Океан
Океан — по Гомеру был древнейшим богом водной стихии, праотцем богов моря, рек, источников и тому подобное.
Оставаясь в сказаниях родоначальником водных божеств, Океан не смог создать себе культа, в силу неясного и общего характера своего облика, и был забыт в позднейшей мифологии, уступив место Посейдону, который, вследствие рельефности и определенности своего образа, сроднился с религиозными представлениями греков и при разделе мира воцарился над водной стихией.
Океан живет на дальнем Западе, где находятся начала всех вещей, но род его распространен по всей земле в тысячах рек, ручьев и источников. С именем Океана древние связывали представление громадной реки, окружающей кольцом всю Землю. На востоке из его лона выходят звезды и Солнце, чтобы в час заката погрузиться в западные его волны. Только одно созвездие Медведицы остается всегда на небесном своде, не погружаясь в Океан. На южном берегу Океана живет чудесное племя пигмеев.
По позднейшим сказаниям, бог Солнца со своими конями огибал по Океану полуокружность земного шара, начиная с запада и через северный полюс приходя к востоку. На западном берегу земли находилась элизийская равнина, по другую сторону — царство мрака, страна киммерийцев. Там же жили греи, горгоны и геспериды. Неподалеку от дальнего берега Океана был остров Эрифия, где пастух Эвригион пас стада Гериона. По Гезиодовской феогонии, Океан был титаном, сыном Урана и Геи, братом Кея, Гипериона, Крона, Реи, Фемиды и других. От него произошло многочисленное поколение водяных божеств, составивших особый водный Олимп в греческой мифологии.
Океан — по Гомеру был древнейшим богом водной стихии, праотцем богов моря, рек, источников и тому подобное.
Оставаясь в сказаниях родоначальником водных божеств, Океан не смог создать себе культа, в силу неясного и общего характера своего облика, и был забыт в позднейшей мифологии, уступив место Посейдону, который, вследствие рельефности и определенности своего образа, сроднился с религиозными представлениями греков и при разделе мира воцарился над водной стихией.
Океан живет на дальнем Западе, где находятся начала всех вещей, но род его распространен по всей земле в тысячах рек, ручьев и источников. С именем Океана древние связывали представление громадной реки, окружающей кольцом всю Землю. На востоке из его лона выходят звезды и Солнце, чтобы в час заката погрузиться в западные его волны. Только одно созвездие Медведицы остается всегда на небесном своде, не погружаясь в Океан. На южном берегу Океана живет чудесное племя пигмеев.
По позднейшим сказаниям, бог Солнца со своими конями огибал по Океану полуокружность земного шара, начиная с запада и через северный полюс приходя к востоку. На западном берегу земли находилась элизийская равнина, по другую сторону — царство мрака, страна киммерийцев. Там же жили греи, горгоны и геспериды. Неподалеку от дальнего берега Океана был остров Эрифия, где пастух Эвригион пас стада Гериона. По Гезиодовской феогонии, Океан был титаном, сыном Урана и Геи, братом Кея, Гипериона, Крона, Реи, Фемиды и других. От него произошло многочисленное поколение водяных божеств, составивших особый водный Олимп в греческой мифологии.
Одиссей
Одиссей — любимый герой древнегреческого эпоса, сын Лаэрта и Антиклеи, супруг Пенелопы. Он царствовал на Кефалленийских островах, в группу которых входили Итака, Зама, Закинф, Дулихий, а также на Левкадском побережье, и считался одним из славных патриархальных царей древности.
Прежде чем отправиться на троянскую войну, Одиссей принимал участие в походе на Мессению, где заключил дружбу с Ифитом, получив от него в подарок Евритов лук. На Тафе он получил от Анхиала для стрел яд, приобретя, таким образом, оружие, которое впоследствии не раз выручало его. Еще при жизни отца он принял власть над своим народом. Едва родился у него первенец, Телемах, как Агамемнон с Менелаем прибыли на Итаку, чтобы пригласить Одиссея принять участие в походе на Трою. Несмотря на предсказание итакийца Галиферса, что лишь через двадцать лет удастся ему вернуться из похода, Одиссей отплыл на 12 кораблях из Итаки, передав заботы о доме другу своему Ментору, сыну Алкима.
