расслабляются.

Не отталкивайте боль... Пусть она просто будет... Позвольте телу смягчиться вокруг нее... Раскройтесь.

Дайте ей быть такой, какая она есть...

Сделайте несколько глубоких вдохов и займите удобное положение.

Просто и легко войдите в особое состояние сознания.

Сосредоточьте внимание на макушке головы. Позвольте Уму спокойно получать разнообразные ощущения, возникаю­щие там.

Что вы чувствуете: покалывание? тепло? наполненность? за­твердение? Что бы ни возникало, позвольте ему полностью войти в осознание. Позвольте ему войти в мягкий, открытый ум.

Когда ощущения становятся заметными, наблюдайте за чув­ством мягкого присутствия везде, где задерживается ваше осо­знание. Начните медленно направлять осознание вниз по телу.

Почувствуйте мышцы и ткани лица. Позвольте своему осозна­нию и теплу смягчить каждую часть тела, в которую они входят.