Начало летописной истории Египта
Древнее предание первым царем Египта считало Мена (Мину). С него начинает I династию и позднеегипетский жрец Мане фон в своем историческом сочинении. Европейские ученые приписали Мену объединение страны в единое государство. Однако оснований для такого предположения мало.
Один очень старый памятник, сохранившийся от времени никак не позже начала I династии, прославляет победу над Нижним Египтом, одержанную царем, чье имя условно читается “Нармер”. Высказывалось предположение, что имя “Мен” могло быть вторым или личным именем этого победителя (египетские цари носили несколько имен). Но такое предположение едва ли правильно. Поражение Севера, которое изображено на этом памятнике, вовсе не обязательно считать первоначальным завоеванием этой части страны. Оно могло быть и подавлением какого-либо восстания: усмиряли повстанцев-северян еще и при II династии.
Древнее предание первым царем Египта считало Мена (Мину). С него начинает I династию и позднеегипетский жрец Мане фон в своем историческом сочинении. Европейские ученые приписали Мену объединение страны в единое государство. Однако оснований для такого предположения мало.
Один очень старый памятник, сохранившийся от времени никак не позже начала I династии, прославляет победу над Нижним Египтом, одержанную царем, чье имя условно читается “Нармер”. Высказывалось предположение, что имя “Мен” могло быть вторым или личным именем этого победителя (египетские цари носили несколько имен). Но такое предположение едва ли правильно. Поражение Севера, которое изображено на этом памятнике, вовсе не обязательно считать первоначальным завоеванием этой части страны. Оно могло быть и подавлением какого-либо восстания: усмиряли повстанцев-северян еще и при II династии.
Каменные и медные орудия труда
Для оценки уровня развития ранее египетского общества необходимо в первую очередь ответить на вопрос о тогдашнем состоянии металлургии. Добыча руды и изготовление орудий из металла были важнейшим условием для достижения производством того уровня, при котором становилось возможным сосредоточение важнейших средств производства в руках меньшинства и порабощение большинства меньшинством.Уже сравнительно давно при раскопках погребений времен I династии было обнаружено немало медных орудий (из естественной меди, без искусственного приплава), особенно резцов и иголок, а также топоров, тесел, шильев, щипцов, значительное количество медных гвоздей и проволоки, медной обшивки, украшений и посуды.
Однако по-настоящему оценить развитие обработки меди при I династии стало возможным сравнительно недавно, когда в одной из богатых гробниц был обнаружен целый клад медных изделий. При этом примечательно не только число найденных орудий (более 600), но и количество их видов (пилы, ножи, резцы, тесла, мотыги, шилья, иглы и т.д.). Эти предметы клались в гробницы в связи с верой древних египтян в загробную жизнь, подобную земной. В гробницу были положены и медные пластины, вероятно, на тот случай, если бы мертвецу на том свете пришлось изготовлять какое-либо орудие.
Все говорит о большом и давнем навыке в изготовлении и употреблении орудий из меди уже в период Раннего царства. Почти все эти орудия в том же виде встречаются и в последующий период египетской истории, обычно называемый периодом Древнего царства.
Для оценки уровня развития ранее египетского общества необходимо в первую очередь ответить на вопрос о тогдашнем состоянии металлургии. Добыча руды и изготовление орудий из металла были важнейшим условием для достижения производством того уровня, при котором становилось возможным сосредоточение важнейших средств производства в руках меньшинства и порабощение большинства меньшинством.Уже сравнительно давно при раскопках погребений времен I династии было обнаружено немало медных орудий (из естественной меди, без искусственного приплава), особенно резцов и иголок, а также топоров, тесел, шильев, щипцов, значительное количество медных гвоздей и проволоки, медной обшивки, украшений и посуды.
Однако по-настоящему оценить развитие обработки меди при I династии стало возможным сравнительно недавно, когда в одной из богатых гробниц был обнаружен целый клад медных изделий. При этом примечательно не только число найденных орудий (более 600), но и количество их видов (пилы, ножи, резцы, тесла, мотыги, шилья, иглы и т.д.). Эти предметы клались в гробницы в связи с верой древних египтян в загробную жизнь, подобную земной. В гробницу были положены и медные пластины, вероятно, на тот случай, если бы мертвецу на том свете пришлось изготовлять какое-либо орудие.
