Меры Древнего Египта
Покопавшись в истории возникновения единиц измерения и стандартов, нетрудно выяснить, что у египтян было три единицы длины: локоть (466 милиметров), равнявшийся семи ладоням (66,5 милиметров), которая, в свою очередь, равнялась четырем пальцам (16,6 мм). Большие расстояния измерялись десятками и сотнями локтей или ладоней. Легко видеть, что сторона основания пирамиды Хеопса равна в точности 500 локтям.
Заманчиво, конечно, видеть в высоте пирамиды Хеопса некий «астральный» смысл. Но не проще ли предположить, что пирамиды строились именно такими, какие требовал заказчик? Фараон или, допустим, совет жрецов. Прикажет: «сто локтей в высоту» — так и построят. А как мог приказывать фараон? Скорее всего он задавал высоту круглыми числами - разумеется, в египетских мерах... Для проверки высказанного предположения измерим пирамиды не в метрах, а в локтях (лк) и ладонях (лд). И что получается? Из трех пирамид Гизы у самой малой, Микерина, высота равна тысяче лд (66 метров). У пирамиды Снофру - 200 лк. Наконец, у пирамиды Хуфу (Хеопса) - 300 лк 100 лд (146,6 метров): сын перещеголял отца почти в полтора раза. Любопытны и другие измерения пирамиды Хеопса: сторона основания 500 лк (233 метров), апофема боковой грани 400 лк (187 метров), длина главной галереи 100 лк (46,2 метра), верхнего хода - 500 лд (33 метров) и т. д. «Знаменитый отец ужаса» - сфинкс Хафра имеет в длину 120 лк (57 метров), а в высоту 40 лк (около 20 метров). Размеры храма фараона Хафра 100 лк х 100 лк (47x47 метров); палатка Нармера имеет в длину 10 лд (0,66 метров)... Даже длина школьных папирусов составляла 0,16 метров, то есть ровно 10 пц!
Покопавшись в истории возникновения единиц измерения и стандартов, нетрудно выяснить, что у египтян было три единицы длины: локоть (466 милиметров), равнявшийся семи ладоням (66,5 милиметров), которая, в свою очередь, равнялась четырем пальцам (16,6 мм). Большие расстояния измерялись десятками и сотнями локтей или ладоней. Легко видеть, что сторона основания пирамиды Хеопса равна в точности 500 локтям.
Заманчиво, конечно, видеть в высоте пирамиды Хеопса некий «астральный» смысл. Но не проще ли предположить, что пирамиды строились именно такими, какие требовал заказчик? Фараон или, допустим, совет жрецов. Прикажет: «сто локтей в высоту» — так и построят. А как мог приказывать фараон? Скорее всего он задавал высоту круглыми числами - разумеется, в египетских мерах... Для проверки высказанного предположения измерим пирамиды не в метрах, а в локтях (лк) и ладонях (лд). И что получается? Из трех пирамид Гизы у самой малой, Микерина, высота равна тысяче лд (66 метров). У пирамиды Снофру - 200 лк. Наконец, у пирамиды Хуфу (Хеопса) - 300 лк 100 лд (146,6 метров): сын перещеголял отца почти в полтора раза. Любопытны и другие измерения пирамиды Хеопса: сторона основания 500 лк (233 метров), апофема боковой грани 400 лк (187 метров), длина главной галереи 100 лк (46,2 метра), верхнего хода - 500 лд (33 метров) и т. д. «Знаменитый отец ужаса» - сфинкс Хафра имеет в длину 120 лк (57 метров), а в высоту 40 лк (около 20 метров). Размеры храма фараона Хафра 100 лк х 100 лк (47x47 метров); палатка Нармера имеет в длину 10 лд (0,66 метров)... Даже длина школьных папирусов составляла 0,16 метров, то есть ровно 10 пц!
Колоссальная статуя Тутанхамона
ю фараона Тутанхамона нашли археологи Восточного Института, работавшие в Фивах. Она была узурпирована следующими фараонами, и теперь носит имя Хоремхеба.
