Этруски — это древние племена, населявшие в I тысячелетии до нашей эры северо-западную часть Апеннинского полуострова и создавшие высокоразвитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на последнюю очень большое влияние. Высочайший уровень культуры и искусства этрусков свидетельствует о многовековой истории этого загадочного народа.

НЕМНОГО ИСТОРИИ

Этрусская цивилизация, достигшая своего расцвета в VIII—V веках до нашей эры, занимала земли древней Этрурии (современной Тосканы) на территории нынешней Италии. В этот период Этрурия состояла уже из ряда достаточно развитых городов.

Этруски, конечно, строили многочисленные здания самого различного предназначения. Но возводились они из дерева или кирпича-сырца, поэтому до настоящего времени не сохранились. В центре каждого города находился храм, посвященный своим богам. Помимо храмов в этрусских городах имелись красивые частные здания, замки лукумонов (аристократов и представителей военно-жреческой знати).

Основу господства лукумонов составляли земля и зависевшие от них люди — рабы и клиенты, то есть свободные люди данного рода или других родов, находившиеся в зависимости от богатых членов рода. Этрусские лукомо-ны купались в роскоши.

Известно, что во всей Этрурии было двенадцать лукумонов, во главе всех их стоял один главный лукумон, который назывался царем. Знаками царского достоинства служили пурпуровые мантия и тога,-кресло из слоновой кости и охрана с топорами и прутьями.

Этрурия в течение всей своей историй^ оставалась земледельческой страной, но наряду с этим в ней существовали также торговля и различные ремесла. Этрусские ремесленники занимались обработкой металлов, изготавливали расписную глиняную посуду, добывали краски, делали зеркала, вазы, кувшины, терракотовые статуэтки, черепицу, различные вещи из слоновой кости, серебра и золота.

Они утвердили свое господство далеко на север и на юг Италии, а в самом Риме в VI веке до нашей эры утвердилась этрусская династия Тарквиниев. Даже оба моря, омывающие с запада и востока Италию, носили этрусские названия. Одно из них называли Этрусским морем по имени всего народа, а другое — Адриатическим морем — по имени Гадрии, восточной этрусской колонии. Греки же позже переименовали Этрусское море в Тир- ' ренское, а название Адриатическое сохранилось.

Недавно в прессе появилось сообщение о том, что итальянские археологи обнаружили вблизи деревни Колл Вал д'Ельса скелет девушки; они установили, что она умерла приблизительно в VI веке до нашей эры в возрасте 20 лет. Дорогие золотые серьги означали„.нто она принадлежала к богатой и знатной семье, то есть семье лу-кумонов.



Специалисты обсчитали параметры лицевых костей черепа девушки на компьютере, а затем с помощью специальной программы и материала, моделирующих ткани лица, воспроизвели облик девушки. Перед глазами археологов возникло пленительное женское лицо с аристократическими чертами.

Этрусская религия была крайне примитивной, грубой и достаточно мрачной. В ней совершенно отсутствуют светлые черты. Этруски представляли себе мир наполненным жестокими и мрачными злыми духами. Большая часть религиозных представлений этрусков связана с культом мертвых, верой в подземных духов и Страшный Суд. Они считали, что душа человека после смерти попадает в под-

земный мир, наполненный черными демонами, оспаривающими ее у белых (добрых) гениев.

Из ранних этрусских богов известны НОРТИЯ — богиня судьбы, СЕФЛАУС — бог огня и кузнецов, ФУФ-ЛИУС — бог вина и др. Позже появилась этрусская троица: ТИНИЯ, УНИ и МИНЕРВА, впоследствии превратившиеся в известную римскую троицу: ЮПИТЕРА, ЮНОНУ и МИНЕРВУ.

С конца VI века до нашей эры начинается ослабление, а затем и полный распад этрусской федерации городов. Это было вызвано рядом причин как внутреннего, так и внешнего порядка. Внутренних причин было, по крайней мере, не меньше трех: соперничество в торговле, захват земель, периодические волнения, происходившие из-за рабства и клиентства,

К внешним причинам относились следующие: общий упадок Средиземноморья из-за греко-персидских войн, приведших к явному усилению первых; греческие победы над союзниками этрусков, которыми долгое время оставались карфагеняне; изгнание из Рима этрусской династии Тарквиниев; несколько поражений в сражениях этрусков с римлянами и кельтами (галлами) и т.п.