Все говорит о большом и давнем навыке в изготовлении и употреблении орудий из меди уже в период Раннего царства. Почти все эти орудия в том же виде встречаются и в последующий период египетской истории, обычно называемый периодом Древнего царства.
Искусство
От гражданских сооружений Раннего царства ничего или почти ничего значительного не сохранилось. Если о ранне-египетских храмах судить по знакам-изображениям в письменности, это были, по-видимому, небольшие постройки внутри оград. Единственная отрасль ранне-египетского зодчества, о которой мы осведомлены сколько-нибудь подробно, — это гробницы царей и особенно знати. Гробницы вельмож Раннего царства во многом предвосхищали надгробные сооружения последующего Древнего царства. Прямоугольные надземные постройки в виде завалинок (по их внешнему виду их обычно называют арабским словом “мастаба” — завалинка, скамейка) сохранялись в гробничном строительстве знати долгие века после I династии. Первоначально они воздвигались не из камня, а из кирпича-сырца. Некоторые из ранне-египетских гробниц были в отличие от обычных впоследствии расчленены по боковым поверхностям отвесными выступами и нишами, в подражание, вероятно, современным им дворцам. Так называемая ступенчатая пирамида, которую мы видим в качестве царской гробницы в начале Древнего царства, в зародыше была известна уже при I династии. Одна из гробниц вельмож начала строиться как ряд поставленных друг на друга все уменьшающихся прямоугольных надстроек, хотя позднее была перестроена.
От гражданских сооружений Раннего царства ничего или почти ничего значительного не сохранилось. Если о ранне-египетских храмах судить по знакам-изображениям в письменности, это были, по-видимому, небольшие постройки внутри оград. Единственная отрасль ранне-египетского зодчества, о которой мы осведомлены сколько-нибудь подробно, — это гробницы царей и особенно знати. Гробницы вельмож Раннего царства во многом предвосхищали надгробные сооружения последующего Древнего царства. Прямоугольные надземные постройки в виде завалинок (по их внешнему виду их обычно называют арабским словом “мастаба” — завалинка, скамейка) сохранялись в гробничном строительстве знати долгие века после I династии. Первоначально они воздвигались не из камня, а из кирпича-сырца. Некоторые из ранне-египетских гробниц были в отличие от обычных впоследствии расчленены по боковым поверхностям отвесными выступами и нишами, в подражание, вероятно, современным им дворцам. Так называемая ступенчатая пирамида, которую мы видим в качестве царской гробницы в начале Древнего царства, в зародыше была известна уже при I династии. Одна из гробниц вельмож начала строиться как ряд поставленных друг на друга все уменьшающихся прямоугольных надстроек, хотя позднее была перестроена.
Земледелие и скотоводство
Своеобразие истории древнейшего Египта состояло в том, что здесь в силу природных условий страны даже при тогдашнем уровне развития техники оказался возможным огромный рост производительности земледелия.
Могучую реку Нил, не только орошавшую землю, но и отлагавшую при ежегодных своих разливах плодоносный ил, человеку необходимо было освоить для того, чтобы она могла играть важную роль в развитии хозяйства. Без искусственных осушения и орошения долина Нила оставалась бы топкой низиной посреди зыбучих песков. Осваивать реку, т.е. копать оросительную сеть, насыпать водопреградные насыпи, содержать в исправности все эти сооружения, открывать и закрывать протоки, можно было при помощи несложных орудий — мотыги и корзины для переноски земли. На изображении, дошедшем до нас от времени одного из додинастических царей, показаны его подданные, голыми руками и мотыгой работающие на многоводном протоке. В представлении современников I династии любая область их страны была, прежде всего, орошаемой землей; само слово “область” (ном) в то время писалось знаком, изображавшим землю, поделенную оросительной сетью на четырехугольники. Пересеченный оросительными сооружениями Египет уже при I династии стал страной исключительного плодородия.
Своеобразие истории древнейшего Египта состояло в том, что здесь в силу природных условий страны даже при тогдашнем уровне развития техники оказался возможным огромный рост производительности земледелия.
