Девятнадцатилетним юношей вступил в ряды большевистской партии рабочий Сестрорецкого оружейного завода Александр Николаевич Павлов (конспиративная кличка «Шура»). А через год он уже стал организатором Сестрорецкой партийной боевой дружины. Роль сестрорецких дружинников была тогда велика: они снабжали оружием и нелегальной литературой рабочих Петербурга, Москвы и других городов. Александру Павлову было поручено организовать доставку и хранение оружия.
Оценив беззаветную преданность Павлова делу революции, его кипучую энергию, сестрорецкие большевики оказали ему большое доверие, делегировав на V (Лондонский) съезд партии. Вернувшись на завод, Александр горячо рассказывал товарищам о съезде, о Владимире Ильиче Ленине.
В 1907 году Александр Николаевич участвовал в работе большевистских партийных конференций в Финляндии. В том же году его избрали членом подпольного Петербургского комитета партии.

В 1882 г. местный помещик Ч. Нейман раскопал курган, находившийся в поле, на расстоянии 0,5 км от берега р. Унава . Песчаная насыпь имела высоту до 2,5 м. Раскоп в виде колодца диаметром 2,5 м располагался в центре кургана.
На глубине 0,7 м от современной поверхности был обнаружен сгнивший деревянный столб, вбитый рядом с черепом. На уровне подошвы кургана обнаружены единичные обугленные и сгнившие куски дерева. Дно могильной ямы находилось на глубине более 1 м от подошвы кургана. Погребенный лежал головой на север.

В предскифский период на территории Украины появляется, а в скифскую эпоху широко распространяется железо, оказавшее революционное воздействие на развитие производительных сил . Это событие стало подлинным переворотом в производстве. Люди научились изготовлять орудия труда из нового металла, которые были острее и долговечнее бронзовых орудий. Новые орудия были доступнее старых, бронзовых, поскольку железная руда в природе встречается гораздо чаще медной и оловянной, служивших сырьем для бронзы.

Питерский рабочий ткач Петр Тюшин был одним из деятельных членов созданного Лениным «Союза борьбы за освобождение рабочего класса».
Он – один из организаторов всеобщей стачки петербургских текстильщиков в 1896 году, стачки, которую Владимир Ильич называл знаменитой промышленной войной.
В 1898 году П. А. Тюшин вступил в РСДРП, с 1903 года он большевик.
Активный участник стачечной борьбы, один из организаторов профессионального союза текстильщиков, рабочий корреспондент «Правды», Петр Артемьевич постоянно подвергался преследованиям и вынужден был переходить с одного предприятия на другое. Полиция неоднократно арестовывала его, он сидел в тюрьмах, дважды высылался. Но ничто не могло сломить революционера, ничто не могло заставить его отказаться от борьбы за правое дело.
Февральская революция освободила П. А. Тюшина из оренбургской ссылки. Он вернулся в Петроград и поступил на фабрику Кожевникова (теперь на этом месте находится швейная фабрика «Большевичка»). Питерские текстильщики, хорошо знавшие Тюшина, восторженно встретили своего революционного вожака. Его избрали председателем фабкома, членом Петроградского Совета, он стал руководить осуществлением рабочего контроля над производством.
Петр Артемьевич был избран также в состав районного комитета партии 1-го Городского района. Его хорошо знали на многих предприятиях как прекрасного агитатора, беспощадно громившего меньшевиков и эсеров, пламенно призывавшего к продолжению революционной борьбы.
Многие из тех, кто слышал его тогда, – текстильщицы, табачницы – вспоминали впоследствии, что его слово доходило до глубины сердец.
На I Петроградской конференции фабрично-заводских комитетов П. А. Тюшина избрали в состав Центрального совета фабзавкомов Петрограда, который под руководством большевиков сыграл большую роль в мобилизации масс на борьбу за власть Советов.
В дни Октябрьского вооруженного восстания П. А. Тюшин находился в Смольном – представлял в штабе революции текстильщиков Петрограда. Когда социалистическая революция совершилась, он выступал перед рабочими и работницами многих текстильных фабрик, разъясняя им историческое значение победы Октября, решений II Всероссийского съезда Советов.