Все эти причины приводили этрусские города к бедности, их территории поглощались соседними государствами. С V века до нашей эры руководящая роль в Северной Италии перешла к латинской федерации во главе с городом Римом.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭТРУСКОВ

Вопрос о происхождении этрусков принадлежит к числу наиболее сложных и спорных проблем античной истории ввиду противоречивости и скудности имеющихся материалов. Этрусская проблема, можно сказать, состоит из трех принципиальных вопросов:

— о происхождении этрусков,

— о времени их появления в Италии,

— об этрусском языке.

Мы не будем рассматривать здесь подробно эти вопросы, а остановимся только на наиболее принципиальных и важных их аспектах... Прежде всего несколько слов о языке этрусков... Давно уже “заговорили” древние египтяне и шумеры, персы и майя, совсем недавно санкт-петербургские ученые расшифровали, может быть, древнейшие в мире протоиндийские надписи городов Хараппы и Мо-хенджо-Даро, а этруски молчат...

Очень трудно установить, к какой семье языков принадлежит их язык. До настоящего времени удалось установить значения нескольких десятков слов, но эти “достижения” не позволяют еще сделать каких-либо определенных выводов. Некоторые исследователи полагают, что ключ к этой тайне следует искать на востоке...

Этруски — народ неизвестного происхождения. Одни авторы говорили даже, что этруски — это бывшие атланты, перебравшиеся на Европейский континент в преддверии катастрофы, погубившей их родину — легендарную Атлантиду. Другие считают их народом итальянского или европейского происхождения, пришедшим из-за Альп — например кельтами. Третьи же полагают, что они происходят из Малой Азии, перенаселенные берега которой постоянно “выбрасывали” колонистов и пиратов, расселявшихся по берегам и многим островам Средиземноморья.

Оставим в стороне предположение о происхождении этрусков от гипотетических атлантов — очень сложная проблема, нерешенная наукой до настоящего времени. Также оставим без внимания и вторую гипотезу, которая не имеет сегодня достаточно убедительных подтверждений.

По мнению автора книги, гипотеза о малоазиатском происхождении этрусков является наиболее доказуемой и правдоподобной.

Действительно, еще “отец истории” Геродот, живший между 490—425 годами до нашей эры, считал, что этруски были частью лидийцев, народа Малой Азии, вынужденных искать новую родину из-за длительного голода,

свирепствовавшего на их землях. Геродот писал, что ли-дийцы переселились в Италию сразу после Троянской войны, то есть еще в XIII веке до нашей эры.

В близкие к нашему веку времена взгляд Геродота на восточное происхождение этрусков развил родоначальник этрускологии Демпстер (1579—1625). Это мнение поддержали и этрускологи XVIII и XIX веков. В подтверждение мыслей Геродота они приводили, например, известие о нападении “народов моря” на Египет. В числе нападавших упоминается народ ТУРША, который они отождествляли с ТУРСЕНАМИ (ТУСКАМИ), то есть ЭТРУСКАМИ.

В последнее время взгляд на малоазиатское происхождение этрусков защищают многие археологи и историки. В обоснование этой теории они ссылаются на двуязычную надпись, обнаруженную на острове Лемносе, а также на исторические хеттские документы.

В связи с вышесказанным рассмотрим это третье предположение более внимательно и подробно...

ЭТРУСКИ — ВЫХОДЦЫ ИЗ ТРОИ?

Эта гипотеза, высказанная давным-давно, была достаточно убедительно обоснована в совместной статье доктора исторических наук А. Немировского и кандидата исторических наук Л. Ильинской, опубликованной в журнале “Вокруг света” в 1974 году. Вот краткое содержание этой статьи...

Все легенды об основании Рима начинаются с рассказа о прибытии в Италию Энея, беглеца из сожженной греками Трои...

После долгих скитаний гонимые ветром корабли Энея вошли в устье Альбулы, изливавшей в море свои мутные воды. Еще не зная, что именно здесь лежит страна, предназначенная им богами, троянцы расположились недалеко от моря в месте, которое впоследствии получило название “Троя”. Внезапно из-под земли начали бить источ-

ники, и здесь Эней принес первую жертву богам за дарованную ими воду.

