Философия аборигенов имеет три характерные черты: спиритуали стичность, тотемизм и историзм, которые, как правило, присутствуют в ней одновременно. Спиритуалистичность является тотемистичной по характеру и историчной по изложению. Другими словами, эти три ха рактеристики являются различными аспектами одного явления, что и будет показано при последующем анализе

Термином "Спиритуалистичность" я хочу выразить не идею абст рактной концепции всепроникающей нематериальной реальности, а скорее то содержание, которое обычно обозначают термином "духов ный". В действительности философию аборигенов лучше всего было бы охарактеризовать как анимистическую. По существу, вся та часть мира, которая представляет интерес для человека, объясняется суще ствованием в ней различных духов, которые время от времени вопло щаются в людях и в различных природных существах и явлениях. Эти духи могут появляться в снах и видениях, будучи как в состоянии воп лощения, так и в свободном состоянии, когда они покидают тело. Это означает, что духи никогда полностью не привязаны к своим формам воплощения. Они могут символизироваться как искусственными, так и естественными объектами, и их жизнь опосредуется через эти объекты.

"На Чертовой поляне в лесу под Псковом скрыт вход в адские по мещения под землей. Мне довелось встретиться там с дьявольским су ществом, которое, несомненно, обладало разумом!" утверждает мос ковский инженер Сергей Мартьянов. С той самой встречи он не нахо дит себе покоя, пытаясь поймать Кербера верного пса Сатаны*.

(* По материалам И. Царева. (Прим. авт.))

Легенду о подземных чудовищах, время от времени выходящих на поверхность, можно услышать и в Таджикистане. Там, в Кулябской об ласти на берегу реки Вахш, высится загадочный курган, сложенный из округлых камней. Ученые расходятся в объяснениях возникновения этой восьмиметровой насыпи. Одни говорят, что это просто куча мусора, куда сложены камни, убранные крестьянами с окрестных полей. Другие уверяют, что странная груда сооружена воинами Александра Македон ского, чья армия когдато здесь проходила. Но местные жители по сек рету расскажут вам, что под этим курганом находится вход в огненное подземное царство, где живут злые духи, которые до сих пор иногда возникают на вершине в окружении черного сияния и серного запаха...

Племя как чисто этническая, культурная единица существовало, вероятно, с начала истории человечества. Но лишь в конце общинно родовой эпохи, на стадии варварства, племя стало компактной, сплочен ной общественной группой; укрепились внутриплеменные связи, сложились общеплеменные органы власти племенной совет, вожди, во енные предводители. Этому развитию племенного строя отвечали и но вые формы религии*.

Можно установить пять таких форм, характерных для эпохи преоб ладания племенного строя. Это шаманизм, нагуализм, тайные союзы, культ вождей и культ племенного бога.

Не все из только что названных религиозных форм в одинаковой степени адекватны племени как социальной единице, не все они в рав ной мере являются отражением племенного строя как такового. Поря док, в котором эти формы религии только что перечислены и в каком они в дальнейшем будут рассматриваться в книге, приблизительно со ответствует возрастающей степени связанности их с племенным стро ем. Меньше всего эта связанность видна в шаманизме, который, одна ко достиг своего полного развития именно тогда, когда племя стало господствующей формой общественной жизни, и который клонился к упадку вместе с распадом племенных связей. Яснее и очевиднее всего с племенным строем связан культ племенного божества непосредст венное идеологическое отражение племенного уклада.

В 1547 году во время великого московского пожара народная молва приписала это бедствие чародейству Глинских, родственников по мате ри молодого Ивана IV. По совету благовещенского протопопа Федора Бармина, бояр князя Федора СкопинаШуйского и Ивана Федорова царь приказал провести розыск по делу

Бояре приехали в Кремль на площадь к Успенскому собору, собра ли черных людей и стали спрашивать:

Кто зажигал Москву? Толпа закричала:

Княгиня Анна Глинская со своими детьми и с людьми колдова ла, вынимала сердца человеческие, клала их в воду, да тою водою, разъезжая по Москве, кропила и оттого Москва выгорела!