Рано осиротевший крестьянский мальчик из Владимирской губернии Василий Творогов, окончив начальное техническое училище, в 13 лет поступил учеником токаря на ситценабивную фабрику в городе Александрове. После ряда лет тяжелого, подневольного труда за кусок хлеба и поисков работы юноша Творогов в 1896 году поступил в Петербурге токарем на Путиловский завод. Здесь он встретился с Михаилом Ивановичем Калининым, работал с ним в одной мастерской. Общение с Калининым, с революционно настроенными путиловцами подготовило из него активного борца за рабочее дело. В 1905 году Творогов вступил в ряды РСДРП(б).
В разгар событий первой русской революции путиловцы послали Василия Андреевича своим делегатом в Петербургский Совет рабочих депутатов, он был членом Исполкома Совета. Тогда ему впервые посчастливилось увидеть Владимира Ильича Ленина.
После разгона Петербургского Совета и ареста членов Исполкома Творогов уехал в Выборг, но все же был арестован и просидел в тюрьме четыре с половиной месяца. На арест своих депутатов петербургский пролетариат ответил массовыми выступлениями протеста, и Творогов вместе с другими депутатами Совета был освобожден из тюрьмы.

Как и кельтские святилища, друидические «университе­ты» располагались в священных лесах. Помпониус Мела, цитируя Посидония, повествует о том, что встречи друидов с учениками происходят тайно в пещерах или лесных чащах. Для обучения адепты удалялись вместе со своими учителями в священные рощи, где знание передавалось непосредственно от учителя к ученику — как сакральное. Тем самым исклю­чались любые искажения и множественность интерпретаций.
Друиды разработали уникальную систему образования: огромный объем всевозможных знаний из разнообразных сфер кельтской культуры, которыми предстояло овладеть их воспитанникам, действительно легче усваивался в стихотвор­ной форме, и такое усвоение, помимо всего прочего, требовало высокой концентрации и внимания, так необходимых и для воина, и для лекаря, и для художника, и для ученого.

Советские люди хранят благодарную память о славных борцах за дело рабочего класса, о тех, кто своим трудом и самоотверженной борьбой приблизил победу пролетарской революции. К старой гвардии рабочих-революционеров принадлежал и Николай Гурьевич Полетаев.
Большевик с 1904 года, Полетаев был одним из тех, кто после июльских событий помог партии спасти жизнь Ильича, укрыть его от ищеек буржуазного Временного правительства. Ночь с 6 на 7 июля 1917 года Владимир Ильич провел в квартире Н. Г. Полетаева, в доме № 33/19, на углу Мытнинской улицы и Большой Болотной (ныне улица Моисеенко).
С 1891 года токарь Полетаев работал на Путиловском заводе. Здесь он в 1894 году установил связь с марксистским кружком, а год спустя вступил в созданный В. И. Лениным петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса».
Царские власти подвергали Полетаева многочисленным арестам. Он был отправлен в ссылку, но в 1898 году бежал в Германию, где работал на заводах.
В 1901 году Николай Гурьевич вернулся в Россию и снова поступил на Путиловский завод. В 1904 году он был одним из организаторов стачки путиловских рабочих.
Н. Г. Полетаев активно участвовал в первой русской революции. В октябрьские дни 1905 года он входил в Исполнительный комитет Петербургского Совета рабочих депутатов.
Николай Гурьевич был депутатом петербургских рабочих в III Государственной думе, играл видную роль в работе социал-демократической фракции думы. Он принимал участие в издании газеты «Звезда», в 1912–1914 годах активно сотрудничал в «Правде».

Основой экономики подгорцевских племен было приселищное скотоводство и земледелие. Охота и рыбная ловля были довольно развиты, но все же играли вспомогательную роль.
Кости животных, найденные на поселениях, свидетельствуют, что их жители разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней и лошадей.
Земледелием занимались в долинах рек, на мягких грунтах. Высевали пшеницу, просо, на что указывают отпечатки зерен этих злаков на днищах горшков, найденных на поселении у с. Подгорцы. На занятие земледелием указывают также находки железных серпов и топоров.
Очевидно, применялось подсечное земледелие и пашное. Судя по аналогии с племенами других культур, орудия для обработки почвы были деревянными — рало, суковатка и др.