Вскоре затрещали сучья в пламени костра, обещавшего трапезу, но троянцы не захватили с собой посуды. Не возвращаться же за ней на корабль! На костре испекли круглые пшеничные лепешки, которыми были заменены и столы и тарелки.

Однако запасы пищи иссякли, прежде чем был утолен голод. И троянцы принялись... поедать лепешки. Сын Энея рассмеялся и сказал: “Мы съедаем свои столы!” Все пропустили эту шутку мимо ушей. Только Эней быстро поднялся с земли и, протянув вперед руки, воскликнул:

“Здравствуй, неведомый край! Тебя предназначили нам боги. Исполнилось древнее предсказание о том, что голод приведет нас на берег безвестный. Там свои вы съедите столы... Значит, кончились наши скитания!”

По приказу Энея начали готовить новое грандиозное жертвоприношение. Одни несли с кораблей в указанное Энеем место изображения богов, вывезенные из Трои, другие готовили пьедесталы и алтари... Но вдруг приготовленная для жертвоприношения свинья, вырвавшись, устремилась в долину. И Эней, истолковавший это как посланное богами знамение, последовал за ней. Пробежав около 24 стадий (более четырех километров), свинья взобралась на холм и, обессилившая, улеглась. Здесь и был заложен троянцами город, пока не имевший имени.

В то время, когда троянские мужи рубили деревья для стен города, Эней снаряжал посольство к местному царю Латину, правившему всей этой страной. Как еще отнесется царь к появившимся чужеземцам? Не знал Эней того, что, когда его корабли входили в устье реки, боги послали знамение и царю Латину.

Возле царского двора рос старый лавр, посвященный Аполлону. Внезапно на его вершину опустился рой пчел. Кто-то послал за гадателем. Пришедший гадатель сказал:

“Вижу я мужа и войско, идущих из чуждых земель, из одной страны в другую. Будет он владыкой здесь...”

Вот почему, когда послы Энея с оливковыми ветвями в руках приблизились к дворцу Латина, царь встретил их с распростертыми объятиями. Ведь так повелели ему боги.

Царь Латин заключил вскоре с Энеем союз и уступил троянцам часть своей земли. Эней обручился с царской дочерью Лавинией, и город, который был заложен пришельцами, получил ее имя. При этом произошло новое чудо. В соседней роще сам по себе вспыхнул огонь, и тотчас между лесными обитателями завязалась жестокая схватка, из которой победителями вышли волк и орел.

Вскоре после этого царь соседнего народа рутулов Турн, разъяренный тем, что Латин отдал свою дочь Лавинию в жены чужеземцу, начал войну против Латина и его новых союзников троянцев.

В поисках союзников Эней отправился за советом к мудрому старцу Эвандру. Старец сказал ему, что во владениях рутулов укрылся жестокий Мезенций, до этого несправедливо правивший этрусками. Спасаясь от гнева восставших, он бежал к Турну. Этруски требуют казни своего бывшего царя Мезенция. Вот то войско, которое с радостью примет Энея как своего предводителя.

И тогда Эней понял смысл знамения, данного богами при основании города Лавиния. Ведь волк — священное животное латинов, орел — священная птица этрусков. Союз волка и орла должен обеспечить победу над Турном.

Так и произошло... Этруски стали союзниками троянцев в борьбе против Мезенция и его покровителя Турна. Мезенций был вскоре убит самим Энеем в одном из сражений. Эней также разбил царя Турна и связал свою судьбу и судьбу своего рода с латинами и их землей...

Отношение к этому старинному преданию очень резко менялось на протяжении многих столетий. В XV—XVI веках все настолько преклонялись перед античными источниками, что принимали на веру любое повествование

древних писателей. В конце XVII и начале XVIII века считалось, что это предание не имеет ничего общего с реальной действительностью. Но в 50-х годах XX века археологи обнаружили в этрусских городах множество предметов, связанных с Энеем. Оказалось, что он изображен почти на 60 вазах, найденных на территории бывшей Этрурии. Видимо, легенда не случайно связала имя Энея с этрусками.

