В 1800-х годах врачи продолжали экспериментировать с гипнозом, оттачивая технику введения в транс. В Англии доктор Эллиотсон с его помощью лечил больных от эпилепсии, истерии, астмы, мигрени и ревматизма. В 1840-е и 1850-е годы он применял гипноз для обезболивания при проведении более чем 200 операций.

В течение 1800-х годов альтернативные методы лечения стали очень популярны в Америке. Одного из целителей, активно применявшего данные методы, звали Оско Уайтмен. Он работал в городе Льюистон, штат Мэн. Уайтмен входил в транс и ощущал, как в его тело через плечи поступают потоки силы. Сила перетекала в руки, затем в ладони и пальцы, он прикасался к больным, и они исцелялись.

В конце XIX века была разработана химическая анестезия, и это открытие положило конец применению гипноза в медицине. Врачи стали полагаться на хлороформ, эфир и нитрооксид, которые было проще применять и которые действовали на гораздо большее количество пациентов. Только в 1950-х годах с развитием холистической медицины интерес к гипнозу пробудился вновь.

Франц Антон Месмер (1734— 1815) считается основателем современной школы гипноза. Для гипноза он вначале использовал магнит, а затем только собственную руку. Он заявлял, что при помощи гипноза способен восстановить нормальное течение невидимых флюидов в теле пациента, и как только поток будет восстановлен, пациент медленно, но верно пойдет на поправку. К несчастью для Месмера, его теория животного магнетизма оказалась неверной, и французское правительство объявило его шарлатаном.

В 1842 году Джеймс Брейд переименовал технику Месмера, назвав ее «гипнотизм» (от греческого слова, означающего «сон»). Позже Брейд установил, что загипнотизированный пациент не спит, а входит в состояние обостренного восприятия, так называемого транса. Тем не менее сам термин «гипноз»;; прижился настолько, что менять его оказалось нецелесообразным. Пациенты Месмера входили в состояние гипнотического транса. Позже оказалось, что на состояние пациентов влияли замечания Месмера, которые он делал во время сеанса. Его способ стал основой для всех последующих методик введения в транс. Один из учеников Месмера, маркиз де Пюсегюр (1751 — 1825), установил, что состояние пациента меняется под влиянием того, что говорится в его присутствии во время сеанса, а «животный магнетизм» тут ни при чем

Гипноз с древнейших времен был окружен завесой тайны. Примитивные народы применяли состояния транса в обрядах исцеления, а также в религиозных ритуалах. Австралийские аборигены входят в транс, готовясь ко "£ну, а у индейцев шаманы используют транс для получения мистических откровений и видений, а также для лечения больных в дымовых шатрах. Традиционные ритуалы народов Африки включают в себя монотонное пение и танец под ритмичный барабанный бой. В Америке негры-рабы собирались вместе, как это было в Новом Орлеане на площади Конго, и танцевали до тех пор, пока не входили в транс. Работая на хлопковых полях, они пели, чтобы войти в транс и немного отдохнуть от изнурительной работы.

За последние несколько десятилетий популярность гипноза значительно возросла. Сейчас гипнотерапия признана верным средством для осуществления позитивных перемен в жизни человека. Возможно, вы не осознаете этого, но уже сейчас гипноз является частью вашей повседневной жизни. Научитесь использовать самогипноз, и вы овладеете мощнейшим орудием для того, чтобы менять свою жизнь так, как вам того захочется — и вы сможете избавиться от вредных привычек, улучшить свое здоровье, развить творческие и экстрасенсорные способности.

Метод предложен чикагским врачом Е. Джекобсоном в 1922 году, то есть за 10 лет до того, как И. Шульц представил на суд медицинской общественности свой метод. Следует от­метить, что в 20—30-х годах эти методы не разделялись и рассматривались как варианты «лечения посредством деконт-рактации».

Е. Джекобсон исходил из общеизвестного факта, что эмоцио­нальное напряжение сопровождается напряжением поперечно­полосатых мышц, а успокоение — их релаксацией. Естественно было предположить, что расслабление мускулатуры влечет за собой снижение нервно-мышечного напряжения.

Занимаясь регистрацией объективных признаков эмоций, Е. Джекобсон подметил, что различному типу эмоционального реагирования соответствует напряжение определенной группы мышц. Так, например, депрессивное состояние сопровождает­ся напряжением дыхательной мускулатуры; страх — спазмом мыши артикуляции и фонации (позволим себе еще раз напом­нить о «мышечной броне» В. Райха).

По мнению Е. Джекобсона, снимая посредством произволь­ного самовнушения напряженность той или иной группы мышц («дифференцированная релаксация»), можно избирательно вли­ять на отрицательные эмоции.

