Цербер
Цербер — в греческой мифологии подземный пес, охраняющий вход в царство Аида. Гомеру такой пес уже известен, но с именем Цербера он упоминается впервые у Гезиода.
При пропуске теней в подземное царство Цербер ласково виляет хвостом, но тех, которые пытаются выбраться оттуда, он пожирает. Позднее возникло представление о том, что он пугает и всех входящих в загробную обитель. Даже имя Кербер древние производили от слов «души умерших» и «пожираю» или видели в этом имени синоним слова опасность.
Согласно народному представлению, для умилостивления чудовища входившие в подземное царство предлагали ему медовые лепешки. На вазовых рисунках и других произведениях искусства Цербер изображался в виде злой овчарки. В более древнюю пору Цербера изображали обыкновению с двумя головами и змеиным хвостом (как Герионова пса Орфра, который первоначально был тождествен с Цербером), иногда — с одной головой, но со змеями на спине, шее и животе. Позднее установилось представление о Цербере как о трехголовом псе, причем (в римскую эпоху) средняя его голова иногда изображалась львиной. В Гезиодовой теогонии Цербер считается сыном Тифаона и Эхидны.
Геракл, по приказанию царя Эврисфея, должен был доставить Цербера из подземного царства на землю, что ему и удалось выполнить. При этом на тех местах, где падала пена из пасти чудовища, вырастал ядовитый аконит.
Цербер — в греческой мифологии подземный пес, охраняющий вход в царство Аида. Гомеру такой пес уже известен, но с именем Цербера он упоминается впервые у Гезиода.
При пропуске теней в подземное царство Цербер ласково виляет хвостом, но тех, которые пытаются выбраться оттуда, он пожирает. Позднее возникло представление о том, что он пугает и всех входящих в загробную обитель. Даже имя Кербер древние производили от слов «души умерших» и «пожираю» или видели в этом имени синоним слова опасность.
Согласно народному представлению, для умилостивления чудовища входившие в подземное царство предлагали ему медовые лепешки. На вазовых рисунках и других произведениях искусства Цербер изображался в виде злой овчарки. В более древнюю пору Цербера изображали обыкновению с двумя головами и змеиным хвостом (как Герионова пса Орфра, который первоначально был тождествен с Цербером), иногда — с одной головой, но со змеями на спине, шее и животе. Позднее установилось представление о Цербере как о трехголовом псе, причем (в римскую эпоху) средняя его голова иногда изображалась львиной. В Гезиодовой теогонии Цербер считается сыном Тифаона и Эхидны.
Геракл, по приказанию царя Эврисфея, должен был доставить Цербера из подземного царства на землю, что ему и удалось выполнить. При этом на тех местах, где падала пена из пасти чудовища, вырастал ядовитый аконит.
Уран
Уран — в греческой мифологии сын и супруг Геи (Земли), отец титанов и сторуких исполинов (гекатонхейров).
Так как Уран не позволял своим детям видеть свет и скрывал их в недрах земли, то Гея возмутила против него детей, и младший из титанов, Крон, кастрировал Урана с помощью поданного матерью серпа. Из крови, капли которой упали на землю, произошли эринии и гиганты, а отрезанный серпом член тела упал в море, и из пены, образовавшейся в том месте, где он упал, возникла Афродита.
Уран был олицетворением неба как космогонического явления, зиждительным небесным началом, наделяющим землю теплотою и влагою, посредством которых пробуждаются творческие силы земли, в противоположность все завершающему и дающему всем зрелость Крону, а также царственному богу основанного на справедливости и мудрости миропорядка — Зевсу.
Уран — в греческой мифологии сын и супруг Геи (Земли), отец титанов и сторуких исполинов (гекатонхейров).
Так как Уран не позволял своим детям видеть свет и скрывал их в недрах земли, то Гея возмутила против него детей, и младший из титанов, Крон, кастрировал Урана с помощью поданного матерью серпа. Из крови, капли которой упали на землю, произошли эринии и гиганты, а отрезанный серпом член тела упал в море, и из пены, образовавшейся в том месте, где он упал, возникла Афродита.
Уран был олицетворением неба как космогонического явления, зиждительным небесным началом, наделяющим землю теплотою и влагою, посредством которых пробуждаются творческие силы земли, в противоположность все завершающему и дающему всем зрелость Крону, а также царственному богу основанного на справедливости и мудрости миропорядка — Зевсу.
Титаны
Титаны — в греческой мифологии дети Урана (Неба) и Геи (Земли).
У Гомера упоминаются два Титана — Иапет и Крон, восставшие на Зевса и потерпевшие за то суровое наказание: отсюда возникло представление о титанах, как о виновниках существующей в мире ненависти и противниках стройного миропорядка. Так объясняет это мифическое понятие Гесиод, видя в титанах существа, имеющие злые стремления, намерения.
Преллер, напротив, в названии Титан усматривает "царей", "властителей", олицетворения светлых мирообразующих сил, на что указывает значение имен остальных 10 Титанов (сверх двух вышеупомянутых).
По Гесиоду, Титанов было 12 (6 — мужского и 6 — женского пола):
• Океан и Тетис (чета морских божеств);
• Гиперион и Тейя (небесные божества; от них произошли солнце, луна, звезды);
• Крей и Эврибия (властные божества, быть может моря; от них произошли Астрей, Паллант и Перс);
• Коей и Фойба (божества света; от них произошли Лето и Астерия);
• Иапет (отец Менойтия, Атланта, Прометея и Эпиметея, олицетворяющих состояния и свойства человеческой смертной природы);
• Крон, Фемис (мать, от Зевса, Мойр и Гор);
• Мнемозина (мать, от Зевса, Муз).