Могучую реку Нил, не только орошавшую землю, но и отлагавшую при ежегодных своих разливах плодоносный ил, человеку необходимо было освоить для того, чтобы она могла играть важную роль в развитии хозяйства. Без искусственных осушения и орошения долина Нила оставалась бы топкой низиной посреди зыбучих песков. Осваивать реку, т.е. копать оросительную сеть, насыпать водопреградные насыпи, содержать в исправности все эти сооружения, открывать и закрывать протоки, можно было при помощи несложных орудий — мотыги и корзины для переноски земли. На изображении, дошедшем до нас от времени одного из додинастических царей, показаны его подданные, голыми руками и мотыгой работающие на многоводном протоке. В представлении современников I династии любая область их страны была, прежде всего, орошаемой землей; само слово “область” (ном) в то время писалось знаком, изображавшим землю, поделенную оросительной сетью на четырехугольники. Пересеченный оросительными сооружениями Египет уже при I династии стал страной исключительного плодородия.
Возникновение древнейшего общества
Для превращения долины Нила в одну из плодороднейших стран мира необходим был преобразующий человеческий труд. Производство кремневых орудий достигло в первобытном Египте исключительного совершенства. Этому способствовало обилие здесь отличного кремния. Медные орудия появились в Египте тоже очень рано. Хотя в самом Египте месторождения медной руды ничтожны, но недалеко от долины Нила — на Синайском полуострове — находились богатейшие месторождения меди. Их начали разрабатывать в самой глубокой древности.
Распространение относительно совершенных орудий труда позволило обществу рано достигнуть того уровня развития, при котором становилось возможным широкое хозяйственное использование могучей природной силы — реки. Только человеческий труд мог распределить равномерно и своевременно избыточную влагу по поверхности земли и устранить как безводье, так и заболоченность почвы.
Для превращения долины Нила в одну из плодороднейших стран мира необходим был преобразующий человеческий труд. Производство кремневых орудий достигло в первобытном Египте исключительного совершенства. Этому способствовало обилие здесь отличного кремния. Медные орудия появились в Египте тоже очень рано. Хотя в самом Египте месторождения медной руды ничтожны, но недалеко от долины Нила — на Синайском полуострове — находились богатейшие месторождения меди. Их начали разрабатывать в самой глубокой древности.
Распространение относительно совершенных орудий труда позволило обществу рано достигнуть того уровня развития, при котором становилось возможным широкое хозяйственное использование могучей природной силы — реки. Только человеческий труд мог распределить равномерно и своевременно избыточную влагу по поверхности земли и устранить как безводье, так и заболоченность почвы.
Верования
В период Раннего царства учение о божественности главы государства служило упрочению существовавшего классового строя. Как мы уже говорили, особа царя обожествлялась, боги считались родней и покровителями царей. Власть угнетателей была тем самым окружена ореолом божественности.
Источники того времени упоминают большое число божеств, из которых многие сохранили свое значение и впоследствии. Ряд богов почитался в виде животных. Некоторые из божеств почитались не только в своих определенных местностях. Воинственная богиня нижне-египетского города Саиса Нейт пользовалась при I династии большим почетом и в других частях страны. Земледельческое божество — солнце Ра, широко почитавшееся впоследствии, упоминается впервые в составе царского имени при II династии.
Вера в существование у человека души-двойника, в особое значение имени человека сквозит в надписях также при I династии. Забота о снабжении умершего жилищем (гробницей), едой и утварью для загробного существования была унаследована от прошлого и развита дальше.
Вера в волшебство, сохранявшая большое значение и впоследствии, обнаруживается то тут, то там в ранне египетских источниках.
В период Раннего царства учение о божественности главы государства служило упрочению существовавшего классового строя. Как мы уже говорили, особа царя обожествлялась, боги считались родней и покровителями царей. Власть угнетателей была тем самым окружена ореолом божественности.
Источники того времени упоминают большое число божеств, из которых многие сохранили свое значение и впоследствии. Ряд богов почитался в виде животных. Некоторые из божеств почитались не только в своих определенных местностях. Воинственная богиня нижне-египетского города Саиса Нейт пользовалась при I династии большим почетом и в других частях страны. Земледельческое божество — солнце Ра, широко почитавшееся впоследствии, упоминается впервые в составе царского имени при II династии.