Вскоре после этого археологи обнаружили в 500 метрах от морского побережья, то есть там, где по легенде высадился со своими попутчиками Эней, остатки древнего святилища, которое было сооружено здесь в VI веке до нашей эры. Почти одновременно с этим открытием археологи, раскапывавшие город Лавиний, обнаружили стелу с посвящением Энею. Следовательно, этот город с глубокой древности был центром почитания Энея... А может быть, именно здесь находилась и сама гробница Энея, о которой упоминали античные авторы?

И вот, когда в начале 70-х годов XX века итальянские археологи заявили, что они обнаружили великолепную этрусскую гробницу, итальянские газеты и журналы единодушно сообщили: гробница Энея найдена! Но, увы, оказалось, что это был кенотаф, то есть ложная гробница, но он дал ученым возможность утверждать — культ Энея ведет свое начало от этрусков! А это, в свою очередь, решает одну из наиболее сложных проблем античности: вопрос о происхождении этрусков...

Вспомним, что Геродот первым высказал предположение о переселении лидийцев, то есть этрусков, из Малой Азии в Италию. Однако лидийский историк Ксанф, описывавший историю своего народа, нигде не упоминает о таком переселении. Поэтому, основываясь на трудах Ксанфа, один из античных историков I века до нашей эры Дионисий Галикарнасский полностью отверг версию Геродота и вот что написал о происхождении этрусков:

.“Тиррены ниоткуда не приходили, но являлись народом местного происхождения, и потому неправильно отождествлять этрусков с пеласгами или лидийцами. Этрусками римляне называли разенов, живущих в Этрурии. Было время, когда латинов, умбров, авзонов и

многие другие народности греки называли этрусками”.


Заметим, что “тиррены” — это греческое название народа, соответствовавшее латинскому обозначению “тус-ки” (tusci) или “этруски” (etruski), сами же этруски называли себя “разена” или, если говорить более точно, “ра-сена” (rasena). Как мы видим, начавшийся давным-давно спор об их происхождении продолжается до сих пор...

Так вот, учитывая совпадение легенды об Энее и рассказа Геродота в той части, где описывается прибытие переселенцев из Малой Азии, болгарский исследователь В. Георгиев также выдвинул гипотезу о троянском происхождении этрусков. Помимо вышеотмеченных обстоятельств, обращают на себя внимание и другие совпадения археологических данных и свидетельств Геродота.

Так, например, Геродот пишет о. том, что этруски в честь своей победы над греками регулярно устраивали гимнастические соревнования, что-то вроде греческих олимпийских игр. И нужно сказать, что это обстоятельство получило подтверждение. Во время археологических раскопок в этрусском городе Тарквиний были открыты великолепные фрески с изображением спортивных состя-• заний. Они вроде бы подтверждают сообщения Геродота... ' Неужели этруски — выходцы из Трои?..

СЫНЫ ЛЕОПАРДА

Автором еще одной гипотезы о происхождении этрусков из районов Малой Азии является известный отечественный ученый-исследователь и писатель Владимир Иванович Щербаков. Он продолжительное время занимался славяно-этрусской письменностью, предложил новый метод расшифровки и перевода различных этрусских надписей, а также опубликовал по перечисленным проблемам большое количество научных работ.

Одна из них “Сыны леопарда уходят на север” была напечатана в журнале “Техника — молодежи” в 1988 году. Заключительная часть этой статьи представляет для нас несомненный интерес.

Рассмотрев вопрос о происхождении славян, В. Щербаков обоснованно утверждает следующее:

“Боги славян, как и сами славяне, пришли на Днепр из глубокой древности, с берегов Дуная, из Фракии, из МалойАзии.

Остается ответить на вопрос о происхождении слова “Русь”, ибо без этого богатый исторический материал наших летописей как бы повисает в воздухе, не опираясь на надежные обоснования. Прежде всего поражает обилие слов и названий племен, звучащих сходно со словом “Русь”...”

Автор статьи напоминает, что сами этруски называли себя РОСЕНАМИ, и пишет:

“Этруски — слово греческое, оно не имеет отношения к делу. Норосены (rosenae) в Италии засвидетельствованы документально. В языке росенов-этрусков много славянских корней...

