Лада
Лада — имя славянской богини брака и благополучия. Мифологи конца 19 и первых десятилетий 20 века (Попов, Чулков, Кайсаров) не сомневались в ее существовании, приняв без проверки показания о ней Гизеля, который в своем «Синопсисе» говорит: «четвертый идол Ладо. Сего имеяху бога веселия и всякого благополучия, жертвы ему приношаху готовящиися к браку, помощию Лады мняще себе добро веселие и любезно житие стяжати».
Автор "Синопсиса" почерпал свои сведения о языческих богах из польских историков Кромера и Стрыйковского. Кромер, в свою очередь, повторил домыслы Меховиты о том, что Лада соответствовала у языческих поляков греческой Леде. В этом Меховита расходится с Длугошем, который утверждал, что у древних поляков Ладо соответствовал римскому Марсу. В настоящее время можно считать доказанным, что Длугош и позднейшие польские историки выводили языческого бога Ладо, или богиню Ладу из припевки «ладо», встречающейся в народных песнях. Примеры создания мифической личности из непонятой припевки встречаются в мифологии: так, греческий певец Линос обязан своим существованием припевке «ай лену» финикийских песен.
Наследовав богиню Ладу от историков 16-18 веков, русские исследователи мифологии (А.Н. Афанасьев и другие) еще в 60 и 70 годах старались подтвердить ее существование у славян ссылками на разные источники, оказавшиеся, по исследованию профессора А. А. Потебни ("Объяснения малорусских и сродных народных песен"), весьма сомнительными. На основании этого исследования от богини Лады отказались профессор Крек и профессор А. Брикнер.
Остается достоверным только то, что припев ладо и тому подобное встречается в песнях весенних, летних и свадебных. Формы припева разнообразятся: "Ай дид, ой ладо", "диди-лади, диди-ладушки", "ой диди ладу", "диди ладой", "ой дид ладо", "ладо, ладо, ладо мое" и так далее. В Саратовской области говорят "давайте дидикать", то есть играть хороводные песни, от припева «диди», так сербохорватский припев «ладо» дал производный глагол «ладати», то есть петь песни с этим припевом накануне Юрьева дня.
Слово «лада» — старинное русское. В "Слове о полку Игореве" оно встречается в 4-х случаях, в применении к «мужу». В более поздних великорусских песнях оно употребляется частью в женском роде ("я ищу себе ладу милую"), частью в среднем ("мое ладо ревниво"). Потебня предполагает, что «лада» собственно значило «ровня», «пара» (ладен — ровный, четный). Точно выяснить значение припева «ладо» и прочих до сих пор не удается, неясна и грамматическая форма, но, во всяком случае, нет достаточного основания выводить из этого припева имя богини и сопоставлять ее с мифологическими личностями других народов.
Лада — имя славянской богини брака и благополучия. Мифологи конца 19 и первых десятилетий 20 века (Попов, Чулков, Кайсаров) не сомневались в ее существовании, приняв без проверки показания о ней Гизеля, который в своем «Синопсисе» говорит: «четвертый идол Ладо. Сего имеяху бога веселия и всякого благополучия, жертвы ему приношаху готовящиися к браку, помощию Лады мняще себе добро веселие и любезно житие стяжати».
Автор "Синопсиса" почерпал свои сведения о языческих богах из польских историков Кромера и Стрыйковского. Кромер, в свою очередь, повторил домыслы Меховиты о том, что Лада соответствовала у языческих поляков греческой Леде. В этом Меховита расходится с Длугошем, который утверждал, что у древних поляков Ладо соответствовал римскому Марсу. В настоящее время можно считать доказанным, что Длугош и позднейшие польские историки выводили языческого бога Ладо, или богиню Ладу из припевки «ладо», встречающейся в народных песнях. Примеры создания мифической личности из непонятой припевки встречаются в мифологии: так, греческий певец Линос обязан своим существованием припевке «ай лену» финикийских песен.
Наследовав богиню Ладу от историков 16-18 веков, русские исследователи мифологии (А.Н. Афанасьев и другие) еще в 60 и 70 годах старались подтвердить ее существование у славян ссылками на разные источники, оказавшиеся, по исследованию профессора А. А. Потебни ("Объяснения малорусских и сродных народных песен"), весьма сомнительными. На основании этого исследования от богини Лады отказались профессор Крек и профессор А. Брикнер.
Остается достоверным только то, что припев ладо и тому подобное встречается в песнях весенних, летних и свадебных. Формы припева разнообразятся: "Ай дид, ой ладо", "диди-лади, диди-ладушки", "ой диди ладу", "диди ладой", "ой дид ладо", "ладо, ладо, ладо мое" и так далее. В Саратовской области говорят "давайте дидикать", то есть играть хороводные песни, от припева «диди», так сербохорватский припев «ладо» дал производный глагол «ладати», то есть петь песни с этим припевом накануне Юрьева дня.
Слово «лада» — старинное русское. В "Слове о полку Игореве" оно встречается в 4-х случаях, в применении к «мужу». В более поздних великорусских песнях оно употребляется частью в женском роде ("я ищу себе ладу милую"), частью в среднем ("мое ладо ревниво"). Потебня предполагает, что «лада» собственно значило «ровня», «пара» (ладен — ровный, четный). Точно выяснить значение припева «ладо» и прочих до сих пор не удается, неясна и грамматическая форма, но, во всяком случае, нет достаточного основания выводить из этого припева имя богини и сопоставлять ее с мифологическими личностями других народов.
Авторское право на материал
Копирование материалов допускается только с указанием активной ссылки на статью!
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Похожие статьи