“Сотворив людей, Нгок хоанг хотел избавить их от переселения душ. Он задумал такой порядок: достигнув преклонного возраста, человек ложится и спокойно спит какое-то время, а кожа его сама собой потихоньку сползает. Проснувшись, человек оказывается свободным от старой оболочки и становится молодым. Не совсем ясно, как Нгок хоанг решил поступить с различными животными, но вот что касается ядовитых змей, то их предполагалось больше не оживлять. Один из небесных богов получил приказ спуститься в земной мир и осуществить этот замысел. Но его угораздило рассказать змеям, зачем он прибыл. Те сейчас же его окружили и зашипели: - Сделайте все наоборот, так, чтобы старые змеи сбрасывали кожу, а пожилые люди умирали, не то вам отсюда не выбраться. Оглядевшись, бог ужаснулся. Со всех сторон его теснили змеи, многие уже приподняли головы, собираясь наброситься на него. Бог вынужден был согласиться. С тех пор, дожив до старости, люди стали умирать. Только змеям удавалось сбрасывать старую кожу и обзаводиться новой. Когда Нгок хоанг узнал, что его повеление нарушено, он сильно разгневался, вызвал провинившегося бога и долго ругал, а затем изгнал с небес на землю. Говорят даже, будто Нефритовый владыка превратил его в жука, который всю жизнь копошится в навозе”.

”Окончив создавать вселенную, Нгок хоанг решил сотворить живых существ. В ход пошли оставшиеся материалы. Нефритовый владыка вылепил и таких больших животных, как слоны, носороги, тигры, и всяких насекомых, червяков. Затем Нгок хоанг сцедил некое прозрачное вещество – квинтэссенцию и, используя его, принялся создавать другую разновидность существ. Это и были люди. Умом они стали превосходить прежде созданных тварей.

Вылепить людей Нефритовый владыка поручил двенадцати богиням, которые отличались сноровкой и ловкими, умелыми руками. Их впоследствии и стали называть Двенадцать Матушек. Некоторые, однако, рассказывают, что Нгок хоанг сам сотворил людей и уже потом поручил богиням заботиться о людском роде.

Считалось, что после того как Нгок хоанг создал вселенную и живых существ, число божеств, людей и животных, так же как количество земли, воды, воздуха, не уменьшалось и не увеличивалось, оставалось постоянным. Люди после смерти могли опять возродиться в человеческом обличье или превратиться в животных, а иногда даже и божеств. У зверей и богов судьба складывалась точно так же. Если поступали указания от Нгок хоанга и его свиты, они иногда становились людьми. Когда кто-либо получал указание родиться в новом воплощении человеком, за дело принимались Двенадцать Матушек, они-то и отвечали за тело вновь появляющегося на свет. Так, одна богиня присматривала за глазами, другая за ушами, третья за руками и ногами, четвертая учила человека смеяться и т. д. Впрочем, существовало и другое представление: будто бы Матушки не распределяли работу между собой, а выполняли ее все вместе. Так или иначе, каждый рождающийся человек проходил через руки двенадцати богинь, лепивших черты лица, руки, ноги, обучавших говорить и смеяться. И все же иногда и по недосмотру Матушек во внешности случались изъяны”.