На Тутанхамоне двойная корона и немес — головное покрывало фараонов; над его лбом грозно возвышается стоящая на хвосте богиня-кобра (урей). В ладонях фараона зажаты свиткообразные предметы, которые, как полагают, представляют собой сосуды для документов, которыми боги подтверждают монаршее право на божественную власть. Меч на его поясе имеет рукоятку в виде головы сокола, символа бога Гора, которого, по верованиям, олицетворял живущий фараон. Маленькие ступни слева от фараона были частью статуи его жены, Анхесенпаамон, фигура которой имела более приближенные к реальным размеры.
Черты лица этой статуи очень напоминают другие изображения Тутанхамона из его знаменитой гробницы, которая была найдена в относительно сохранном состоянии в Долине Фараонов.
Египет, Мединет-Абу. Новое царство. XVIII династия. Правление Тутанхамона, прибл. 1334—1325 гг. до н. э. Красный кварцит, расписан; после реставрации. Высота 527,7 см. Найден Восточным Институтом Чикагского университета, 1930 г.
ю фараона Тутанхамона нашли археологи Восточного Института, работавшие в Фивах. Она была узурпирована следующими фараонами, и теперь носит имя Хоремхеба.На Тутанхамоне двойная корона и немес — головное покрывало фараонов; над его лбом грозно возвышается стоящая на хвосте богиня-кобра (урей). В ладонях фараона зажаты свиткообразные предметы, которые, как полагают, представляют собой сосуды для документов, которыми боги подтверждают монаршее право на божественную власть. Меч на его поясе имеет рукоятку в виде головы сокола, символа бога Гора, которого, по верованиям, олицетворял живущий фараон. Маленькие ступни слева от фараона были частью статуи его жены, Анхесенпаамон, фигура которой имела более приближенные к реальным размеры.
Черты лица этой статуи очень напоминают другие изображения Тутанхамона из его знаменитой гробницы, которая была найдена в относительно сохранном состоянии в Долине Фараонов.
Египет, Мединет-Абу. Новое царство. XVIII династия. Правление Тутанхамона, прибл. 1334—1325 гг. до н. э. Красный кварцит, расписан; после реставрации. Высота 527,7 см. Найден Восточным Институтом Чикагского университета, 1930 г.
Кем была Мирисамон
Как надпись, так и стиль саркофага указывает на то, что он был сделан для женщины по имени Мирисамон (“Живущая для Амона”). В соответствии с надписью на саркофаге, она носила звание “Певицы внутри Храма Амона”. Женщины, носившие этот титул, принадлежали к элите сложной иерархии множества других женщин, имевших звания “Певицы в храме Амона”. Мы предполагаем, что эти прочие женщины исполняли музыку на определенных храмовых ритуалах, одновременно совмещая с этим и другие обязанности. Напротив, многие женщины, подобно Мирисамон, носившие более высокий титул “Певицы внутри Храма Амона”, насколько нам известно, происходили из знатнейших семей Фив. Некоторые из них служили горничными или служанками при членах правящей фамилии. Точные даты жизни Мирисамон неизвестны, так что мы не знаем, какой царской семье она могла служить. Саркофаг никогда не открывали, а мумию никогда не разворачивали. В 1989 году было произведено предварительное рентгеновское исследование мумии и саркофага. Тремя годами позже в госпитале Чикагского университета было проведено исследование мумии Мирисамон методами компьютерной томографии.
Во время этого исследования рентгенолог предположил, что, судя по ее зубам и костям, Мирисамон на момент смерти могло быть около 30 лет. Для женщины-аристократки той эпохи этот возраст не считался старостью; однако, мы не знаем причины преждевременной смерти Мирисамон. Рентгенологи также смогли установить, что в определенный момент своей жизни Мирисамон была ранена, поскольку ее левая челюсть и рука были переломаны. Однако на момент смерти эти повреждения были полностью вылечены. Опухоль на ее шее может быть зобом или новообразованием, но можно сказать с некоторой степенью определенности, что она не связана со смертью Мирисамон. Предварительное исследование данных КТ показало, что Мирисамон никогда не рожала. Этот факт не обязательно связан с ее ролью в храмовой иерархии, ибо существуют сведения, что другие Певицы внутри Храма Амона имели детей.