Вера в существование у человека души-двойника, в особое значение имени человека сквозит в надписях также при I династии. Забота о снабжении умершего жилищем (гробницей), едой и утварью для загробного существования была унаследована от прошлого и развита дальше.
Вера в волшебство, сохранявшая большое значение и впоследствии, обнаруживается то тут, то там в ранне египетских источниках.
Раннее царство
Раннее царство, или Архаическая эпоха — самый первый династический период в истории государства древнего Египта, период правления I и II династий фараонов. Продолжался с 3120 по 2649 годы до н. э.
Раннее царство, или Архаическая эпоха — самый первый династический период в истории государства древнего Египта, период правления I и II династий фараонов. Продолжался с 3120 по 2649 годы до н. э.
МОЛЕБСКИЙ ТРЕУГОЛЬНИК (М-ский треугольник или Пермская зона) - известная геоаномальная зона, расположенная напротив села Молебки (на границе Пермской и Свердловской областей) на левом берегу Сылвы. Открывателем этой зоны является пермский геолог Эмиль БАЧУРИН, который зимой 1983 года обнаружил среди снегов круглый след диаметром 62 метра. Благодаря пропагандисткой деятельности журналиста Павла МУХОРТОВА из Риги о существовании зоны узнали многие любители загадочного в СССР и за рубежом, и пик посещений зоны многочисленными самодеятельными и профессиональными экспедициями пришелся на 1989-1991 годы.
Дальнейшие исследования показали наличие в зоне сильной биолокационной аномалии. В зоне наблюдались огромные черные фигуры, светящиеся шары и другие тела, якобы демонстрирующие разумность поведения: они выстраивались в правильные геометрические фигуры, наблюдали за членами экспедиций, улетали при приближении постороннего человека и т.д.
В сентябре 1999 года во время 70-й экспедиции "Космопоиска" в этом районе неоднократно наблюдались звуковые миражи. Все присутствующие несколько раз четко слышали звук приближающегося мотора, "гудящая машина" даже выезжала на поляну, но... самой машины так никто и не видел. Машин, судя по следам в находящейся вокруг тайге вообще не было в течении многих месяцев.
Местонахождение зоны достаточно хорошо известно уфологам и туристам. В начале 1990-х годов, когда число посещений зоны туристами превысило допустимые пределы, проводить какие-либо исследования в этом районе стало почти невозможным (отмечены случаи фальсификаций следов якобы НЛО, которые в шуточных целях делали туристы). В прессе появились сведения о том, что Пермская аномальная зона прекратила свое существование, и в середине 90-х годов туристический бизнес в этом месте значительно снизился.
* * * Проезд до М-ского треугольника:
1) По железной дороге проехать до станции Шамары - 1630 км от Москвы (электричкой "Екатеринбург-Шамары", поездом "Москва-Пермь", "Пермь-Екатеринбург"); перейти через железнодорожный мост и идти около 30-35 км на юго-запад вдоль лесистого берега реки Сылвы или по дороге мимо деревни Ниж.Баская (Баски) до деревни Молебка, находящейся в низине. Дорога крайне в плохом состоянии. При наличии болотных сапог рекомендуем следовать по самому берегу Сылвы;
2) Можно также идти или ехать по дороге от ж/д станции Кордон (1604 км от Москвы) около 25 км строго на юг. Дорога крайне в плохом состоянии, местами совсем пропадает;
3) Ближе всего к Молебки можно дойти от ж/д платформы Шутем (1624 км от Москвы) - расстояние до Молебки в этом случае не менее 18 км на юго-запад. Нужно выйти от западной оконечности станции на проселочную дорогу, идти по ней в гору, на первой развилке повернуть направо, на второй - налево, на третьей - направо. Быть внимательным - на половине пути вы встретите множество следов медведей - рядом медвежья берлога! Дорога особенно в середине пути в плохом состоянии... Не менее близко к зоне идти и от ж/д платформы "1624 км", но в этом случае передвигаться придется не по дорогам, а напрямик;
4) На автомашине - через Пермь, Кунгур, Суксун, Пепелыши, Бырма, Молебка, автобус из Молебки в этом направлении в 1999 году ходил 1 раз в неделю - по пятницам. Автобусами можно добраться до ж/д станции Кишерть (1554 км от Москвы), а оттуда - вахтовым рабочим поездом или электричкой до Кунгура или Перми;
5) На автомашине - через Екатеринбург, Ревда, Бисерть, Ачит, Суксун, Пепелыши, Бырма, Молебка;
6) От ст.Шамары плыть по реке Сылве вниз по течению на любом подручном или туристическом плавсредстве типа байдарки или катамарана; далее уже с самой Молебке на лодке или (в сухое время) вброд переправиться через р.Сылву (2 брода есть выше и ниже по течению относительно места впадения в Сылву Молебки. Идти в аномальную зону желательно с проводником. Необходимо иметь в виду, что местные жители (конкретно в Молебке) не отличаются гостеприимством. Почтовый адрес: 617614, Пермская область, Кишертьский р-н, с.Молебка.