Заговоры, по мнению известнейшего исследователя мифо-поэзиса славян А. Н. Афанасьева, «это обломки языческих молений. В заговорах делается обращение к божествам света; тот, кто произносит их, умывается росою и становится на восток солнца красного. Силою заговоров знахари и знахарки уничто­жают кручину, прогоняют болезнь, изменяют злобу на любовь, усмиряют несчастную любовь, ревность и гнев, вызывают со­чувствие и прочее. Колдуны и ведьмы собирают таинственные чудодейственные травы и коренья, приготовляют целебные мази и снадобья; в сказках они являются владетелями живой и мертвой воды, ковра-самолета, чудесных коней. Все рассказан­ные нами преданья и поверья очень ясно указывают, что некогда колдуны и ведьмы, и именно в язычестве, имели значение не только благотворное, но и богослужебное, то есть, по преданиям и поверьям, — они являются служителями богов светлых, чистых... Имена ведуна и ведьмы связаны со словами вещать, предвещать, заговаривать. Такая связь основанием сво­им имеет языческие религиозные убеждения, некогда жившие в славянине: богослужение его главным образом выражалось в мольбе и предвещаниях, которые сопровождали собой и жер­твоприношения, и гадания, и очищения, и игрища. Остатки этих старинных молений и предвещаний уцелели в заговорах, заклятиях, загадках и некоторых народных обрядовых песнях. Священное значение речи, обращенной к божеству или пове-дающей волю божества, требовало выражения торжественного, стройного; с другой стороны, все народы, на первоначальных ' (лладенческих ступенях своего развития, любят песенный склад речи, который звучнее, приятнее говорит слуху и скорее запе­чатлевается в памяти. Первая молитва у всякого народа была и первым песнопением; в заговорах и заклятиях до сих пор замечается метр и народная рифма; то же должно сказать о загадках и некоторых старинных пословицах и поговорках» (1851).

Однажды один посточный мудрец Ход­жа Насреддин пришел в селение, где жила женщина, считавшая себя намно­го мудрее его. Чтобы доказать это ок­ружающим, она решила загадать ему загадку — подойдя к нему и держа в сложенных ладонях птицу, она спроси­ла: «Скажи, как ты думаешь, птица б моих руках жива или мертва?». Это был хитрый вопрос, так как если бы он сказал, что птица жива, женщина чуть сильнее сжала бы ладони и птица за­дохнулась; а если бы он ответил, что птица мертва, она бы раскрыла ладони и выпустила птицу на волю. Но На-средднн ей ответил: «Все в твоих руках...»

Сирийская притча

...Пути Господни не отмечены в картах,

На них не бывает ГАИ.

И можно верить обществу.

Можно верить Судьбе.

Но если ты хочешь узнать Закон,

То ты заметишь его в себе.

Б. Гребенщиков

Описанные в старых руководствах методы биоэнергетиче­ского лечения основывались на представлении о принципиаль­ной возможности оперативного управления жизнедеятельными силами в организме, на допущении, что жизненная энергия с помощью определенных приемов может быть перемещена из одной части организма в другую до полного восстановления равновесия. На этом основании лечебное воздействие предус­матривало четыре типа эффектов:

1) введение жизненной энергии в организм (насыщение);

2) устранение избытка энергии в организме;

3) усиление притока энергии к определенному органу;

4) устранение избытка энергии в определенной области тела или в отдельном органе.

По существу, эти терапевтические установки сохраняют свое значение и для современных специалистов.

Определение заболеваний, основывающееся на состоянии биоэнергетических образований организма человека, представ­ляет собой непростой многоступенчатый процесс. Его отличие от обычной клинической диагностики состоит в том, что он не только выявляет топографию и характер патологии, но и позво­ляет в большинстве случаев получить информацию об общем состоянии организма, величине его внутренних резервов, его реактивности, о связи болезненного процесса с другими внут­ренними органами и т. д. Тем не менее при всех своих преиму­ществах биоэнергетическая диагностика не должна подменять данные лабораторных, инструментальных и аппаратурных об­следований там, где они могут быть проведены. Даже в тех случаях, когда диагноз, установленный на основе показателей биополя, представляется бесспорным, его необходимо подтвер­дить общепринятыми клиническими методами, поскольку само направление энергоинформационной медицины все. еще не имеет официальных «прав гражданства».

Комплекс диагностических приемов в биоэнергетике предпо­лагает два уровня обследования: контроль за общим биоэнергети­ческим статусом пациента, обусловливающим главные аспекты его жизнедеятельности, и выяснение регионального состояния биополя над участками тела, где предполагается или уже установ­лена локализация болезненного процесса.

Описываемые практические приемы отличаются исключи­тельной простотой, но являются весьма эффективными не только для первичного оживления биолокационных структур, но и в качестве предрабочей разминки опытного психотерапев­та-экстрасенса.

Приемы активизации энергодиагностических возможностей можно подразделить на группы в зависимости от преимущест­венного воздействия на состояние определенных систем:

сосудисто-капиллярной сети кожи рук;

энергоизлучающих каналов рук;

рецепторно-дискриминационных образований.

Стимуляция кожного кровотока кистей рук производится посредством ряда простейших приемов, выполняемых в следу­ющем порядке:

Новое — это хорошо забытое старое.

Народная мудрость

...Когда бы врата восприятия очищены были,

Открылось бы все человеку до глубины...

Уильям Блейк

В настоящее время многие опытные, авторитетные медики и психологи апробируют и начинают включать в свою практику методы, связанные с энергоинформационной диагностикой и терапией. По их мнению, такой союз позволяет, с одной сто­роны, существенно повысить эффективность традиционных психотерапевтических приемов, а с другой — выявить и приме­нить абсолютно новые возможности регуляции психического состояния человека. Особенно хорошие результаты получаются при сочетанием использовании энергоинформационных мето­дов в психотерапии, ориентированной на работу в особых состояниях сознания, поэтому естественно, что мы не можем обойти стороной это направление.

Сидите или лежите в самом удобном положении.

Позвольте своему уму привыкнуть к этому положению.

Позвольте телу расслабиться и смягчиться.

Войдите в особое состояние сознания привычным вам спо­собом.

Позвольте телу растаять на стуле... Утонуть в кровати, на которой вы лежите... Не пытайтесь поддерживать свое тело... Никаких привязанностей.

Верните свое внимание в тело. Почувствуйте плотность, его кажущуюся твердость.