Вернемся к загадке корня “рус”, “рос”. Очевидно, приписать его какому-то одному племени или народности не представляется возможным. Было еще племя НЕ РУСЫ с тем же корнем. Но как его объяснить? Мне посчастливилось в свое время найти первоисточник: это хаттская надпись “КАПРА С”. Ее переводят так: “леопард”. Но это не просто леопард. Кап-ряс... От первой части слова происходит славянское “капище” и этрусское слово “кепен-капен”, что означает “жрец”.

Значит, каприс — это священный леопард, которому поклонялись. А слово леопард писалось “РАС” и звучало так: “РОС”, “РУС”. И поныне звучит во многих славянских языках название похожего зверя — рыси.

По-польски “рис”, по-белорусски —“рыся”... Но рысь, бесспорно, родственница леопарда-роса. Но если леопарду поклонялись, если был культ леопарда, то где искать его истоки? Ответ, кажется, ясен, ведь именно В ЦЕНТРАЛЬНОЙ AHA ТОЛИ И НАЙДЕН КАМЕННЫЙ ЛЕОПАРД С НАДПИСЬЮ “КАПРАС...”

Раскопки, проведенные исследователями в последние десятилетия XX века, действительно позволили найти истоки культа леопарда в одном из древнейших городов мира... Чатал-Гюкже, располагавшемся в центральном районе Малой Азии в VII тысячелетии до нашей эры (!?), то есть почти во времена легендарной Атлантиды Платона.

И, наконец, приведем еще один фрагмент из статьи В. Щербакова:

“...ЛЮДИ, СОЗДАВШИЕ КУЛЬТ ЛЕОПАРДА, -ЭТО ПОИСТИНЕ СЫНЫ ЛЕОПАРДА. Можно, конечно, говорить о тотемных животных, но здесь в - этом тысячелетнем (здесь речь идет о VII тысячеле-,, тип до нашей эры. — А. В.) почитании, было нечто иное. Это загадка. И каменный леопард-рос молчал,

как молчал он на многочисленных по-ь; 5 здних рельефах античного времени, во

фракийских находках, на раскопках при-; черноморских городов...”

Сыны леопарда... Но как это доказать?.. Естественно, нужно обратиться к памятникам тех племен, в названиях которых имелся этот странный корень, созвучный древнему имени леопарда. И, в первую очередь, обратиться к рассматриваемым нами здесь этрускам-росенам. Именно у них, этрусков-росенов, леопард был в почете, хотя со времени первых обнаруженных его изображений в Анатолии прошло пять-шесть тысяч лет.

И, представьте себе, этрусский леопард “заговорил”.

Этот таинственный леопард был обнаружен на этрусской “Гробнице леопардов” в районе Чертозы. Там, на надгробной стеле VI века до нашей эры, которая ныне хранится в музее итальянского города Болонья, изображена самка леопарда, кормящая ребенка.

Сюжет этот невольно напоминает нам о Капитолийской волчице, но здесь есть большая разница... Во-первых, на этрусской стеле ребенок один, а не два. Во-вторых, вместо волчицы — леопард-рос, который стоит на прямых ногах, но прижал морду к земле. И, наконец, в-третьих, на стеле ребенок стоит на одном колене, подогнув другое. Именно этот леопард-рос из этрусской Чертозы и рассказал своим “аллегорическим языком” об истории, предшествовавшей той, которая гораздо позже по времени привела к созданию Рима...

От этрусков до наших дней дошла эта легенда. Корни ее уходят, как уже говорилось, в анатолийские древности. Чатал-Гююк — Троя — Фракия — Иллирия — Этрурия — эта цепочка городов и областей представляет собой пояс, в котором расселились племена с корнем “рос”, “рус” в своем имени. Их было много, очень много. Большинство из них сменило впоследствии эти свои племенные названия. Но оно осталось у росенов-этрусков и было передано другим народам...

Как мы видим, пояс расселения СЫНОВ ЛЕОПАРДА протянулся в истории от Малой Азии до гомеровской Трои, от итальянской Этрурии до поселений “русов” или “росов” в Приднепровье, а от них к нам, их наследникам, получившим имена ВЕЛИКОРОССОВ, МАЛОРОССОВ и БЕЛОРОССОВ...