Одиссей — любимый герой древнегреческого эпоса, сын Лаэрта и Антиклеи, супруг Пенелопы. Он царствовал на Кефалленийских островах, в группу которых входили Итака, Зама, Закинф, Дулихий, а также на Левкадском побережье, и считался одним из славных патриархальных царей древности.
Прежде чем отправиться на троянскую войну, Одиссей принимал участие в походе на Мессению, где заключил дружбу с Ифитом, получив от него в подарок Евритов лук. На Тафе он получил от Анхиала для стрел яд, приобретя, таким образом, оружие, которое впоследствии не раз выручало его. Еще при жизни отца он принял власть над своим народом. Едва родился у него первенец, Телемах, как Агамемнон с Менелаем прибыли на Итаку, чтобы пригласить Одиссея принять участие в походе на Трою. Несмотря на предсказание итакийца Галиферса, что лишь через двадцать лет удастся ему вернуться из похода, Одиссей отплыл на 12 кораблях из Итаки, передав заботы о доме другу своему Ментору, сыну Алкима.
Нимфы
Нимфы — в греко-римской мифологии олицетворение, в виде девушек, живых стихийных сил, подмечавшихся в журчанье ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов.
Нимфы жили в рощах, у источников, в тенистых горных ущельях — на лоне природы. Подобно сатирам, Нимфы — духи земной поверхности, проявления демонических сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров. Они занимаются пряжей, тканьем, поют песни, пляшут на лугах под скрипку Пана, охотятся с Артемидой, участвуют в шумных оргиях Диониса, ведут постоянную борьбу с надоедливыми сатирами.
Иногда Нимфы приходят в общение с людьми, заботятся об их участи, отдаются героям и прекрасным юношам (Калипсо и Одиссей, Амарилла и Дафнис). Часто они наводят на человека безумие, бешенство, посылают пророческий дар и исступленное вдохновение. К таким вдохновительницам-нимфам относятся, например, Музы. Нимфы гор назывались ореадами, Нимфы лесов и деревьев — дриадами и гамадриадами, Нимфы источников — наядами, Нимфы моря — нереидами.
Нимфам посвящались гроты и пещеры, иногда строились святилища, особенно в богатых растительностью и орошенных местностях, позднее и в городах. В жертву Нимфам приносили коз, телят, молоко, масло, вино. Как олицетворения прелести природы, они изображались в искусстве красивыми молодыми девушками с чудными волосами, с убором из венков и цветов, иногда в позе танцующих, с обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами. Изваяния наяд нередко имели своим атрибутом раковину, которую они держали у лона, или сосуд. Ореады представлялись сидящими в задумчивости на высокой скале.
Нимфы — в греко-римской мифологии олицетворение, в виде девушек, живых стихийных сил, подмечавшихся в журчанье ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов.
Нимфы жили в рощах, у источников, в тенистых горных ущельях — на лоне природы. Подобно сатирам, Нимфы — духи земной поверхности, проявления демонических сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров. Они занимаются пряжей, тканьем, поют песни, пляшут на лугах под скрипку Пана, охотятся с Артемидой, участвуют в шумных оргиях Диониса, ведут постоянную борьбу с надоедливыми сатирами.
Иногда Нимфы приходят в общение с людьми, заботятся об их участи, отдаются героям и прекрасным юношам (Калипсо и Одиссей, Амарилла и Дафнис). Часто они наводят на человека безумие, бешенство, посылают пророческий дар и исступленное вдохновение. К таким вдохновительницам-нимфам относятся, например, Музы. Нимфы гор назывались ореадами, Нимфы лесов и деревьев — дриадами и гамадриадами, Нимфы источников — наядами, Нимфы моря — нереидами.
Нимфам посвящались гроты и пещеры, иногда строились святилища, особенно в богатых растительностью и орошенных местностях, позднее и в городах. В жертву Нимфам приносили коз, телят, молоко, масло, вино. Как олицетворения прелести природы, они изображались в искусстве красивыми молодыми девушками с чудными волосами, с убором из венков и цветов, иногда в позе танцующих, с обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами. Изваяния наяд нередко имели своим атрибутом раковину, которую они держали у лона, или сосуд. Ореады представлялись сидящими в задумчивости на высокой скале.