Возбужденные к восстанию матерью Геей, Титаны низвергли Урана и утвердили власть своего младшего брата Крона, который в свою очередь был свергнут сыном своим Зевсом. Лучшие из Титанов присоединились к Зевсу. Только Иапет и его потомство, заняв гору Отрий ("крутую, каменистую" гору), начали долгую и ожесточенную войну против олимпийских богов, которые утвердились на горе Олимпе. Наконец с помощью сторуких исполинов и киклопов, которых по совету Геры Зевс освободил из темницы, Титаны были побеждены и низвергнуты в Тартар, где сторукие великаны были поставлены сторожить их.
В позднейших сказаниях Титаны представляются примиренными с Зевсом, освобожденными из Тартара и переселенными с Кроном на острова блаженных. Позднее Титаны были отождествлены с гигантами и имя Титанов было перенесено на бога Солнца. Титанами назывались также титаниды — дети и внуки собственно Титанов.
Титаны — в греческой мифологии дети Урана (Неба) и Геи (Земли).
У Гомера упоминаются два Титана — Иапет и Крон, восставшие на Зевса и потерпевшие за то суровое наказание: отсюда возникло представление о титанах, как о виновниках существующей в мире ненависти и противниках стройного миропорядка. Так объясняет это мифическое понятие Гесиод, видя в титанах существа, имеющие злые стремления, намерения.
Преллер, напротив, в названии Титан усматривает "царей", "властителей", олицетворения светлых мирообразующих сил, на что указывает значение имен остальных 10 Титанов (сверх двух вышеупомянутых).
По Гесиоду, Титанов было 12 (6 — мужского и 6 — женского пола):
• Океан и Тетис (чета морских божеств);
• Гиперион и Тейя (небесные божества; от них произошли солнце, луна, звезды);
• Крей и Эврибия (властные божества, быть может моря; от них произошли Астрей, Паллант и Перс);
• Коей и Фойба (божества света; от них произошли Лето и Астерия);
• Иапет (отец Менойтия, Атланта, Прометея и Эпиметея, олицетворяющих состояния и свойства человеческой смертной природы);
• Крон, Фемис (мать, от Зевса, Мойр и Гор);
• Мнемозина (мать, от Зевса, Муз).
Возбужденные к восстанию матерью Геей, Титаны низвергли Урана и утвердили власть своего младшего брата Крона, который в свою очередь был свергнут сыном своим Зевсом. Лучшие из Титанов присоединились к Зевсу. Только Иапет и его потомство, заняв гору Отрий ("крутую, каменистую" гору), начали долгую и ожесточенную войну против олимпийских богов, которые утвердились на горе Олимпе. Наконец с помощью сторуких исполинов и киклопов, которых по совету Геры Зевс освободил из темницы, Титаны были побеждены и низвергнуты в Тартар, где сторукие великаны были поставлены сторожить их.
В позднейших сказаниях Титаны представляются примиренными с Зевсом, освобожденными из Тартара и переселенными с Кроном на острова блаженных. Позднее Титаны были отождествлены с гигантами и имя Титанов было перенесено на бога Солнца. Титанами назывались также титаниды — дети и внуки собственно Титанов.
Тезей
Тезей — греческий герой и царь афинский, сын афинского царя Эгея (или Посейдона) и Эфры, дочери Пелопида — Питфея, царя Трезены. Питфей воспитал его, Хирон учил охоте, а Коннид был его путеводителем, почему афиняне последнему накануне праздника Тезея приносили в жертву барана. Юношей он посвятил дельфийскому Аполлону волосы со своей головы. Из Дельф он отправился в Афины, взяв меч и сандалии своего отца, по которым последний должен был узнать его.
Дорогой Тезей испытал всевозможные приключения: убил близ Эпидавра Перифета, сына Гефеста, прозванного Коринетом, так как он умерщвлял путников палицей. На перешейке он одолел разбойника Синида, сына Посейдона, прозванного Питиокамптом (сгибателем сосен): он разрывал путников на части, привязывая их ногами к двум согнутым деревьям. Далее, он убил кроммионского кабана и на границе между Мегарой и Аттикой — Скирона, грабившего прохожих и принуждавшего их мыть себе ноги, после чего он сбрасывал их в море, а трупы их поедала черепаха. В Елевзине он победил аркадского борца Керкиопа, на Кефиссе — Прокруста (вытягивателя). На Кефиссе он получил очищение от пролитой крови и отправился к отцу, у которого в это время находилась Медея. Узнав Тезея, она убедила Эгея отравить его. Но когда Тезей вынул меч, отец узнал его и Медея бежала с сыном от Эгея, Медом, в Колхиду.
Вслед за этим Эгей представил сына народу. Сыновья Палласа, брата Эгея, надеявшиеся после его смерти унаследовать его власть, возмутились, но были побеждены Тезеем и перебиты. Затем, Тезей поймал живым марафонского быка и принес его в жертву Аполлону Дельфийскому. В это время наступила пора в третий раз уплатить дань, наложенную на афинян Миносом за убийство Андрогея, — дань, состоявшую из 7 юношей и 7 девиц, которые каждые 9 лет отдавались на съедение Минотавру. Тезей вызвался отправиться в Крит, победил Миноса в лабиринте и спасся из запутанных ходов с помощью клубка ниток, данного ему Ариадной, дочерью Миноса.
