Своеобразная верхушка друидического клана, обозна­ченная у Страбона как «друиды, занимающиеся также и этикой», ведала вопросами религии, правосудия, дипломатии, натурфилософии, образования, а также, вероятно, зани­малась не только сохранением знания, но и собственными научными изысканиями.
Группа друидов-филидов ведала поэзией и в целом уст­ ной традицией. Это не так мало, как может показаться на первый взгляд, ведь филиды в своем устном творчестве не просто воспевали королей, героев и их деяния, поддерживая связь поколений, давая основания для истории, генеалогии и т. п., — особую роль играли «сатиры» или «песни поноше­ния», которые на тот момент являлись достаточно серьез­ ным средством «магического воздействия» в политических целях. Прекрасный пример такого воздействия отражен в одной скеле «Похищения Быка из Куальнге». В ней коро­лева Мебд, чтобы заставить воина Шер Диада сразиться со своим другом Кухулином, поступает следующим образом: «...отправила к нему королева друидов, заклинателей и пев­цов, чтобы пропели они три леденящие песни и трижды за­ кляли его, да возвели на лицо Шер Диада три порчи — по­зора, стыда, поношения, что, откажись он идти, сулили гибель немедля иль в девять дней срока. Последовал за ними Шер Диад, не желая поступиться честью, ибо смерть от копья боевого искусства, геройства и силы считал достой­ ней, чем гибель от жала заклятья, упрека, позора...»