ИСКУССТВО ЭТРУРИИ

Культурный расцвет Этрурии относится к VI веку до нашей эры. Раскопки, проведенные в городах Лация и Этрурия, обогатили археологию многочисленными памятниками этрусской ремесленной техники, архитектуры и

изобразительного искусства. Несомненно, в них присутствуют черты, характерные для ранних италийских культур. А большая часть мифологических сюжетов и художественных мотивов в этрусских произведениях искусства свидетельствует об их восточном и греческом происхождении. Греческое искусство начиная с VI века до нашей эры оказывало на этрусков огромное внимание, но оно не подавило его самобытных черт.

О жизни этрусков мы судим в основном по их искусству. В XIX веке археологи обнаружили этрусские гробницы, великолепно убранные, расписанные фресками, уставленные мебелью и богатой утварью, наполненные роскошными погребальными дарами, выражающими мысль о том, что жизнь человека не кончается с наступлением смерти, а продолжается в этих “вечных домах”, но в иной форме.

Некоторые из гробниц имели круглые камеры, что было символом небесной сферы, а похороненный в такой гробнице причислялся к царям или богам. Однако наибольшую художественную ценность представляют расписные САРКОФАГИ этрусских лукумонов с вырезанными на них из камня и мрамора человеческими фигурами. Один из самых знаменитых подобных памятников — гробница Волумниев. На потолке этой гробницы изображена голова



Медузы, два крылатых гения смерти и головы со змеями. Барельефы на саркофагах изображают покойников, сцены из мифологии, из Троянской войны, мифы о Геркулесе, а также урны с виноградом и т.д. Замечательны также терракотовые статуи и бронзовые статуи воина и римской волчицы.

В Эрмитаже хранится небольшое, примерно вполовину натуральной величины, полое изображение возлежащего на пиршественном ложе молодого мужчины с открытым, приветливым лицом. Внутри бронзового изваяния находились сожженные останки юноши. Создавшему его мастеру удалось передать внутреннее, духовное преображение человека, уходящего в другой мир.

Следует заметить, что искусство древней Этрурии, известное нам по гробницам, в основном исполнено оптимизма, отражающего прочную жизненную основу, которую давала этрускам их гегемония в Италии.

Многие источники свидетельствуют о том, что этрусским женщинам была присуща определенная “распущенность”, вместе с тем в этрусском обществе прославлялись верность и полное равноправие супругов. Эта идея запечатлена во многих погребальных ритуалах и скульптурных изображениях на саркофагах.


В некрополе Цере была найдена удивительная гробница. Умершие представлены в ней, как живые. Глаза их широко открыты, лица улыбающиеся. Обнимая друг друга, они энергично жестикулируют. В гробнице были найдены две повозки с массой дорогих вещей. На одной повозке находилось погребальное ложе; трон, обитый бронзовыми пластинками, и при нем скамеечка для ног; прекрасный бронзовый сосуд, украшенный головами фантастических существ — грифонов, охраняющих заключенную в сосуде душу умершего от злых демонов Эти вещи свидетельствуют о роскоши, в которой буквально утопала этрусская аристократия...

Однако уже в V—IV веках до нашей эры этрусское искусство начало меняться. В это время этруски утратили свое былое могущество, и в произведениях искусства того времени проступают следы меланхолии. На смену радостным мыслям о загробной жизни приходят грустные. Скульптуры и роспись гробниц этого периода полны печали и тревожного ожидания.

К III веку до нашей эры, когда почти все города этрусков уже были завоеваны Римом, в их искусстве воцаряется глубокий пессимизм. Верившие в предопределенность судьбы этруски были убеждены, что их народу отведено для жизни только десять “веков”. Наступал, как считали этруски, последний период их истории. Скульптуры на гробницах этой эпохи уже совсем другие. Фигуры лежат на крышках саркофагов или глиняных урн. Вид у них безвольный, тела оплывшие, за что их называют “жирными”, лица лишены энергии, они смотрят на нас с глубокой грустью — они чувствовали не только личную обреченность, но и закат Этрурии в целом...

Искусство этрусков оказало большое влияние на развитие различных направлений италийского искусства, из которых впоследствии сложилось искусство Древнего Рима.