В марте 1917 года на кораблях Балтики стали создаваться судовые комитеты. На учебном судне «Азия» комитет возглавил минный машинист Василий Трофимов.
Был тогда Трофимов еще беспартийным (в члены РКП(б) он вступил в 1919 году), но имел уже немалый опыт революционной борьбы.
Он родился в семье крестьянина-бедняка села Шеметово Коломенского уезда Московской губернии и с тринадцати лет вступил на самостоятельный трудовой путь.
В 1911 году на электромеханическом заводе в Москве молодой рабочий познакомился с большевиками и приобщился к революционной деятельности. За участие в забастовке его уволили с завода, и он переехал в Петербург. Здесь Василий Степанович вновь установил связи с революционерами. Он хранил у себя дома нелегальную литературу, распространял прокламации и листовки. Выступление Трофимова на заводе Гейслера и участие в первомайской демонстрации 1913 года привели к тому, что его арестовали и в течение двух месяцев держали в заключении.

Вступив в ряды РСДРП восемнадцатилетним юношей, Давид Абрамович Трилиссер стал профессиональным революционером. С 1903 года, после II съезда партии, Трилиссер – твердый большевик-ленинец. Он деятельно ведет нелегальную партийную работу в родной Астрахани, затем в Одессе, Луганске, Самаре. В 1906 году, в Петербурге, Давид Абрамович впервые встретился с В. И. Лениным.
Арестованный по делу Финляндской военной организации большевиков, Д. А. Трилиссер почти два года находился в тюрьме. Военный суд приговорил его к каторжным работам. Его заключили в Шлиссельбургскую крепость, а через три года сослали на вечное поселение в Сибирь. Но и в тяжелейших условиях тюрьмы и ссылки Д. А. Трилиссер оставался верным бойцом ленинской партии.
Много лет спустя, в 1935 году, на вечере воспоминаний, старый большевик Н, А. Фишман, отбывавший вместе с Трилиссером ссылку, говорил: «Давид Абрамович принимал самое активное участие в той работе, которая велась в ссылке. Настроение у него всегда было бодрое».
После Февральской революции Д. А. Трилиссера избрали в первый Иркутский Совет. В апреле он вернулся в Петроград и активно включился в подготовку социалистической революции. Трилиссера направили в Полюстровский подрайон, где чувствовалось сильное эсеро-менъше- вистское влияние. Он сделал многое для сплочения партийной организации подрайона, для разоблачения предательской политики меньшевиков и эсеров. В подрайонном комиссариате милиции Трилиссер создал боевую красногвардейскую дружину. Партийная организация подрайона под его руководством развернула агитацию за список большевиков по выборам в районную думу. Д. А. Трилиссера избрали членом Полюстровско-Пороховской районной управы, а затем и ее председателем. В подрайоне развернулась работа по обучению и вооружению красногвардейцев. В дни Великого Октября дружина Полюстровского подрайона влилась в отряды Красной гвардии Выборгской стороны и приняла непосредственное участие в Октябрьском вооруженном восстании.

В настоящее время в лесостепном Поднепровье известно более 80 селищ, 10 городищ и 16 могильников скифского времени, относящихся к племенам, известным в литературе под названием «скифов-пахарей» .
Основной зоной обитания этих племен было Днепровское лесостепное Правобережье от северной его части, которой является бассейн р. Ирпень, до Тясмина на юге, граничащего со Степью ). Памятники хотовской группы, ограниченной на юге р. Рось, представляют собой наиболее северную часть киево-черкасских скифских древностей .
Все лесостепные памятники разделяются на два хронологических периода: VI—V вв. до н. э. и IV—III вв. до н. э., которые имеют много общих черт в типологии местной керамики, в конструкции жилищ, в топографии поселений и городищ, в элементах погребального обряда, в формах оружия, орудий труда, украшений. Это позволяет рассматривать указанные памятники в качестве единого этнокультурного региона древнего населения территории Украины.

Близко к филидам в иерархии находилась группа ватов или ватисов (ирл. foith; гадяъск. vatis), или прорицателей, которые специализировались на предсказаниях и, вероятно, занима­лись медицинской практикой. Некоторые авторы приписыва­ют именно этой категории друидов совершение жертвоприношений, но, скорее всего, совершать жертвоприношения могли все группы друидов. Очевидно, что именно эта группа друи­дов находилась в непосредственной близости от королей и правителей, возвещая их волю, делая всевозможные пред­ сказания об исходе битв, что часто можно встретить в кельт­ских эпических сказаниях.