Вера не должна отождествляться нами с религией. Она занимает гораздо более широкие позиции в жизни людей. Мы верим не только Богу, но и близким себе людям, учителю, книге, воспитанным в нас принципам и ценностям. Вера представляет собой знание, которое лично мы не прове- ряли. Мы доверяем чьему-то авторитету по какому-то поводу и тем самым экономим время и силы для того, чтобы в другом вопросе разобраться самим. “Верую, чтобы понимать” — сказал Аврелий Августин, один из отцов христианской церкви. Таким образом, без элементов веры познание вооб- ще невозможно. В тех вопросах, где научная или практическая проверка невозможны, а знание требуется нам для жизни, мы обречены на веру (в религии, морали, искусстве). “Верую, ибо абсурдно” — заключил другой средневековый богослов, Тертуллиан. Тут вера представляет опыт целых поколений, традиции культуры.
Однако переполнение познания верой вредит ему. Догматизм проти- вопоказан науке и профессии. “Понимаю, чтобы верить” — призывал французский мыслитель Пьер Абеляр (XII в.). Творческий скептицизм настоящего исследователя заставляет его не принимать на веру ничего, чего он лично не проверил со всей тщательностью. Иначе фиктивное знание как своего рода интеллектуальный вирус заразит науку и практику, обрекая их на ошибки и заблуждения.