Нерей
Нерей — в греческой мифологии один из наиболее любимых и чтимых богов водяной стихии (моря): добрый, мудрый, справедливый старец, олицетворение спокойной морской глубины, обещающей морякам счастливое плавание.
Нерей живет в гроте на дне моря, в обществе 50 (или 100) дочерей, нереид. Судя по их именам, они — олицетворенные свойства и качества морской стихии, поскольку она не вредит человеку, но является к нему расположенной и чарует его своей прелестью. Особенно известны из них были:
• Амфитрита, супруга Посейдона;
• Фетида, руководительница хора нереид, к которой сватались Зевс и Посейдон, но она вышла за смертного Пелея;
• Галатея, возлюбленная циклопа Полифема.
Нереиды ведут идиллически-спокойную жизнь в недрах моря, развлекаясь мерными движениями хороводов, в такт движению волн; в зной и лунные ночи они выходят на берег, или устраивают музыкальные состязания с тритонами, или на берегу, вместе с нимфами суши, водят хороводы и поют песни. Их почитали прибрежные жители и островитяне и хранили слагавшиеся о них сказания. Вера в них сохранилась даже до нашего времени, хотя нереиды нынешней Греции — вообще нимфы водной стихии и смешиваются с наядами.
Нерей — в греческой мифологии один из наиболее любимых и чтимых богов водяной стихии (моря): добрый, мудрый, справедливый старец, олицетворение спокойной морской глубины, обещающей морякам счастливое плавание.
Нерей живет в гроте на дне моря, в обществе 50 (или 100) дочерей, нереид. Судя по их именам, они — олицетворенные свойства и качества морской стихии, поскольку она не вредит человеку, но является к нему расположенной и чарует его своей прелестью. Особенно известны из них были:
• Амфитрита, супруга Посейдона;
• Фетида, руководительница хора нереид, к которой сватались Зевс и Посейдон, но она вышла за смертного Пелея;
• Галатея, возлюбленная циклопа Полифема.
Нереиды ведут идиллически-спокойную жизнь в недрах моря, развлекаясь мерными движениями хороводов, в такт движению волн; в зной и лунные ночи они выходят на берег, или устраивают музыкальные состязания с тритонами, или на берегу, вместе с нимфами суши, водят хороводы и поют песни. Их почитали прибрежные жители и островитяне и хранили слагавшиеся о них сказания. Вера в них сохранилась даже до нашего времени, хотя нереиды нынешней Греции — вообще нимфы водной стихии и смешиваются с наядами.
Нарцисс
Нарцисс — красивый юноша из Фестий или Лакедемона, сын реки Кефисса и нимфы Лейриопы. На вопрос, какова будет судьба мальчика, Тиресий ответил Лейриопе, что он достигнет старости, если не увидит сам своего лица.
О смерти Нврцисса мифология сохранила несколько рассказов, из которых известнейший прекрасно передан Овидием. В жаркий день Нарцисс, никого никогда не любивший, нагнулся над чистым источником и увидел свое лицо: с того же момента он влюбился в себя и скоро умер, причем тело его обратилось в цветок.
Нарцисс — красивый юноша из Фестий или Лакедемона, сын реки Кефисса и нимфы Лейриопы. На вопрос, какова будет судьба мальчика, Тиресий ответил Лейриопе, что он достигнет старости, если не увидит сам своего лица.
О смерти Нврцисса мифология сохранила несколько рассказов, из которых известнейший прекрасно передан Овидием. В жаркий день Нарцисс, никого никогда не любивший, нагнулся над чистым источником и увидел свое лицо: с того же момента он влюбился в себя и скоро умер, причем тело его обратилось в цветок.
Музы
Музы — мифические женские существа у древних греков. Гомер (в Илиаде) и древнейшая поэзия чаще называют лишь одну Mузу, знающую все, что человек жаждет знать о богах, тайнах мироздания и судьбах героев. Она обо всем этом подает весть воспевающим героев рапсодам.
Гомеровские Музы живут на Олимпе и увеселяют пением пирующих богов. Они любят и поддерживают певца, который признает, что он всем им обязан, и наказывают дерзновенных, думающих превзойти их в пении: так, они ослепили за это фракийского певца Фамирида и лишили его дара пения.