“Сотворив всякую живность, Нгок хоанг – Нефритовый владыка задумал создать рис и хлопок, чтобы дать всем живущим в мире пищу и одежду. При небесном дворе решили: надо собрать разных животных и спросить у них, какими бы они хотели видеть эти два растения. Пришли представители всех зверей, и каждый высказал, что у него на уме. По поводу риса в конце концов сложилось два разных мнения. Группа животных, возглавляемая слоном, предлагала Яшмовому владыке сделать каждое рисовое зерно большим – размером со слоновий хвост. Другие твари, предводительствуемые ящерицей, напротив, хотели видеть рисовое зерно размером с кончик хвоста ящерицы. Что касается хлопка, ситуация там оказалась схожей. Слон настаивал, чтобы плод был большим, размером с его голову, а ящерица считала достаточным сделать хлопковую коробочку величиной с ее голову. Собрание разделилось на две группы: тигр, медведь, леопард, носорог и т. д. Соглашались со слоном, а разные мелкие животные поддерживали ящерицу. Защищая свое мнение, слон настаивал: - Нужно сделать рис и хлопок большими, как мои голова и хвост, тогда мне будет достаточно, чтобы поесть и одеться. Но сторонники ящерицы протестовали: - Это будет совсем не экономно! Нам нужно лишь наполнить желудки, а они не больше наших хвостов. И с одеждой дела обстоят точно так же. Слон же может взять риса и хлопка побольше. Если рис и хлопок станут слишком большими, это будет расточительностью! Обе стороны еще долго спорили. Наконец Нефритовый владыка решил, что в предложении ящерицы больше смысла, и, согласившись с ним, сделал рис и хлопок размером с ее голову и хвост. После того как Нефритовый владыка одобрил предложение ящерицы, слон никогда больше не осмеливался с пренебрежением относиться к разным мелким тварям, таким как ящерицы, муравьи, термиты. Когда он шел куда-либо или что-нибудь поедал, то всегда соблюдал осторожность”.

“Рассказывают, что Нефритовый владыка, прежде чем создать человека, вылепил множество животных. Однако то ли из-за недостатка материалов, то ли потому, что бог спешил и хотел получить мир сразу за один день, так или иначе некоторые животные оказались с изъянами: у кого недоставало крыльев, у кого – ног и т. д. Именно поэтому однажды Нефритовый владыка велел трем небесным духам спуститься с гор. Они захватили необходимый материал и должны были помочь животным, у которых чего-либо не хватало. Животных оповестили об этом, и все твари наперегонки бросились к тому месту, где расположились небесные духи, каждый хотел попросить недостающую часть тела. Во время своего пребывания в земном мире небесные духи старались получше исполнить данное им поручение. Все побывавшие у них звери остались довольны. Когда распределение материалов среди животных разных пород закончилось, пришли утка и собака. Они стали просить каждая по лапе, у собаки было только три лапы, а у утки и вовсе одна. Духи попытались отказаться, ведь изготовить недостающие лапы было уже не из чего, но потом, видя, что собака и утка продолжают настаивать, пожалели их, отломали ножки у стула и приставили животным недостающие лапы, посоветовав: - Когда спите, остерегайтесь оставлять эти лапы на земле, иначе от грязи и воды они могут сгнить. Всегда поджимайте их, чтобы они оставались сухими. Утка и собака радостно согласились. С тех пор во время сна они и поджимают одну лапу. После того как собака и утка ушли, небесные духи уже совсем собрались подняться на небо. Вдруг появились несколько птиц разных пород: воробей, аист, цапля и некоторые другие. Создавая их, Нефритовый владыка поспешил, и у каждой из этих птиц не хватало обеих ног. Услыхав, что небесные духи отказываются помочь им, они принялись жаловаться, что известие дошло до них слишком поздно, к тому же и ног у них нет, и от этого трудно передвигаться. Птицы умоляли духов помочь. Один из трех духов сжалился, обломал несколько благовонных палочек и соорудил из них каждой птице по две ноги. Те, почувствовав, что их ноги слишком слабые, закричали:

- Вот горе-то! Как сможем мы приземляться с такими ногами!

- Выслушайте меня, - ответил дух. - Когда опуститесь и поставите ноги на землю, попробуйте, устойчиво они стоят или нет, а потом уже опирайтесь всем туловищем. Если впоследствии ноги сломаются, мы заменим их вам.

С тех пор у этих пород птиц появилась привычка при приземлении подскакивать три раза, чтобы попробовать, как их держат ноги”.