По возвращении Тезея в Афины Эгей лишил себя жизни. Тезей сделался царем Аттики, убедив отдельные ее общины признать Афины столицей и центром Аттического государства. В память этого соединения он учредил праздник Панафиней и Синёкий. Он учредил также истмийские игры и соединил Мегару с Аттикой. С Гераклом Тезей участвовал в походе против амазонок. Был и в походе аргонавтов, по возвращении из коего узнал, что трон его занят Менесфеем, сыном Петея. Он отослал сыновей своих в Евбею, а сам, произнеся проклятие на афинян, отправился на остров Скирос, где царь Ликомед сбросил его со скалы в море. Сын его Демофонт снова овладел властью в Афинах.
Впоследствии Тезей получил в Афинах культ героя. По приказанию дельфийского оракула останки его были перевезены Кимоном в Афины и над его могилой воздвигнут великолепный храм. Праздник его приходился на 8 число Пианепсиона, и вообще 8-й день каждого месяца посвящался ему, равно как и Посейдону. Как Посейдон был национальным богом ионийского племени, так Тезей был главным ионийским героем, которого афиняне старались довести до одинакового блеска с дорическим Гераклом. Многие из его приключений сочинены по образцу Геракловых, при чем старались превзойти оригинал.
В искусстве Тезей был отчасти копией с Геракла. Обыкновенно он является безбородым юношей, с сильным сложением, указывающим на ловкость в борьбе: он считался изобретателем атлетики. Волосы его не такие курчавые, как у Геракла. В древнейших произведениях искусства он изображался с мечом, в позднейших — с палицей и львиной шкурой.
Тезей — греческий герой и царь афинский, сын афинского царя Эгея (или Посейдона) и Эфры, дочери Пелопида — Питфея, царя Трезены. Питфей воспитал его, Хирон учил охоте, а Коннид был его путеводителем, почему афиняне последнему накануне праздника Тезея приносили в жертву барана. Юношей он посвятил дельфийскому Аполлону волосы со своей головы. Из Дельф он отправился в Афины, взяв меч и сандалии своего отца, по которым последний должен был узнать его.
Дорогой Тезей испытал всевозможные приключения: убил близ Эпидавра Перифета, сына Гефеста, прозванного Коринетом, так как он умерщвлял путников палицей. На перешейке он одолел разбойника Синида, сына Посейдона, прозванного Питиокамптом (сгибателем сосен): он разрывал путников на части, привязывая их ногами к двум согнутым деревьям. Далее, он убил кроммионского кабана и на границе между Мегарой и Аттикой — Скирона, грабившего прохожих и принуждавшего их мыть себе ноги, после чего он сбрасывал их в море, а трупы их поедала черепаха. В Елевзине он победил аркадского борца Керкиопа, на Кефиссе — Прокруста (вытягивателя). На Кефиссе он получил очищение от пролитой крови и отправился к отцу, у которого в это время находилась Медея. Узнав Тезея, она убедила Эгея отравить его. Но когда Тезей вынул меч, отец узнал его и Медея бежала с сыном от Эгея, Медом, в Колхиду.
Вслед за этим Эгей представил сына народу. Сыновья Палласа, брата Эгея, надеявшиеся после его смерти унаследовать его власть, возмутились, но были побеждены Тезеем и перебиты. Затем, Тезей поймал живым марафонского быка и принес его в жертву Аполлону Дельфийскому. В это время наступила пора в третий раз уплатить дань, наложенную на афинян Миносом за убийство Андрогея, — дань, состоявшую из 7 юношей и 7 девиц, которые каждые 9 лет отдавались на съедение Минотавру. Тезей вызвался отправиться в Крит, победил Миноса в лабиринте и спасся из запутанных ходов с помощью клубка ниток, данного ему Ариадной, дочерью Миноса.
По возвращении Тезея в Афины Эгей лишил себя жизни. Тезей сделался царем Аттики, убедив отдельные ее общины признать Афины столицей и центром Аттического государства. В память этого соединения он учредил праздник Панафиней и Синёкий. Он учредил также истмийские игры и соединил Мегару с Аттикой. С Гераклом Тезей участвовал в походе против амазонок. Был и в походе аргонавтов, по возвращении из коего узнал, что трон его занят Менесфеем, сыном Петея. Он отослал сыновей своих в Евбею, а сам, произнеся проклятие на афинян, отправился на остров Скирос, где царь Ликомед сбросил его со скалы в море. Сын его Демофонт снова овладел властью в Афинах.
Впоследствии Тезей получил в Афинах культ героя. По приказанию дельфийского оракула останки его были перевезены Кимоном в Афины и над его могилой воздвигнут великолепный храм. Праздник его приходился на 8 число Пианепсиона, и вообще 8-й день каждого месяца посвящался ему, равно как и Посейдону. Как Посейдон был национальным богом ионийского племени, так Тезей был главным ионийским героем, которого афиняне старались довести до одинакового блеска с дорическим Гераклом. Многие из его приключений сочинены по образцу Геракловых, при чем старались превзойти оригинал.