Во многих местностях древней Греции встречается представление о трех Mузах, соединяемых с Аполлоном и часто смешиваемых с харитами или нимфами источников. Предполагают, впрочем, что Музы первоначально вообще были богинями источников. Позже главными местами почитания Муз были беотийские города Аскра и Феспии, на склонах Геликона, где находились и древние школы прорицателей и певцов. Такое же соединение школы с центром культа, вероятно, существовало и в Пиерии, у северного подножия Олимпа, на родине почитания Муз, называвшихся отсюда Пиеридами.
Уже в "Одиссее" Муз насчитается девять. Имена их со времен Гезиода установились следующие: Каллиопа, Клио, Евтерпа (или Эвтерпа), Талия (Фалия), Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания. Их родителями слыли в мифологии Зевс и Мнемозина. Значение их долго ограничивалось поэзией, пением и хороводной пляской, которым, по представлению поэтов, они покровительствовали как бы сообща. Более точное различение между областями отдельных Муз ведет свое начало лишь со времен ученой александрийской эпохи. Созданные в это время изваяния Муз невозможно обозначить отдельными названиями, за недостатком подписей и вследствие колебаний и противоречий в кратких описаниях и в подписях к мозаикам римского времени. В эпоху римской империи легче провести границу между призваниями большинства Муз, а также и их изображениями.
Музы — мифические женские существа у древних греков. Гомер (в Илиаде) и древнейшая поэзия чаще называют лишь одну Mузу, знающую все, что человек жаждет знать о богах, тайнах мироздания и судьбах героев. Она обо всем этом подает весть воспевающим героев рапсодам.
Гомеровские Музы живут на Олимпе и увеселяют пением пирующих богов. Они любят и поддерживают певца, который признает, что он всем им обязан, и наказывают дерзновенных, думающих превзойти их в пении: так, они ослепили за это фракийского певца Фамирида и лишили его дара пения.
Во многих местностях древней Греции встречается представление о трех Mузах, соединяемых с Аполлоном и часто смешиваемых с харитами или нимфами источников. Предполагают, впрочем, что Музы первоначально вообще были богинями источников. Позже главными местами почитания Муз были беотийские города Аскра и Феспии, на склонах Геликона, где находились и древние школы прорицателей и певцов. Такое же соединение школы с центром культа, вероятно, существовало и в Пиерии, у северного подножия Олимпа, на родине почитания Муз, называвшихся отсюда Пиеридами.
Уже в "Одиссее" Муз насчитается девять. Имена их со времен Гезиода установились следующие: Каллиопа, Клио, Евтерпа (или Эвтерпа), Талия (Фалия), Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания. Их родителями слыли в мифологии Зевс и Мнемозина. Значение их долго ограничивалось поэзией, пением и хороводной пляской, которым, по представлению поэтов, они покровительствовали как бы сообща. Более точное различение между областями отдельных Муз ведет свое начало лишь со времен ученой александрийской эпохи. Созданные в это время изваяния Муз невозможно обозначить отдельными названиями, за недостатком подписей и вследствие колебаний и противоречий в кратких описаниях и в подписях к мозаикам римского времени. В эпоху римской империи легче провести границу между призваниями большинства Муз, а также и их изображениями.
Минерва
Минерва соответствует греческой богине Афине-Палладе — италийская богиня мудрости. Особенно почитали ее этруски, как молниеносную богиню гор и полезных открытий и изобретений.
В Риме в древнейшие времена Минерва считалась богиней молниеносной и воинственной, на что указывают гладиаторские игры во время главного праздника в честь ее «Quinquatrus». Намек на отношение Минервы к войне можно видеть в тех дарах и посвящениях, которые делались римскими полководцами в ее честь после какой-нибудь блистательной победы. Так, Л. Эмилий Павел, закончив покорение Македонии, сжег часть добычи в честь Минервы. Помпей после своего триумфа построил ей на Марсовом поле храм. Так же поступил и Октавиан Август после победы при Акциуме.
Но главным образом римская Минерва чтилась как покровительница и отчасти изобретательница ремесел и искусств. Она покровительствует шерстобитам, сапожникам, врачам, учителям, ваятелям, поэтам и в особенности музыкантам; она наставляет, учит и руководит женщин во всех их работах. Главное празднество в честь ее — «Quinquatrus» или «Quinquatria» с 19 по 24 марта — было праздником ремесленников и художников, а также школьников, которые на время празднеств освобождались от занятий и тогда же приносили своим учителям плату за учение — «minewal».