“Одну из дочерей Нефритового владыки звали Бан, некоторые утверждают, что она имела другое имя – Ман. Бан была на небесах самая медлительная. Однако родители любили и баловали ее. Они жалели дочку, уступавшую во всем младшим и старшим сестрам, но как тут помочь, не знали. Когда подошел срок, Бан вышла замуж. Она очень любила своего супруга. Видя, что наступают холода, Бан решила сшить мужу теплую зимнюю одежду, но не запаслась заранее никакими нужными вещами, да еще к тому же швея из нее была никудышная. Но все-таки она очень хотела порадовать любимого мужа. Шитьем она занялась только с наступлением холодной погоды. Уже приближалась весна, а у нее была готова лишь часть рукава. Бан шила долго, январь уж миновал, прошел февраль, и тут как раз кончились холода, поэтому Бан попросила отца вернуть холодную погоду, чтобы муж успел поносить сшитую одежду. Жалея свое дитя, Нефритовый владыка доставил ей это удовольствие, и на несколько дней опять похолодало. Увидев, что платье мужу как раз впору, Бан была счастлива. С тех пор холода в начале марта, возвратившиеся на несколько дней после жаркой погоды, стали называть холодами Бан.”

“В давние времена жили на земле богиня Ны Оа и бог Ты Тыонг. Неясно, откуда они взялись. Боги были огромного роста и отличались необычайной силой, особенно Ны Оа, превосходившая мощью Ты Тыонга. Ты Ты онг захотел жениться на Ны Оа, но она выдвинула условие. “Ты должен сначала помериться со мной силами, - сказала она. - Три дня каждый из нас будет возводить гору, стараясь сделать ее как можно выше, так, чтобы с вершины взгляд окидывал все вокруг. Если твоя гора окажется выше, я согласна принять предложение”. Ты Тыонг, уверенный в своих силах, согласился. Они разошлись в разных направлениях: бог пошел на север, а богиня – на юг. Работа закипела. Когда прошло три дня, божества решили подняться на обе горы и сравнить их. Сначала они взобрались на гору Ты Ты онга. Боги увидели Восточное море и соседние страны. Однако с вершины горы, насыпанной Ны Оа, удавалось рассмотреть целиком всю землю, были ясно видны даже самые далекие уголки. Ты Тыонг проиграл. Ны Оа разрушила его гору и велела насыпать другую. Теперь неизвестно, где находилась гора, возведенная Ты Ты онгом. Гора же Ны Оа, по преданию, - это гора Намзой в Хатине Называют и другое место – гору Тэйнинь, которую именуют еще горой Баден – горой Черной Женщины. Желая заслужить одобрение своей подруги, Ты Тыонг повсюду насыпал много гор. По сей день встречаются на скалах в Северном и Центральном Вьетнаме отпечатки гигантских ног. Это и есть следы Ты Тыонга. Ны Оа, увидев старательность Ты Тыонга и уверившись в искренности его чувств, смягчилась и согласилась выйти за него замуж. Она назначила день свадьбы. Ты Тыонг отобрал сто человек достойных нести необходимые для церемонии вещи, и торжественная процессия отправилась в путь. Они уже почти добрались до дома Ны Оа – оставалось только переправиться через реку, как вдруг свет померк, и землю окутала тьма. Тогда Ты Тыонг сделал из своего детородного органа мост, и по нему люди стали перебираться на другой берег. К несчастью, от зажженной благовонной курительной свечи, которую нес некий старец, упало несколько искр. Ты Тыонг вздрогнул, “мост” исчез, и пятьдесят человек, не успевших переправиться, упали в воду. Заметив приближение процессии, Ны Оа подобрала платье – от этого стало светло как днем. Увидав, что часть людей барахтаются в воде, она выловила их рукой. Погода тогда стояла довольно прохладная, и у всех после такого купания зуб на зуб не попадал. Ны Оа согрела людей своим теплом. Это происшествие вызвало недовольство Ны Оа, и даже свадьба происходила в менее торжественной обстановке, чем предполагалось ранее”.