В искусстве Тезей был отчасти копией с Геракла. Обыкновенно он является безбородым юношей, с сильным сложением, указывающим на ловкость в борьбе: он считался изобретателем атлетики. Волосы его не такие курчавые, как у Геракла. В древнейших произведениях искусства он изображался с мечом, в позднейших — с палицей и львиной шкурой.
Сизиф
Сизиф царствовал в построенном им городе Эфире (= Коринф) и был основателем истмийских игр. Как указывает самое его имя, Сизиф был олицетворением мудрости, изобретательности, хитрости. Этими же качествами отличаются его потомки (Главк, Беллерофонт, Одиссей), а жители основанного им города известны как предприимчивые мореплаватели и как хитрый, бойкий народ.
Как идеал хитрости Сизиф представлен в следующем мифе. Зевс, рассердившись на Сизифа за измену, послал к нему смерть, но тот заковал смерть в крепкие оковы, так что люди перестали умирать. Только вмешательством Аида смерть была освобождена из оков и в свою очередь одолела Сизифа, который, однако, успел до смерти приказать жене оставить его без погребения и не совершать погребальных возлияний в расчете, что ему будет разрешено вернуться на землю. Аид поддался на хитрость Сизифа, который мог быть вновь водворен в царство мертвых лишь при содействии Гермеса.
В числе мучеников подземного царства древность называет Сизифа, который должен был вечно вкатывать на гору громадный камень: едва последний достигал вершины, как невидимая сила снова устремляла его вниз и снова начиналась та же бесцельная работа. Преступление, за которое Сизиф был присужден к такому наказанию, заключалось, по одним, в том, что он выдал людям тайны богов. По другим — в том, что он беспокоил Аттику разбойничьими набегами и убивал путников, давя их огромною каменною глыбою или сбрасывая их в море.
В лице Сизифа в связи с его посмертным наказанием греческий миф изобразил бессилие человека в его тщетных попытках путем хитрости и тонкости ума перейти границы познаваемого. Наказание Сизифа есть наказание беспокойного ума, который, думая, что он вот-вот достиг предела своих стремлений, снова падает в бездну незнания. Гробницу Сизифа показывали на Коринфском перешейке. Храм его (героон) находился в Коринфе.
Сизиф царствовал в построенном им городе Эфире (= Коринф) и был основателем истмийских игр. Как указывает самое его имя, Сизиф был олицетворением мудрости, изобретательности, хитрости. Этими же качествами отличаются его потомки (Главк, Беллерофонт, Одиссей), а жители основанного им города известны как предприимчивые мореплаватели и как хитрый, бойкий народ.
Как идеал хитрости Сизиф представлен в следующем мифе. Зевс, рассердившись на Сизифа за измену, послал к нему смерть, но тот заковал смерть в крепкие оковы, так что люди перестали умирать. Только вмешательством Аида смерть была освобождена из оков и в свою очередь одолела Сизифа, который, однако, успел до смерти приказать жене оставить его без погребения и не совершать погребальных возлияний в расчете, что ему будет разрешено вернуться на землю. Аид поддался на хитрость Сизифа, который мог быть вновь водворен в царство мертвых лишь при содействии Гермеса.
В числе мучеников подземного царства древность называет Сизифа, который должен был вечно вкатывать на гору громадный камень: едва последний достигал вершины, как невидимая сила снова устремляла его вниз и снова начиналась та же бесцельная работа. Преступление, за которое Сизиф был присужден к такому наказанию, заключалось, по одним, в том, что он выдал людям тайны богов. По другим — в том, что он беспокоил Аттику разбойничьими набегами и убивал путников, давя их огромною каменною глыбою или сбрасывая их в море.
В лице Сизифа в связи с его посмертным наказанием греческий миф изобразил бессилие человека в его тщетных попытках путем хитрости и тонкости ума перейти границы познаваемого. Наказание Сизифа есть наказание беспокойного ума, который, думая, что он вот-вот достиг предела своих стремлений, снова падает в бездну незнания. Гробницу Сизифа показывали на Коринфском перешейке. Храм его (героон) находился в Коринфе.
Селена
Селена — одно из божеств греческой мифологии, известное также под именем Мене. Благодаря тому, что оба имени богини, особенно первое из них, сохраняли в греческом языке свое нарицательное значение Луны, месяца, подлинный смысл эпитетов и атрибутов Селены и мифологических рассказов о ней довольно прозрачен.
Образ Селены как бы стоит на пороге мифотворческого процесса, который задерживается в своем развитии реальным представлением о небесном светиле, носящем то же самое имя. Если бы Луна с раннего времени получила у греков другое название, и первоначальное, реальное значение имени Селена было совершенно забыто, то богиня, наверное, явилась бы героиней мифических рассказов и более многочисленных, и более сложных, и пространных, и, наконец, более отдаленных по содержанию от известного цикла небесных явлений, как это случилось с именем Артемиды.
Поэты то называют ее сверкающим глазом ночи, то изображают в виде прелестной женщины на небе, с факелом в руках, ведущей за собой звезды, когда она выступает в серебристом блеске в пору полнолуния. Селена — дочь Гипериона, или Гелиоса, то есть Солнца. Она имеет крылья и на голове золотой венец, от которого мягкий свет разливается по небу и земле. Она чествуется жертвоприношениями в дни полнолуния. Ей освящен день весеннего равноденствия, когда она, совершив долгий путь и омывшись в волнах океана, надевает на себя сверкающие одежды и впрягает в свою колесницу блестящих коней.