Дальнейшие исследования показали наличие в зоне сильной биолокационной аномалии. В зоне наблюдались огромные черные фигуры, светящиеся шары и другие тела, якобы демонстрирующие разумность поведения: они выстраивались в правильные геометрические фигуры, наблюдали за членами экспедиций, улетали при приближении постороннего человека и т.д.
В сентябре 1999 года во время 70-й экспедиции "Космопоиска" в этом районе неоднократно наблюдались звуковые миражи. Все присутствующие несколько раз четко слышали звук приближающегося мотора, "гудящая машина" даже выезжала на поляну, но... самой машины так никто и не видел. Машин, судя по следам в находящейся вокруг тайге вообще не было в течении многих месяцев.
Местонахождение зоны достаточно хорошо известно уфологам и туристам. В начале 1990-х годов, когда число посещений зоны туристами превысило допустимые пределы, проводить какие-либо исследования в этом районе стало почти невозможным (отмечены случаи фальсификаций следов якобы НЛО, которые в шуточных целях делали туристы). В прессе появились сведения о том, что Пермская аномальная зона прекратила свое существование, и в середине 90-х годов туристический бизнес в этом месте значительно снизился.
* * * Проезд до М-ского треугольника:
1) По железной дороге проехать до станции Шамары - 1630 км от Москвы (электричкой "Екатеринбург-Шамары", поездом "Москва-Пермь", "Пермь-Екатеринбург"); перейти через железнодорожный мост и идти около 30-35 км на юго-запад вдоль лесистого берега реки Сылвы или по дороге мимо деревни Ниж.Баская (Баски) до деревни Молебка, находящейся в низине. Дорога крайне в плохом состоянии. При наличии болотных сапог рекомендуем следовать по самому берегу Сылвы;
2) Можно также идти или ехать по дороге от ж/д станции Кордон (1604 км от Москвы) около 25 км строго на юг. Дорога крайне в плохом состоянии, местами совсем пропадает;
3) Ближе всего к Молебки можно дойти от ж/д платформы Шутем (1624 км от Москвы) - расстояние до Молебки в этом случае не менее 18 км на юго-запад. Нужно выйти от западной оконечности станции на проселочную дорогу, идти по ней в гору, на первой развилке повернуть направо, на второй - налево, на третьей - направо. Быть внимательным - на половине пути вы встретите множество следов медведей - рядом медвежья берлога! Дорога особенно в середине пути в плохом состоянии... Не менее близко к зоне идти и от ж/д платформы "1624 км", но в этом случае передвигаться придется не по дорогам, а напрямик;
4) На автомашине - через Пермь, Кунгур, Суксун, Пепелыши, Бырма, Молебка, автобус из Молебки в этом направлении в 1999 году ходил 1 раз в неделю - по пятницам. Автобусами можно добраться до ж/д станции Кишерть (1554 км от Москвы), а оттуда - вахтовым рабочим поездом или электричкой до Кунгура или Перми;
5) На автомашине - через Екатеринбург, Ревда, Бисерть, Ачит, Суксун, Пепелыши, Бырма, Молебка;
6) От ст.Шамары плыть по реке Сылве вниз по течению на любом подручном или туристическом плавсредстве типа байдарки или катамарана; далее уже с самой Молебке на лодке или (в сухое время) вброд переправиться через р.Сылву (2 брода есть выше и ниже по течению относительно места впадения в Сылву Молебки. Идти в аномальную зону желательно с проводником. Необходимо иметь в виду, что местные жители (конкретно в Молебке) не отличаются гостеприимством. Почтовый адрес: 617614, Пермская область, Кишертьский р-н, с.Молебка.
