Летом и осенью 1917 года в Смольном, в помещении большевистской фракции ВЦИК, можно было видеть работника аппарата Центрального Комитета РСДРП(б) Станислава Станиславовича Пестковского. Зачастую он исполнял обязанности секретаря исполкомов Всероссийского и Петроградского Советов.
Двадцать четвертого октября 1917 года Станиславу Станиславовичу был вручен мандат комиссара Главного телеграфа.
Телеграф был занят отрядом революционных войск. 25 октября 1917 года туда поздно вечером было доставлено из Смольного воззвание Военно-революционного комитета о низложении Временного правительства. Пестковскому поручалось передать по проводам воззвание ВРК во все важнейшие пункты страны. Задание было выполнено.
Некоторое время Пестковский оставался на Главном телеграфе, налаживая нормальную работу этого важнейшего для страны учреждения. Потом он сражался на фронтах гражданской войны, занимал партийные и дипломатические посты.
С. С. Пестковский родился в Польше, в помещичьей семье. Пятнадцатилетним учеником Лодзинской гимназии он принимал участие в тайных кружках польской молодежи. В 1900 году гимназист 6-го класса Пестковский стал членом Союза польской социалистической молодежи. Два года спустя он организует рабочий кружок на текстильной фабрике Бейнниха, становится членом социал-демократической партии Польши и Литвы. До 1905 года С. С. Пестковский был членом Лодзинского комитета социал-демократической партии Польши и Литвы, а затем членом Ченстоховского, Варшавского и Домбровского комитетов.
Осенью 1906 года Пестковский был арестован. Варшавский военный суд приговорил его к четырем годам каторжных работ. После каторги последовали новые аресты, скитания, эмиграция.

Одно из главных положений работы Рикке и Шотта состоит в том, что Тексты пирамид, высеченные, как известно, на стенах внутренних помещений пирамид, отражают, однако, в своей основной массе обряды, совершавшиеся не внутри пирамиды, а в примыкавших к ней наземных помещениях. Поскольку всякое дальнейшее исследование Текстов пирамид невозможно без предварительной проверки правильности этого тезиса, рассмот-К проблеме изучения Текстов пирамид 73 рим подробнее, каким образом пытаются его обосновать Рикке и Шотг.
Выводы их построены следующим образом: поскольку после погребения фараона помещения внутри пирамиды становились недоступными и никакие обряды в них совершаться не могли, то непосредственно к этим помещениям относятся только те тексты, которые отражают немногие обряды, совершавшиеся там при вносе саркофага и каноц, а также те, которые содержат заклятия против змей, относившиеся, по мнению Рикке и Шотта, к помещавшимся внутри пирамид коронам фараона. Основная же масса текстов, написанных на стенах пирамидных помещений, воспроизводит погребальный ритуал и повторявшие его поминальные обряды, совершавшиеся после погребения в наземных храмах при пирамиде. Благодаря тому, что слова обрядов были записаны внутри пирамид, они как бы звучали и там, причем, по выражению Шотта, если умерший фараон что-либо из них неясно «слышал», он мог «прочесть» текст обряда, «как партитуру».

В то же время взгляд современного человека на культуру следует из эмпирически наглядного факта множественности культур, их национального своеобразия. Мир, в котором мы находимся, сложный и разнообразный в культурном отношении. Мудрость нашего времени состоит в признании за каждой национальной культурой права на самостоятельное существование и развитие, в отстаивании принципа равноправного сосуществования всех культур, отрицает не только любой культуроцентризм (например, европоцентризм), а и вообще претензию на культурное лидерство отдельной национальной культуры. Мировая культура по природе не монистическая, она плюралистическая — такой преобладающее умонастроение нашего времени. В ситуации культурного разнообразия, когда в пределах одной государственной территории, как правило, исторически сосуществуют разные народы, повышается интерес к национальным особенностям культуры. Пожалуй, не будет преувеличением утверждать, что сейчас культурная самобытность собственного народа оценивается нами гораздо выше, чем его военная мощь.

Во всём мире — безнаказанность. Отчаяние — вот в чём дело. И это всё идёт от того монгольского нашествия. Русский человек на каждом историческом этапе совершает подвиги, может быть, он что-то хорошо делает, что-то плохо. Но именно у нашего человека есть это состояние отчаяния. Иногда это называют героизмом. Вы слышали, чтобы немецкий лётчик направил свой самолёт на колонну советских танков? Никогда. Вы где-нибудь читали, чтобы немецкий солдат лёг на амбразуру советского дота и закрыл огонь своим телом? Вам рассказывали о том, что немецкая девушка пошла в оккупированную советскими войсками деревню и считала, сколько там находится советских солдат, а её бы потом арестовали и повесили? Ничего этого нет. Никакого героизма не было: ни в наполеоновской армии, ни в гитлеровской, ни в шведской.