В небесах возлюбленным Селены был сам Зевс. От него она родила Пандию, которую чествовали в Афинах также около весеннего равноденствия. В горной Аркадии другом Селены был Пан. Наиболее прославленным любимцем Селены был юноша Эндимион, рассказы о котором приурочены к карийской горе Латму и к Елиде. Некогда юный охотник или пастух, Эндимион покоится вечным сном в пещере Латма. Когда Зевс предложил юноше на выбор род жизни, Эндимион пожелал бессмертия и вечной юности, хотя бы и в непробудном сне. Каждую ночь приближается к спящему Селена и, очарованная, молча любуется красотой юноши.
Селена — одно из божеств греческой мифологии, известное также под именем Мене. Благодаря тому, что оба имени богини, особенно первое из них, сохраняли в греческом языке свое нарицательное значение Луны, месяца, подлинный смысл эпитетов и атрибутов Селены и мифологических рассказов о ней довольно прозрачен.
Образ Селены как бы стоит на пороге мифотворческого процесса, который задерживается в своем развитии реальным представлением о небесном светиле, носящем то же самое имя. Если бы Луна с раннего времени получила у греков другое название, и первоначальное, реальное значение имени Селена было совершенно забыто, то богиня, наверное, явилась бы героиней мифических рассказов и более многочисленных, и более сложных, и пространных, и, наконец, более отдаленных по содержанию от известного цикла небесных явлений, как это случилось с именем Артемиды.
Поэты то называют ее сверкающим глазом ночи, то изображают в виде прелестной женщины на небе, с факелом в руках, ведущей за собой звезды, когда она выступает в серебристом блеске в пору полнолуния. Селена — дочь Гипериона, или Гелиоса, то есть Солнца. Она имеет крылья и на голове золотой венец, от которого мягкий свет разливается по небу и земле. Она чествуется жертвоприношениями в дни полнолуния. Ей освящен день весеннего равноденствия, когда она, совершив долгий путь и омывшись в волнах океана, надевает на себя сверкающие одежды и впрягает в свою колесницу блестящих коней.
В небесах возлюбленным Селены был сам Зевс. От него она родила Пандию, которую чествовали в Афинах также около весеннего равноденствия. В горной Аркадии другом Селены был Пан. Наиболее прославленным любимцем Селены был юноша Эндимион, рассказы о котором приурочены к карийской горе Латму и к Елиде. Некогда юный охотник или пастух, Эндимион покоится вечным сном в пещере Латма. Когда Зевс предложил юноше на выбор род жизни, Эндимион пожелал бессмертия и вечной юности, хотя бы и в непробудном сне. Каждую ночь приближается к спящему Селена и, очарованная, молча любуется красотой юноши.
Сатурн
Сатурн — исконный национальный древнеримский бог, культ которого был одним из самых распространенных в Италии. Святилища Сатурна можно было встретить всюду; многие местечки и города полуострова называли по имени бога.
Сама Италия, по преданию, именовалась в древности Сатурновой землей. В самом Риме святилище Сатурна, основанное, по преданию, Янусом (Геркулесом), находилось у подошвы Капитолийского холма и считалось древнейшим остатком доисторической эпохи Лация.
Сатурн был богом земли и посевов. Ему приписывалось введение в Италии земледелия, садоводства, культуры винограда, удобрения земли, вследствие чего, как покровитель земледелия и податель плодородия, он считался, по преданию, доисторическим царем страны, переселившимся из Греции в Италию. Рассказывали, что Сатурн, низвергнутый с трона Юпитером, после долгих скитаний по морю прибыл в Лаций. В Риме существовало предание, что Сатурн на корабле доехал по Тибру до Яникула, здесь нашел у Януса дружественный прием и затем основал себе убежище на другом берегу реки, у подошвы Капитолия, который раньше назывался холмом Сатурна.
Исконное население Лация называлось Сатурновым. О поселянах, живших мирным трудом своих рук на лоне природы, говорили впоследствии как об остатке Сатурнова поколения. Оттого же древнейший безыскуственный национальный размер, которым были сложены изречения Фавна и произведения древнейших поэтов, назывался Сатурновым (сатурническим) или Фавновым.
С именем Сатурна было связано представление о золотом веке, когда народ жил в изобилии и вечном мире, не знал рабства, сословных неравенств и собственности. Когда Сатурн, подобно другим добрым царям и благодетелям человечества в римской мифологии, исчез, с ним исчез и чудный век, оставивший по себе лишь воспоминание.
Учредителем культа Сатурна считается Тулл Гостилий. Постройка храма на месте древнего святилища относится к первым временам Республики. Под храмом, который был воздвигнут совместно в честь Сатурна и его супруги, богини Опс, находилось римское казначейство, состоявшее как бы под охраной бога, при котором человечество знало изобилие и счастье.
Изображение Сатурна в течение целого года, за исключением декабрьских празднеств, у подножия было увито шерстяными лентами и как бы заковано, чтобы исходящая от бога благодать вечно была связана с городом и народом. Обряд богослужения в честь Сатурна совершался по древнеримскому чину, хотя при священнодействии жрец и молящиеся стояли с открытой головой, вероятно — вследствие влияния греческой обрядности и, в частности, по указанию Сивиллиных книг.
Сатурн — исконный национальный древнеримский бог, культ которого был одним из самых распространенных в Италии. Святилища Сатурна можно было встретить всюду; многие местечки и города полуострова называли по имени бога.