Минерва соответствует греческой богине Афине-Палладе — италийская богиня мудрости. Особенно почитали ее этруски, как молниеносную богиню гор и полезных открытий и изобретений.
В Риме в древнейшие времена Минерва считалась богиней молниеносной и воинственной, на что указывают гладиаторские игры во время главного праздника в честь ее «Quinquatrus». Намек на отношение Минервы к войне можно видеть в тех дарах и посвящениях, которые делались римскими полководцами в ее честь после какой-нибудь блистательной победы. Так, Л. Эмилий Павел, закончив покорение Македонии, сжег часть добычи в честь Минервы. Помпей после своего триумфа построил ей на Марсовом поле храм. Так же поступил и Октавиан Август после победы при Акциуме.
Но главным образом римская Минерва чтилась как покровительница и отчасти изобретательница ремесел и искусств. Она покровительствует шерстобитам, сапожникам, врачам, учителям, ваятелям, поэтам и в особенности музыкантам; она наставляет, учит и руководит женщин во всех их работах. Главное празднество в честь ее — «Quinquatrus» или «Quinquatria» с 19 по 24 марта — было праздником ремесленников и художников, а также школьников, которые на время празднеств освобождались от занятий и тогда же приносили своим учителям плату за учение — «minewal».
Марс
Марс — считался одним из коренных италийских божеств, которому поклонялись на всем протяжении Италийского полуострова, а позже — и в провинциях, где культ аналогичных туземных божеств слился с культом национального италийского бога.
Раньше всего Марс был богом весны, на что указывают праздники его, падавшие на весну и, особенно на месяц март, названный его именем. Были в честь Марса праздники и в другие теплые времена года, то есть летом и осенью. Почитание Марса продолжалось, таким образом, целых 8 месяцев, которые, по своей важности сравнительно с коротким и бесполезным для поселянина зимним временем года, составляли в сущности год.
Как представитель растительной силы природы за год, Марс считался богом года, годового благоденствия. Отсюда понятна связь его с богиней Анной, которая дала голодным плебеям хлеба. 12 щитов Марса — символическое изображение 12 месяцев года.
Как божество, рождающееся для борьбы с холодом и мертвыми силами природы, Марс получает атрибуты бога войны. Он должен бороться с демонами зимы и с самого же рождения своего вооружается на борьбу. В связи с этим стоят щиты и военный характер религиозных движений салиев. Как раз во время 8 теплых месяцев, посвященных Марсу, происходили военные действия, заканчивавшиеся в день последнего празднества Марса, 19 октября.
Уже после Катона значение Марса, как бога земледелия, растительной силы природы и болезней, перешло к божествам Церере, Либеру и Эскулапию, а за Марсом осталось значение бога войны. К военным атрибутам бога, кроме щитов, относятся копья. Марс считался еще богом-родоначальником городов и племен. Миф об основании Рима называет его отцом Ромула. Он же был одним из немногих богов-предсказателей, дававших людям оракулы. Как бог-предсказатель (сначала погоды, а затем и вообще будущего), он — дед Фавна и отец Пика.
Марс — считался одним из коренных италийских божеств, которому поклонялись на всем протяжении Италийского полуострова, а позже — и в провинциях, где культ аналогичных туземных божеств слился с культом национального италийского бога.
Раньше всего Марс был богом весны, на что указывают праздники его, падавшие на весну и, особенно на месяц март, названный его именем. Были в честь Марса праздники и в другие теплые времена года, то есть летом и осенью. Почитание Марса продолжалось, таким образом, целых 8 месяцев, которые, по своей важности сравнительно с коротким и бесполезным для поселянина зимним временем года, составляли в сущности год.
Как представитель растительной силы природы за год, Марс считался богом года, годового благоденствия. Отсюда понятна связь его с богиней Анной, которая дала голодным плебеям хлеба. 12 щитов Марса — символическое изображение 12 месяцев года.