Давайте всем сделаем среднюю зарплату. А если человек, допустим, чего-то добился и у него есть перед Родиной какие-то заслуги, он получает «феррари», «ламборджини», «майбах». Не вообще человек, который двух слов связать не может, а у него полные карманы денег и он, бездарь, их всем показывает. Давайте так отмечать талантливых учёных, конструкторов, а не бизнесменов и банкиров.
Недавно я выступал в Государственной Думе с осуждением пяти телеканалов — «Муз-ТВ», «МТВ», «ТНТ», «2х2» и «Перец» — в связи с тем, что в четыре часа дня начинают трансляцию голого женского тела, а малые дети это смотрят. Причём и нецензурщина даётся уже без прикрывающего звука «пип». Я спрашивал: каким образом можно убрать мат с телевидения?
Мне ответили, что это невозможно, это элемент ток-шоу. Недавно узнал, что продюсеры «Каникул в Мексике» и всех развратных программ типа «Соблазн» и «Любовь на четверых» — французы, не имеющие никакого отношения к русским. И потому доктрина Аллена Даллеса, который говорил, что мы растлим Россию изнутри, достаточно оперативно действует. Выжигается то, что ещё осталось. А может быть, вообще убрать такое телевидение?
Сейчас идёт разговор об общественном телевидении. Не перейдёт ли оно опять в руки каких-то заинтересованных лиц, которые, как французы, будут транслировать программы, подобные «Каникулам в Мексике». Какое отношение имеют они к нынешнему поколению русской молодёжи?

Взятие крови и приготовление мазка является необходимостью в гистологии.
Для взятия крови используют стерильные ланцетовидные иглы, которые быстрым движением вкалывают на глубину 2-3 мм в протертый спиртом кончик пальца. Первую каплю крови стирают, к следующей прикасаются концом обезжиренного предметного стекла. Затем предметное стекло с каплей крови помещают на стол таким образом, чтобы конец стекла с каплей был справа. Шлифованное покровное стекло ставят слева от капли под углом 45° к предметному стеклу и слегка пошевеливают, чтобы капля растеклась вдоль покровного стекла. Тогда легким равномерным движением покровного стекла справа налево по предметному стеклу размазывают каплю крови.

Только крайне недалекий человек скажет, что сказки и художественное творчество не способны оказать серьезно­ го влияния на жизнь. Все мы были детьми, и практически все мы познавали мир и человеческую культуру, формирова­лись как личности, в первую очередь, благодаря тем сказ­кам, которые нам рассказывали, показывали по телевизору, которые чуть позже мы самостоятельно читали и на которые ходили в кино. И вот сейчас вся мировая цивилизация по­ степенно переходит в руки повзрослевших детей, с рождения воспитанных на наследии вроде бы давно забытой, но нику­да не исчезнувшей кельтской культуры, основанной на ми­фах о друидах и героях (как мы увидим далее, друиды не случайно стоят здесь на первом месте).

Кровоснабжение плода осуществляется через пупочный канатик, который включает в себя одну пупочную вену и две пупочные артерии. Существуют экстракардиальные шунты: венозный (аранциев) проток, который обеспечивает сброс крови из пупочной вены в нижнюю полую вену; артериальный проток, осуществляющий сброс крови из лёгочного ствола в аорту. Имеется интракардиальный шунт — открытое овальное отверстие, который осуществляет сброс крови из правого в левое предсердие. Лёгочное кровообращение составляет незначительную часть от минутного объёма правого желудочка.
В тканях плода циркулирует смешанная кровь.
С момента рождения ребёнка лёгкие расправляются и наполняются кровью, прекращается кровоснабжение по сосудам пупочного канатика вследствие пережатия пуповины. После прекращения функции сосудов пуповины венозный проток закрывается, постепенно облитерируясь. Артериальный проток закрывается в первые часы жизни ребёнка из-за повышенной концентрации кислорода в крови. Окончательная его облитерация у 95 % детей происходит к 5—6 неделям жизни. Сразу после рождения овальное отверстие закрывается вследствие повышения давления в левых отделах сердца и смыкания створок клапана. Однако только у половины детей к трём—шести месяцам жизни створки овального окна анатомически срастаются. Овальное окно обнаруживается открытым у 50 % детей в возрасте пяти лет и у 10—25 % во взрослом состоянии.