Сама Италия, по преданию, именовалась в древности Сатурновой землей. В самом Риме святилище Сатурна, основанное, по преданию, Янусом (Геркулесом), находилось у подошвы Капитолийского холма и считалось древнейшим остатком доисторической эпохи Лация.
Сатурн был богом земли и посевов. Ему приписывалось введение в Италии земледелия, садоводства, культуры винограда, удобрения земли, вследствие чего, как покровитель земледелия и податель плодородия, он считался, по преданию, доисторическим царем страны, переселившимся из Греции в Италию. Рассказывали, что Сатурн, низвергнутый с трона Юпитером, после долгих скитаний по морю прибыл в Лаций. В Риме существовало предание, что Сатурн на корабле доехал по Тибру до Яникула, здесь нашел у Януса дружественный прием и затем основал себе убежище на другом берегу реки, у подошвы Капитолия, который раньше назывался холмом Сатурна.
Исконное население Лация называлось Сатурновым. О поселянах, живших мирным трудом своих рук на лоне природы, говорили впоследствии как об остатке Сатурнова поколения. Оттого же древнейший безыскуственный национальный размер, которым были сложены изречения Фавна и произведения древнейших поэтов, назывался Сатурновым (сатурническим) или Фавновым.
С именем Сатурна было связано представление о золотом веке, когда народ жил в изобилии и вечном мире, не знал рабства, сословных неравенств и собственности. Когда Сатурн, подобно другим добрым царям и благодетелям человечества в римской мифологии, исчез, с ним исчез и чудный век, оставивший по себе лишь воспоминание.
Учредителем культа Сатурна считается Тулл Гостилий. Постройка храма на месте древнего святилища относится к первым временам Республики. Под храмом, который был воздвигнут совместно в честь Сатурна и его супруги, богини Опс, находилось римское казначейство, состоявшее как бы под охраной бога, при котором человечество знало изобилие и счастье.
Изображение Сатурна в течение целого года, за исключением декабрьских празднеств, у подножия было увито шерстяными лентами и как бы заковано, чтобы исходящая от бога благодать вечно была связана с городом и народом. Обряд богослужения в честь Сатурна совершался по древнеримскому чину, хотя при священнодействии жрец и молящиеся стояли с открытой головой, вероятно — вследствие влияния греческой обрядности и, в частности, по указанию Сивиллиных книг.
Рея
Рея — греческая богиня одна из титанид, по "Феогонии" Гесиода дочь Урана и Геи, супруга Кроноса и мать олимпийских божеств: Зевса, Аида, Посейдона, Гестии, Деметры и Геры.
Культ Реи считался одним из весьма древних, но был мало распространен собственно в Греции. На Крите и в Малой Азии она смешивалась с азиатской богиней природы и плодородия Кибелой и поклонение ей выступало на более видный план. Специально на Крите локализировано было предание о рождении Зевса в гроте горы Иды, пользовавшемся особым почитанием, что доказывается большим числом посвящений, отчасти весьма древних, в нем найденных.
На Крите показывали и гробницу Зевса. Жрецы Реи назывались здесь куретами и отожествлялись с корибантами, жрецами великой фригийской матери. Им доверила Рея малютку Зевса. Стуча оружием, они заглушали его крик, чтобы Кронос не мог его услышать. Рея изображалась в матрональном типе, обыкновенно с короной из городских стен на голове, или в покрывале, большей частью сидящей на троне, близ которого сидят посвященные ей львы. Атрибутом ее был тимпан.
Рея — греческая богиня одна из титанид, по "Феогонии" Гесиода дочь Урана и Геи, супруга Кроноса и мать олимпийских божеств: Зевса, Аида, Посейдона, Гестии, Деметры и Геры.
Культ Реи считался одним из весьма древних, но был мало распространен собственно в Греции. На Крите и в Малой Азии она смешивалась с азиатской богиней природы и плодородия Кибелой и поклонение ей выступало на более видный план. Специально на Крите локализировано было предание о рождении Зевса в гроте горы Иды, пользовавшемся особым почитанием, что доказывается большим числом посвящений, отчасти весьма древних, в нем найденных.
На Крите показывали и гробницу Зевса. Жрецы Реи назывались здесь куретами и отожествлялись с корибантами, жрецами великой фригийской матери. Им доверила Рея малютку Зевса. Стуча оружием, они заглушали его крик, чтобы Кронос не мог его услышать. Рея изображалась в матрональном типе, обыкновенно с короной из городских стен на голове, или в покрывале, большей частью сидящей на троне, близ которого сидят посвященные ей львы. Атрибутом ее был тимпан.
Прометей
Прометей — в греческой мифологии сын титана Иапета и Климены, или Урана и Климены, или Эвримедонта и Геры, брат Атланта, Менойтия, Эпиметея, супруг Гесионы, отец Девкалиона, Геллена, Лика, Химерея.
Прометей в первоначальных представлениях — космическое божество огня, родственное Гефесту. Так, в Афинах он почитался совместно с Гефестом и Афиной в академии, где в честь него стоял алтарь и статуя рядом со статуей Гефеста. Тут же, возле статуй, находился их общий жертвенник. Уже рано в мифах и сказаниях на первый план выступает этическое значение Прометея. Оценив важность огня как необходимого фактора культуры, древние греки приписали появление его на Земле "промыслителю" своему — Прометею, который с этого времени сделался гением человечества, духовным его просветителем и учителем.
