Ирландские скелы часто повествуют о всевозможных чудесах, порой довольно устрашающих, связанных с магиче­скими практиками друидов, но никогда и нигде не упомина­ ют, что в жертву был принесен живой человек, и не упоми­нают друидов, гадающих на человеческих внутренностях или по предсмертным конвульсиям. Ирландский эпос содержит множество описаний сражений, где друиды гадают и помо­гают советами королям, находят пропавших людей и т. д., но ни разу ни один друид не предложил своему королю — ради предсказания об исходе битвы или по любому другому пово­ду — погадать способами, описанными авторами «Посидониевой традиции». И допускать, что монах-переписчик доб­росовестно записывает рассказ об идоле Кром Кройхе, при том что нет ни одной скелы, содержащей моменты поклоне­ния «поганым идолищам» и принесения им человеческих жертв, более чем странно.
Или вот еще любопытный момент: Тацит описывает, как римский прокуратор Светоний Паулин приходит с вой­сками на остров Мона, священный центр друидизма того времени: «...На берегу стояло в полном вооружении враже­ское войско, среди которого бегали женщины; похожие на фурий, в траурных одеяниях, с распущенными волосами, они держали в руках горящие факелы; бывшие тут же друиды с воздетыми к небу руками возносили к богам молитвы и ис­торгали проклятия. Новизна этого зрелища потрясла наших воинов, и они, словно окаменев, подставляли неподвижные тела под сыплющиеся на них удары.
Наконец, вняв уве­щаниям полководца и побуждая друг друга не страшиться этого исступленного, наполовину женского войска, они устремляются на противника, отбрасывают его и оттесняют сопротивляющихся в пламя их собственных факелов. После этого у побежденных размещают гарнизон и вырубают их священные рощи, предназначенные для отправления суеверных обрядов: ведь у них считалось благочестивым орошать кровью пленных жертвенники богов и испрашивать их указаний, обращаясь к человеческим внутренностям...» Мы видим, что для решающей битвы друиды прибегают к последнему средству — своей магии. Однако в этом расска­зе ничего не говорится о принесении там же друидами кого- либо в жертву. Цезарь в своем описании друидов говорит о том, что жертвы приносились во времена большой опасно- emu, но для друидов трудно представить большую опасность, чем уничтожение их святыни и последнего прибежища!