“Когда небо и земля разделились, поверхность земли была сырой, к тому же стояла непроглядная темень. Нефритовый владыка приказал богиням Солнца и Луны регулярно появляться на небосводе, освещать и согревать все кругом. Сестры Мат Чой (богиня Солнца) и Мат Чанг (богиня Луны) будто бы были дочерьми Нгок хоанга. Обязанностью сестер было день за днем поочередно присматривать за делами людей. Мат Чой передвигалась в паланкине, который несли четыре человека. У нее было две группы носильщиков – старые и молодые, которые работали, сменяя друг друга. Молодые носильщики часто задерживались в дороге, поэтому, когда наставал их черед нести паланкин, Мат Чой появлялась поздно, и день от этого становился длиннее. Старики же, когда подходила их очередь, ни на что не отвлекались, точно выполняли свои обязанности, поэтому Мат Чой добиралась до места быстрее, и день укорачивался. Давным-давно богиня Луны Мат Чанг была еще горячей, чем даже ее сестра. Она не знала, что люди на земле очень страдали от ее палящего зноя. Весть об этом дошла до Нгок хоанга. Матери Мат Чанг было ведено вымазать золой лицо дочери. С тех пор нрав богини Луны стал нежным и мягким, все на свете полюбили ее. Люди говорят, что всякий раз, когда Мат Чанг поворачивает свое лицо и смотрит на землю, наступает полнолуние, а когда поворачивается спиной – новолуние; если она обращается к земле правым или левым боком, то это соответствует первой и последней четверти луны. Историю Мат Чанг рассказывают и по-другому. Как уже говорилось, богиня Луны была очень горячей и причиняла много вреда людям и всем живым тварям. Она любила спускаться в земной мир и наблюдать за тем, как люди добывают себе пропитание. Откуда ей было знать, что где бы она ни появлялась, люди тех мест всякий раз трепетали от страха. Они кляли богиню Луны и ждали, когда же она снова отойдет подальше и избавит их от бедствий. В то время был среди людей юноша по имени Куай, большого роста, необычайно здоровый и сильный. Он, решив наказать богиню Луны, залез на высокую гору и стал поджидать ее. В тот день Мат Чанг по привычке спустилась посмотреть, что делается в земном мире. Куай дождался, когда она подойдет поближе, и стал бросать ей в лицо песок. Он бросал долго, до тех пор, пока жара наконец не смягчилась. Люди, стоявшие у подножия горы, приветствовали его ликующими возгласами. Все лицо у богини Луны оказалось покрыто песком, и она поспешно отступила. С тех пор Мат Чанг не осмеливалась опускаться чересчур низко над земным миром и потому никого не опаляла жаром как прежде. Мужем обеих сестер был медведь. Люди знали, что время от времени медведь начинает следить за одной из своих жен, чтобы потребовать выполнения супружеского долга. В эти дни на небе бывали солнечные или лунные затмения. Каждый раз, когда это случалось, люди били в барабаны, колотили по ступкам для толчения риса, чтобы медведь испугался и побыстрее скрылся. Ведь когда медведь покрывал свою жену, это могло повредить урожаю, да и сестры не должны были забывать о своих прямых обязанностях”.

Давным-давно, когда еще не было ни вселенной, ни каких-либо живых существ, в том числе и людей, небо и земля представляли собой хаотическую темную и холодную массу, в которой сам по себе зародился Бог. Тело его было столь огромным, что не поддавалось измерению. Сделав один шаг, он оказался бы в другой провинции. Никто не знает, сколько времени пребывал Бог в этом хаосе, но однажды он встал и, упираясь головой в небо, принялся копать землю, переворачивать камни, чтобы возвести огромный столб, поддерживающий небо. Столб рос, и небо поднималось все выше и выше. С тех пор небо и земля разделились. Земля стала ровной, как квадратный поднос, а небо сверху напоминало опрокинутую чашу. Когда небесный свод поднялся над землей, затвердел и закрепился на своем месте, Бог сломал столб, а камни и землю раскидал повсюду. Каждая брошенная каменная глыба превратилась в гору или остров, комья земли стали холмами и плоскогорьями. Именно поэтому поверхность земли неровная, низины сменяются возвышенностями, а там, где Бог брал землю и камни для возведения столба, разлились моря. Через много-много лет после того, как столб был разрушен, люди сочли, что гора Тхатьмон – Каменные Ворота, находящаяся в Шонтэе, это и есть остатки столба. Одни называли ее Коттонгчай – Столб, Отделяющий Небо, другие – гора Кхонг-ло – Дорога на Небо или же Гигантская гора. Неизвестно, умер этот Бог впоследствии или же остался жить. Быть может, он превратился в Нгок хоанга – Нефритового владыку, который стал ведать всеми делами на небе и на земле.