Прометей — в греческой мифологии сын титана Иапета и Климены, или Урана и Климены, или Эвримедонта и Геры, брат Атланта, Менойтия, Эпиметея, супруг Гесионы, отец Девкалиона, Геллена, Лика, Химерея.
Прометей в первоначальных представлениях — космическое божество огня, родственное Гефесту. Так, в Афинах он почитался совместно с Гефестом и Афиной в академии, где в честь него стоял алтарь и статуя рядом со статуей Гефеста. Тут же, возле статуй, находился их общий жертвенник. Уже рано в мифах и сказаниях на первый план выступает этическое значение Прометея. Оценив важность огня как необходимого фактора культуры, древние греки приписали появление его на Земле "промыслителю" своему — Прометею, который с этого времени сделался гением человечества, духовным его просветителем и учителем.
Посейдон
Посейдон — в греческой мифологии бог властитель моря и всей водной стихии. Посейдон олицетворял собой элемент влаги, окружающий, поддерживающий и оплодотворяющий землю, и почитался на всем протяжении греческого мира как исконный национальный бог.
В эпосе Посейдон — владыка моря, сын Крона и Реи (по Гомеру — младший брат Зевса, по Гезиоду — старший). При разделе вселенной ему досталось море, с его обитателями и богатствами. От жены Амфитриты у него сын Тритон и дочь Бентесикима. Его дворец находится на дне морском, близ Эг на северном берегу Пелопоннеса. Там же было и другое место его культа — Гелика, позднее уничтоженная землетрясением. Покидая дворец, он облачается в золотую одежду и всходит на колесницу, запряженную быстроногими златогривыми конями с бронзовыми копытами. Морские чуда прыгают около его колесницы, сопровождая его шествие.
Посейдон — в греческой мифологии бог властитель моря и всей водной стихии. Посейдон олицетворял собой элемент влаги, окружающий, поддерживающий и оплодотворяющий землю, и почитался на всем протяжении греческого мира как исконный национальный бог.
В эпосе Посейдон — владыка моря, сын Крона и Реи (по Гомеру — младший брат Зевса, по Гезиоду — старший). При разделе вселенной ему досталось море, с его обитателями и богатствами. От жены Амфитриты у него сын Тритон и дочь Бентесикима. Его дворец находится на дне морском, близ Эг на северном берегу Пелопоннеса. Там же было и другое место его культа — Гелика, позднее уничтоженная землетрясением. Покидая дворец, он облачается в золотую одежду и всходит на колесницу, запряженную быстроногими златогривыми конями с бронзовыми копытами. Морские чуда прыгают около его колесницы, сопровождая его шествие.
Плутон (Аид)
Плутон — бог подземного царства и смерти, носивший у греков также имя Аида. По обычному греческому сказанию, Плутон — брат Зевса и Посейдона.
При дележе вселенной между братьями после сообща всеми богами одержанной победы над титанами и гигантами Плутону досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Супругой Плутона является Персефона, вместе с ним почитаемая и призываемая. Как бог смерти, Аид был страшным богом, самое имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами — между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, еще исключительно употреблявшееся Гомером.
Вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления о Плутоне, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием елевзинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробной судьбой человека.
Миф Плутона, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Плутона исключительно в качестве бога смерти и представляет его лично стерегущим врата своего царства. Здесь сразился с ним Геракл, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера. Геракл ранил Плутона в плечо, бог должен был покинуть свое царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону. В другой раз покинул Плутон преисподнюю для похищения Персефоны.
Наконец, Плутон упоминается еще в сказаниях об Орфее, сходившем в ад за своей женой Евридикой и тронувшем своими песнями жестокое сердце Плутона и Персефоны. В различных сказаниях упоминается еще волшебная шапка Плутона, имевшая свойство делать надевшего ее невидимым. Ее надевает Персей, убивая Медузу, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним. В гигантомахии она покрывает голову Гермеса.
Изображения Плутона сравнительно редки. Большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается в типе, весьма близком к Зевсу, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия. У ног Плутона на одной статуе сидит Цербер.
Плутон — бог подземного царства и смерти, носивший у греков также имя Аида. По обычному греческому сказанию, Плутон — брат Зевса и Посейдона.
При дележе вселенной между братьями после сообща всеми богами одержанной победы над титанами и гигантами Плутону досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Супругой Плутона является Персефона, вместе с ним почитаемая и призываемая. Как бог смерти, Аид был страшным богом, самое имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами — между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, еще исключительно употреблявшееся Гомером.
Вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления о Плутоне, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием елевзинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробной судьбой человека.
Миф Плутона, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Плутона исключительно в качестве бога смерти и представляет его лично стерегущим врата своего царства. Здесь сразился с ним Геракл, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера. Геракл ранил Плутона в плечо, бог должен был покинуть свое царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону. В другой раз покинул Плутон преисподнюю для похищения Персефоны.
Наконец, Плутон упоминается еще в сказаниях об Орфее, сходившем в ад за своей женой Евридикой и тронувшем своими песнями жестокое сердце Плутона и Персефоны. В различных сказаниях упоминается еще волшебная шапка Плутона, имевшая свойство делать надевшего ее невидимым. Ее надевает Персей, убивая Медузу, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним. В гигантомахии она покрывает голову Гермеса.