Как божество, рождающееся для борьбы с холодом и мертвыми силами природы, Марс получает атрибуты бога войны. Он должен бороться с демонами зимы и с самого же рождения своего вооружается на борьбу. В связи с этим стоят щиты и военный характер религиозных движений салиев. Как раз во время 8 теплых месяцев, посвященных Марсу, происходили военные действия, заканчивавшиеся в день последнего празднества Марса, 19 октября.
Уже после Катона значение Марса, как бога земледелия, растительной силы природы и болезней, перешло к божествам Церере, Либеру и Эскулапию, а за Марсом осталось значение бога войны. К военным атрибутам бога, кроме щитов, относятся копья. Марс считался еще богом-родоначальником городов и племен. Миф об основании Рима называет его отцом Ромула. Он же был одним из немногих богов-предсказателей, дававших людям оракулы. Как бог-предсказатель (сначала погоды, а затем и вообще будущего), он — дед Фавна и отец Пика.
Кронос
Кронос — в греческих мифах младший сын Урана и Геи, один из титанов. Оскорбив и свергнув с престола отца, он сочетался браком с сестрой своей Реей, родившей ему Гестию, Деметру и Геру, Гадеса, Посейдона и Зевса.
Пo Гезиоду, при Кроносе существовал золотой век. Когда ему было предсказано, что один из детей его лишит его власти, он стал их пожирать тотчас же после рождения. Рея, однако, сумела спасти младшего — Зевса, дав отцу, вместо новорожденного, завернутый в пелены камень (изображено на мраморном алтаре на Капитолии). Когда мальчик вырос, Кронос, снова извергнувший пожранных детей, был лишен престола и с прочими титанами брошен в Тартар.
Взгляду на Kроноса, как древнейшего бога жатв (вследствие чего серп является его атрибутом), противопоставляется мнение о не-греческом, может быть финикийском его происхождении и о переходе культа его из Крита в Грецию. Античное искусство обыкновенно изображает его как бородатого старца (схожего с Зевсом), часто с закутанным затылком, с серпом в руке. Римляне отожествили Кроноса со своим богом посевов Сатурном.
Кронос — в греческих мифах младший сын Урана и Геи, один из титанов. Оскорбив и свергнув с престола отца, он сочетался браком с сестрой своей Реей, родившей ему Гестию, Деметру и Геру, Гадеса, Посейдона и Зевса.
Пo Гезиоду, при Кроносе существовал золотой век. Когда ему было предсказано, что один из детей его лишит его власти, он стал их пожирать тотчас же после рождения. Рея, однако, сумела спасти младшего — Зевса, дав отцу, вместо новорожденного, завернутый в пелены камень (изображено на мраморном алтаре на Капитолии). Когда мальчик вырос, Кронос, снова извергнувший пожранных детей, был лишен престола и с прочими титанами брошен в Тартар.
Взгляду на Kроноса, как древнейшего бога жатв (вследствие чего серп является его атрибутом), противопоставляется мнение о не-греческом, может быть финикийском его происхождении и о переходе культа его из Крита в Грецию. Античное искусство обыкновенно изображает его как бородатого старца (схожего с Зевсом), часто с закутанным затылком, с серпом в руке. Римляне отожествили Кроноса со своим богом посевов Сатурном.
Кентавры
Кентавры — по преданию, дикое фессалийское племя, отличавшееся животными наклонностями и прогнанное из Фессалии лапифами.
По-видимому, только с 500 года до Рождества Христова Кентавров стали изображать как существа, представляющие собою смесь лошади с человеком, причем одни писатели производили их от Иксиона и Нефелы, другие — от Зевса в образе лошади и Дии, жены Иксиона.
В мифологии главным образом известны битвы Кентавров, одна с лапифами на свадьбе Пирифоя, происшедшая из-за дерзкого обращения Кентавров с женщинами, другая — с Гераклом. Вследствие своего сходства с сатирами они были включены в свиту Диониса и, несмотря на свои дикие нравы, под влиянием божественной силы изображались покорно шествующими перед колесницей и трубящими в рог.
Самым выдающимся из Кентавров был Хирон, сын Крона и Филиры. Он смягчил животные нравы Кентавров и был учителем таких героев, как Ахилл, Кастор, Полидевк и других.
Кентавры — по преданию, дикое фессалийское племя, отличавшееся животными наклонностями и прогнанное из Фессалии лапифами.