МОЙРЫ ("Доля", "Часть") - в древнегреческих мифах темные, злые невидимые силы, антропоморфные богини судьбы, воплощающаяся в различных материальных либо заколдованных предметах-носителях. Согласно преданиям, мойры являлись наряду со смертью, сном, Немесидой, Эридой и Гесперидой дочерями ночи Никты. Чаще всего говорилось о трех дочерях: Лахесис ("Дающая жребий") - назначавшая судьбу-жребий еще до рождения младенца; Клото ("Прядущая") - прядет, отслеживает нить жизни человека; Атропос ("Неотвратимая") - неотвратимо приближает судьбоносные события будущего. Согласно другим вариантам мифа, считалось, что родителями мойр являлись Зевс и Фемида, но по мнению Платона, они были рождены богиней Ананке ("Необходимость"), вращающей мировое веретено.
МОИСЕЙ (Моше) - в христианских и иудаизских преданиях первый и самый известный пророк бога Яхве, основатель его религии, политический вождь еврейских племен, сын Аарона и Мариам Пророчицы, живший вероятно во 2-й половине 2-го тысячелетия до н.э.. Согласно преданию, египетский фараон приказал топить в Ниле всех еврейских младенцев мужского пола, однако мать спасла Моисея, подбросив его в заросли, где его обнаружила дочь фараона, отдавшая младенца его же матери, но уже как кормилице. Повзрослевший Моисей по научению Яхве обратился к фараону с требованием отпустить "сынов израелевых, чтобы он совершил праздник в пустыне". После многочисленных препирательств с египтянами ему удается увезти евреев в пустыню, избежать погони и 40 лет бродить по пустыне, прежде чем выйти к "земле обетованной". По преданиям, все это время Моисей общался с богом благодаря специальным приспособлениям и получал от него сведения куда, для чего следует направляться во время следующего перехода и другие полезные советы. Позднейшие исследования египетских летописей и мест раскопок в Египте и Израиле, проведенные немецкими историками в 1995-1996 годах пока не подтвердили указанной версии; точнее говоря, факты говорят за то, что еврейское население Египта если и ушло из Африки, то в очень небольшом количестве, либо их исход был неодновременным
МОГИЛА ДЬЯВОЛА (Шайтан-Мазар) - аномальное место, отдаленное урочище в горах Тянь-Шаня. Существует устойчивая легенда о том, что 28 сентября 1991 года в этом ущелье рухнул огромный сигарообразный НЛО. По словам Э.Ф.Бачурина, объект был примерно 600 м длиной и 120 м диаметром. В августе 1998 на проверку этих сведений отправилась экспедиция из 5 человек, но... объект, который, как уверяет Бачурин, лежал на склоне гор ("своими глазами видел!") исчез бесследно, как будто его никогда и не было...
* * * Дорога до Могилы дьявола: Самолетом или поездом до Алма-Аты; далее до Бишкека, Прижевальска (Каракол); вертолетом или с помощью альпинисткого снаряжения до места. Указанное место находится неподалеку от госграницы, поэтому могут понадобиться соответствующие разрешения.
* * * Дорога до Могилы дьявола: Самолетом или поездом до Алма-Аты; далее до Бишкека, Прижевальска (Каракол); вертолетом или с помощью альпинисткого снаряжения до места. Указанное место находится неподалеку от госграницы, поэтому могут понадобиться соответствующие разрешения.
МИСТИЦИЗМ - теория и практика, связанные с, так называемым, моментом нерационального. Мистицизм противостоит традиционным религиозным учениям, обычно отрицая посредническую роль церкви в стремлении соединиться со сверхсуществом. В мистицизме это осуществляется чаще всего с помощью экстаза или ритуала.