Изображения Плутона сравнительно редки. Большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается в типе, весьма близком к Зевсу, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия. У ног Плутона на одной статуе сидит Цербер.
Персефона
Персефона – дочь Деметры, супруга Аида, неразрывно связанная в сказаниях и культе с этими двумя божествами, богиня плодородия и произрастания, властительница царства мертвых.
Персефона и Деметра обыкновенно упоминаются как "две богини" с эпитетами владычиц, цариц, великих богинь. Культ Персефоны относится к глубокой древности и коренится в земледельческом характере народного быта. К этой же отдаленной эпохе относится представление о Персефоне как о подземной богине, почитавшейся в местностях, которые изобиловали ущельями и пропастями, — а таких местностей в Греции было много.
Средоточием сказаний о Персефоне служит миф о похищении ее Аидом. Как подруга подземного царя, Персефона представляется грозной и мрачной богиней смерти. На это указывает и происхождение ее от Деметры-Эринии и грозного бога Посейдона. Некоторые феогонии называют Персефону дочерью Стикса, елевзинское учение — его сестрой.
Как дочь Деметры и Зевса, Персефона представлялась в образе веселой, юной и прекрасной девушки и была приобщена к резвым нимфам, устраивавшим весенние хороводы. Сказание о похищении Персефоны было подробно разработано представителями елевзинского и орфического вероучений. Местом похищения Персефоны в древнйших сказаниях считался Океан, позднее — Елевзис и другие местности на греческом материке, на Крите, в Карии, Понте и Сицилии.
Поэзия и изобразительное искусство выделили в сказании два главных момента: похищение Персефоны во время собирания ею цветов и скитание Деметры в поисках за дочерью. Когда человеческому роду стала угрожать гибель от голода — так как земля, оставленная Деметрой, перестала быть плодородной, — Зевс решил восстановить права матери и примирил Деметру с Аидом, согласившимся отпускать Персефону ежегодно на свидание с матерью на срок от весны до осени. В этом мифе символизирована смена времен года, чередование расцвета и увядания, переход от жизни к смерти.
Позднее Персефону стали смешивать с Гекатой, богиней таинственного начала и ночных страхов. Двойственный характер Персефоны отразился и в культе: весенние праздники ее были веселые, осенние — таинственные. К весенним праздникам относятся так называемые малые мистерии и Антесфории (в Пелопоннесе и Сицилии), к летним и осенним — Елевзинии, Фесмофории, Феогамии, Анакалиптерии, Хтонии.
Точно так же в искусстве мы встречаем Персефону то как подземную богиню, сидящую на троне рядом с Аидом, то как богиню плодородия и растительной жизни, вместе с Деметрой. В первом случае атрибутом ее служил гранат, во втором — колосья, мак, нарцисс и прочее.
Персефона – дочь Деметры, супруга Аида, неразрывно связанная в сказаниях и культе с этими двумя божествами, богиня плодородия и произрастания, властительница царства мертвых.
Персефона и Деметра обыкновенно упоминаются как "две богини" с эпитетами владычиц, цариц, великих богинь. Культ Персефоны относится к глубокой древности и коренится в земледельческом характере народного быта. К этой же отдаленной эпохе относится представление о Персефоне как о подземной богине, почитавшейся в местностях, которые изобиловали ущельями и пропастями, — а таких местностей в Греции было много.
Средоточием сказаний о Персефоне служит миф о похищении ее Аидом. Как подруга подземного царя, Персефона представляется грозной и мрачной богиней смерти. На это указывает и происхождение ее от Деметры-Эринии и грозного бога Посейдона. Некоторые феогонии называют Персефону дочерью Стикса, елевзинское учение — его сестрой.
Как дочь Деметры и Зевса, Персефона представлялась в образе веселой, юной и прекрасной девушки и была приобщена к резвым нимфам, устраивавшим весенние хороводы. Сказание о похищении Персефоны было подробно разработано представителями елевзинского и орфического вероучений. Местом похищения Персефоны в древнйших сказаниях считался Океан, позднее — Елевзис и другие местности на греческом материке, на Крите, в Карии, Понте и Сицилии.
Поэзия и изобразительное искусство выделили в сказании два главных момента: похищение Персефоны во время собирания ею цветов и скитание Деметры в поисках за дочерью. Когда человеческому роду стала угрожать гибель от голода — так как земля, оставленная Деметрой, перестала быть плодородной, — Зевс решил восстановить права матери и примирил Деметру с Аидом, согласившимся отпускать Персефону ежегодно на свидание с матерью на срок от весны до осени. В этом мифе символизирована смена времен года, чередование расцвета и увядания, переход от жизни к смерти.
Позднее Персефону стали смешивать с Гекатой, богиней таинственного начала и ночных страхов. Двойственный характер Персефоны отразился и в культе: весенние праздники ее были веселые, осенние — таинственные. К весенним праздникам относятся так называемые малые мистерии и Антесфории (в Пелопоннесе и Сицилии), к летним и осенним — Елевзинии, Фесмофории, Феогамии, Анакалиптерии, Хтонии.
Точно так же в искусстве мы встречаем Персефону то как подземную богиню, сидящую на троне рядом с Аидом, то как богиню плодородия и растительной жизни, вместе с Деметрой. В первом случае атрибутом ее служил гранат, во втором — колосья, мак, нарцисс и прочее.