По-видимому, только с 500 года до Рождества Христова Кентавров стали изображать как существа, представляющие собою смесь лошади с человеком, причем одни писатели производили их от Иксиона и Нефелы, другие — от Зевса в образе лошади и Дии, жены Иксиона.
В мифологии главным образом известны битвы Кентавров, одна с лапифами на свадьбе Пирифоя, происшедшая из-за дерзкого обращения Кентавров с женщинами, другая — с Гераклом. Вследствие своего сходства с сатирами они были включены в свиту Диониса и, несмотря на свои дикие нравы, под влиянием божественной силы изображались покорно шествующими перед колесницей и трубящими в рог.
Самым выдающимся из Кентавров был Хирон, сын Крона и Филиры. Он смягчил животные нравы Кентавров и был учителем таких героев, как Ахилл, Кастор, Полидевк и других.
Икар
Икар — cын Дедала. Чтобы спастись с острова Крита от раздраженного Миноса, Дедал сделал для себя и сына крылья, скрепленные воском, и советовал сыну не подниматься при полете слишком высоко. Икар не послушался и приблизился слишком к солнцу, лучи которого растопили воск, и Икар утонул недалеко от острова Самоса в море, которое и получило в этой части название Икарова моря.
Тело Икара, прибитое волнами к берегу, похоронено Геркулесом на маленьком островке, названном по его имени Икарией. Древние думали, что в форме мифа об Икаре сохранилось воспоминание об изобретении парусов (по одной версии Дедал и Икар спаслись с Крита просто на корабле). Миф об Икаре представлен, между прочим, на рельефах виллы Альбани в Риме и на одной из стенных картин в Помпее.
Икар — cын Дедала. Чтобы спастись с острова Крита от раздраженного Миноса, Дедал сделал для себя и сына крылья, скрепленные воском, и советовал сыну не подниматься при полете слишком высоко. Икар не послушался и приблизился слишком к солнцу, лучи которого растопили воск, и Икар утонул недалеко от острова Самоса в море, которое и получило в этой части название Икарова моря.
Тело Икара, прибитое волнами к берегу, похоронено Геркулесом на маленьком островке, названном по его имени Икарией. Древние думали, что в форме мифа об Икаре сохранилось воспоминание об изобретении парусов (по одной версии Дедал и Икар спаслись с Крита просто на корабле). Миф об Икаре представлен, между прочим, на рельефах виллы Альбани в Риме и на одной из стенных картин в Помпее.
Золотое руно
Золотое руно — руно чудесного золотого барана, на котором дети царя минийцев Афаманта и богини Нефелы, Фрикс и Гела, бежали от преследования мачехи Ино, дочери Кадма.
Баран поплыл с ними по морю, причем Гела утонула в проливе, названном по ее имени Геллеспонтом (то есть морем Гелы), а Фрикс прибыл в баснословную "восточную землю" — Эю, отожествлявшуюся впоследствии с Колхидой, где царствовал сын солнца Эст.
Принятый последним, Фрикс принес барана в жертву Зевсу Фиксию (то есть покровителю беглецов), а руно его повесил в священной роще Арея, где его охранял неусыпный дракон. За одно поколение до Троянской войны, родственник Фрикса, Язон, похитил, при помощи дочери Эста, Медеи, Золотое руно и увез его в Грецию, к царю минийцев Пелиосу.
Золотое руно — руно чудесного золотого барана, на котором дети царя минийцев Афаманта и богини Нефелы, Фрикс и Гела, бежали от преследования мачехи Ино, дочери Кадма.
Баран поплыл с ними по морю, причем Гела утонула в проливе, названном по ее имени Геллеспонтом (то есть морем Гелы), а Фрикс прибыл в баснословную "восточную землю" — Эю, отожествлявшуюся впоследствии с Колхидой, где царствовал сын солнца Эст.
Принятый последним, Фрикс принес барана в жертву Зевсу Фиксию (то есть покровителю беглецов), а руно его повесил в священной роще Арея, где его охранял неусыпный дракон. За одно поколение до Троянской войны, родственник Фрикса, Язон, похитил, при помощи дочери Эста, Медеи, Золотое руно и увез его в Грецию, к царю минийцев Пелиосу.