Африканская магия это искусство, в основе которого лежат на родные традиции и верования.

Например, азанде верят, что некоторые люди являются колдунами и способны причинять вред благодаря некой присущей им способности. Колдун не совершает ритуальных действий, не издает звуков и не обладает медицинскими познаниями. Акт колдовства является психичес ким. Они убеждены также, что колдуны способны причинить им боль, совершая вредоносные магические действия. Для защиты от первого я второго азанде обращаются к предсказателям, оракулам и знахарям. Предметом настоящей книги и будут отношения между этими убежде ниями и ритуалами*.(По материалам Э. Эванса и др.


Я начинаю с описания колдовства, потому что оно представляет собой непременную основу всех других верований. Когда азанде обра щаются к оракулам, они спрашивают их главным образом о колдунах. Когда они обращаются к прорицателям, то делают это с той же самой делью. Их родственные замкнутые объединения противостоят тому же врагу.

Голландский психиатр Ван Хевен рассказывает о ситуации, кото рую он наблюдал в Новой Гвинее (бывшая колония Голландии). Моло дой папуас оскорбил колдуна. Последний на пути своего обидчика по ложил "бифиет" ("заговоренный предмет"). Перешагнув через него и узнав от соплеменников, что он заговорен, молодой человек впал в бо лезненное состояние (перестал общаться с окружающими, чемлибо ин тересоваться) и через два дня умер*.(По материалам В. Лебедева, И. Черняка и др.

...В негритянских племенах есть такие колдуны, которые, чтобы из вести со света человека, вырезают из дерева его фигурку. Затем еже дневно загоняют в нее по маленькому гвоздику. И вот человек каждый день испытывает боль в том месте, куда вбивается гвоздик.

В тот день, когда колдун забивает гвоздь в сердце фигурки, человек умирает...

1. Все проявления необычных и сверхнормальных сил человека, как внутренних, так и внешних, следует разделить на две главные категории: магию и мистику. Определение этих терминов представляет большие трудности: вопервых, потому что в общей и специальной литературе они часто употребляются в совершенно ошибочном смысле; вовторых, потому что в мистике и в магии, взятых в отдельности, есть много необъясненного: втретьих, потому что взаимоотношения между мистикой и магией также остаются неисследованными.

2. Выяснив трудности с точным определением, я решил принять приблизительное. Магией я назвал все случаи усиленного действия и конкретного познания при помощи средств, отличающихся от обычных:

У меня было пять этих чудесных рыбин, живших в огромном аквариуме, который стоял в моей гостиной. Я держала их на специальной диете, чтобы они быстро росли в длину и приобрели золотую и розовую чешую, приманивающую, как говорят, огромное богатство. В то время я как раз приобрела долю в сети универмагов "Дрэгон Сид" в Гонкноге и стала председателем совета директоров этой компании. Я нуждалась в успехе любой ценой. И мои аррованы меня не подвели.
В течение 18 месяцев мои партнеры и я в ходе сделки по выкупу контрольного пакета акций за счет кредита успешно вернули деньги, что позволило мне выйти в отставку. Я планировала вернуться домой в Малайзию, и мне предложили целое состояние за пять моих аррован. Я отклонила все предложения продать моих драгоценных рыб и выпустила их всех, уже достигших длины 45 си и сказочно красивых, в водохранилище Стэнли в знак признательности за всю денежную удачу, которую они мне принесли.