После Бога, создавшего столб, который разделил небо и землю, появились другие божества. Они распределили между собой обязанности. Кто-то из них поднялся на небо, кто-то остался на земле, и все вместе принялись за работу. Один создал звезды, другой прорыл русла рек, третий раздробил камни, чтобы получить песок и гравий, четвертый посадил деревья. Так был создан мир”.

Японское море

Расположение: западная часть Тихого океана между берегами Евразии, Японскими островами и островом Сахалин.

Площадь: 1 062 тысячи кв. км.



Средняя глубина: 1 536 м.

Наибольшая глубина: 3 742 м.

Рельеф дна: шельф, материковый склон, глубоководные котловины и подводные возвышенности (Ямато, Кита-Оки, Оки), впадины (Центральная, Хонсю, Цусимская)

Среднегодовая температура: 0-12°С на севере, 17-26°С на юге.

Течения: Цусимское, Приморское.

Соленость: 34-35 ‰.



Обитатели: рыба (тихоокеанская сельдь, треска, минтай, навага, камбала, лососевые (кета, горбуша, чавыча), сардина-иваси, анчоус, скумбрия), крабы, трепанги, млекопитающие, креветки, устрицы, гребешки, мидии, каракатицы, кальмары, водоросли.

Дополнительная информация: протяженность Японского моря с севера на юг 2 255 км, с запада на восток около 1 070 км; зимой северная часть моря замерзает.

Южно-Китайское море

Расположение: западная часть Тихого океана, между полуостровом Индокитай, островами Калимантан, Палаван, Лусон и Тайвань.

Площадь: 3 537 тысяч кв. км.



Наибольшая глубина: 5 560 м.

Рельеф дна изрезан многочисленными подводными рифами, кораллами, банками и подводными атоллами.

Средние температуры воды: 20-27°С в феврале, 28-29 °С в августе.

Соленость: 32-34 ‰.



Обитатели: рыбы (тунец, сельдь, сардины и другие), креветки, кальмары, крабы.

Дополнительная информация: грунт Южно-Китайского моря состоит из ила, песка, ракушечника и кораллов, у берегов скалистых островов скалистый грунт; в Южно-Китайском море часто происходят тайфуны.

Филиппинское море

Расположение: западная часть Тихого океана, между Японскими островами, островами Тайвань, Филиппинскими, Идзу, Огасавара, Кадзан, Марианскими, Яп, Палау.

Площадь: 5 726 тысяч кв. км.



Средняя глубина: 4 108 м.

Наибольшая глубина: 10 265 м (Филиппинский желоб).

Рельеф дна: Филиппинская, Западно-Марианская котловины, между ними протянулся подводный хребет.

Среднегодовые температуры воды: 21°С на севере, 28°С.

Течения: Северное пассатное, Куросио.

Соленость: 34,3-35,1 ‰.

Обитатели: рыба, моллюски, киты.

Дополнительная информация: Филиппинское море является самым большим морем Тихого океана.

Море фиджи

Расположение: юго-западная часть Тихого океана, море ограничено островами Фиджи, Кермадек, Новой Зеландией, водами Тасманова и Кораллового морей.

Площадь: 3,2 миллиона кв. км.



Средняя глубина: 2 741 м.

Наибольшая глубина: 7 633 м.

Рельеф дна: центральную часть занимает глубоководная котловина, подводные хребты и вулканы.

Среднегодовая температура воды: 18-23 °С на юго-востоке, 25-28 °С на севере.

Соленость: 34,9-35,5‰.