Как должно быть известно многим из вас, оздоровления экономики страны в действительности не произошло и ситуация не выправилась в полной мере, как ожидалось, даже после введения в обращение однодолларовой монеты (помните экономический спад 1985-1986 гг.), так что пришлось снова обратиться за советом к Достопочтенному.
На сей раз Достопочтенный изрек, что, хотя однодолларовая монета действительно символизирует Багуа, она не оказывает должного эффекта, поскольку люди носят такие монеты в кармане. А раз Багуа не выставлена снаружи, как же она может противодействовать плохой ци, порождаемой всей этой прокладкой туннелей? Так родилась новая идея – придать форму Багуа автомобильному знаку, свидетельствующему об уплате дорожного налога!
Прежде этот знак был круглым, теперь же стал восьмиугольным, но по-прежнему его выставляют напоказ все граждане на всей территории острова. Неужели этим простым трюком объясняются многие годы пышного расцвета сингапурской экономики?
Естественно, все обвалы и крахи, связанные с колебаниями на валютной и фондовой бирже, которые сотрясают регион, не могут не задеть Сингапур. Достопочтенного больше нет. Что же будет дальше?
Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно взглянуть на сингапурскую пятидесятидолларовую банкноту. На ней изображен мост Президента Ширза, проложенный над устьем сингапурской реки. Мне рассказывали, что, когда строился этот мост, пострадало устье и верховье сингапурской реки Мерлион, тем самым спровоцировав колоссальные беды для места. Именно тогда, как рассказывает история, Достопочтенный дал свой последний совет. Это было наследием, оставленным им народу Сингапура, ибо то, что он порекомендовал, должно на долгие годы сохранить богатство Сингапура.

На острове Сингапур живет очень влиятельный человек. Он образован и умен, относится с огромным уважением к китайским традиционным корням и культуре. Говорят также, что у него особое отношение к Фэн-шуй, поэтому начало любого важного события он торжественно переносит на особый день и определенное время дня. Во время важных церемоний этот человек облачается в одежду особого цвета и т.д. у него был наставник по Фэн-шуй в лице знаменитого монаха, исключительно достопочтенного, который скончался совсем недавно. Перед принятием любого важного решения человек, о котором идет речь, шел за советом к Достопочтенному.
Итак, примерно в то время, когда на острове шло строительство железной дороги “Масс Рейлвэй Транзит”, в обращение вошла монета достоинством в один доллар. Видимо, Достопочтенный рассказал нашему ученому мужу, что сооружение туннелей для МРТ создало на острове плохой Фэн-шуй и экономическое процветание острова может закончиться. Решительно настроенный протолкнуть этот проект любой ценой, ученый муж спросил, есть ли какой-нибудь способ “обмануть” плохой Фэн-шуй.

Несколько лет назад один высокопоставленный друг из Гонконга сообщил мне, что филиппинский президент Рамос, исполненный решимости остановить поток неудач, которые захлестнули его страну во время правления его предшественника Кори Акино, провел консультации с гонконгским мастером Фэн-шуй. Мастер велел Рамосу выполнить три вещи, которые приведут к процветанию Филиппин.
Во-первых, Рамосу следовало избавиться от трех угрожающих деревьев перед Дворцом Малакананг. Деревья блокировали успех президента, и если бы их срубили, то на пути удачи президента ничего бы не стояло.
Во-вторых, Рамосу следовало обменять филиппинские банкноты достоинством пятьсот песо. На этих банкнотах было слишком много несчастливых символов.
В третьих, Рамосу предстояло изменить символику президенсткой печати, поскольку в ней тоже было слишком много несчастливых элементов, в том числе морской лев с изогнутым хвостом.
Все мы знаем, что президентство Рамоса оказалось чрезвычайно благоприятным для страны. Произошло ли это благодаря фэн-шуй? Кто знает?

В магазинах розничной торговли самым важным углом считается тот, в котором стоит кассовый аппарат. Сначала возьмите на заметку зоны, в которые не следует помещать кассовый аппарат:
никогда не ставьте его прямо под открытой потолочной балкой или непосредственно напротив выступающего угла или острого стыка двух стен. Размещению кассового аппарата нужно уделить столько же заботы и внимания, как и размещению входной двери;
не ставьте кассовый аппарат напротив двери, поскольку стол не должен быть первым предметом, который видит посетитель, входя в помещение;
не ставьте его напротив туалета, лестницы, острого угла витринной полки, на которой выставлен товар. Чтобы пробудить энергию Фэн-шуй кассового аппарата:
повесьте рядом с ним стенное зеркало, оказывающее эффект удвоения дневного оборота магазина;