Рост Мирисамон был чуть меньше пяти футов.
Как надпись, так и стиль саркофага указывает на то, что он был сделан для женщины по имени Мирисамон (“Живущая для Амона”). В соответствии с надписью на саркофаге, она носила звание “Певицы внутри Храма Амона”. Женщины, носившие этот титул, принадлежали к элите сложной иерархии множества других женщин, имевших звания “Певицы в храме Амона”. Мы предполагаем, что эти прочие женщины исполняли музыку на определенных храмовых ритуалах, одновременно совмещая с этим и другие обязанности. Напротив, многие женщины, подобно Мирисамон, носившие более высокий титул “Певицы внутри Храма Амона”, насколько нам известно, происходили из знатнейших семей Фив. Некоторые из них служили горничными или служанками при членах правящей фамилии. Точные даты жизни Мирисамон неизвестны, так что мы не знаем, какой царской семье она могла служить. Саркофаг никогда не открывали, а мумию никогда не разворачивали. В 1989 году было произведено предварительное рентгеновское исследование мумии и саркофага. Тремя годами позже в госпитале Чикагского университета было проведено исследование мумии Мирисамон методами компьютерной томографии.
Во время этого исследования рентгенолог предположил, что, судя по ее зубам и костям, Мирисамон на момент смерти могло быть около 30 лет. Для женщины-аристократки той эпохи этот возраст не считался старостью; однако, мы не знаем причины преждевременной смерти Мирисамон. Рентгенологи также смогли установить, что в определенный момент своей жизни Мирисамон была ранена, поскольку ее левая челюсть и рука были переломаны. Однако на момент смерти эти повреждения были полностью вылечены. Опухоль на ее шее может быть зобом или новообразованием, но можно сказать с некоторой степенью определенности, что она не связана со смертью Мирисамон. Предварительное исследование данных КТ показало, что Мирисамон никогда не рожала. Этот факт не обязательно связан с ее ролью в храмовой иерархии, ибо существуют сведения, что другие Певицы внутри Храма Амона имели детей.
Рост Мирисамон был чуть меньше пяти футов.
Иерихон
История этого города загадочна. До 1868 года о нем знали только по Библии. Там рассказывалось о том, как евреи захватили этот город. Они будто бы семь раз обошли вокруг крепостных стен, а потом все разом как крикнули, как подули в трубы, так стены и развалились.
Когда Чальз Уорен раскопал на холме Тель-эс-Султан (в 22-х км от Иерусалима) руины Иерихона, то оказалось, что стены рухнули потому, что их подкопали. А в трубы дули, чтобы отвлечь внимание защитников крепости.
Дальнейшие раскопки в 50-х годах XX века позволили узнать, что город существовал задолго до описанных в Библии событий. Он был крупным торговым центром. Город был по тем временам несказанно богат и многолюден. Три тысячи горожан выращивали ячмень, пшеницу, чечевицу и инжир. Они умели обтесывать огромные камни, до нескольких тонн весом, из которых складывали защитные сооружения трехметровой толщины. По неизвестной причине в 7300 году до н.э. они оставили Иерихон и ушли в неизвестном направлении. Город долго оставался безлюдным, пока местные крестьяне не преодолели страх перед прежними обитателями и не заняли опустевшие дома.
В 3200 году до н.э. Иерихон был разрушен. Остроен и вновь уничтожен в 1580 году до н.э. Пески пустыни занесли руины города, одного из древнейших на Земле.
История этого города загадочна. До 1868 года о нем знали только по Библии. Там рассказывалось о том, как евреи захватили этот город. Они будто бы семь раз обошли вокруг крепостных стен, а потом все разом как крикнули, как подули в трубы, так стены и развалились.
Когда Чальз Уорен раскопал на холме Тель-эс-Султан (в 22-х км от Иерусалима) руины Иерихона, то оказалось, что стены рухнули потому, что их подкопали. А в трубы дули, чтобы отвлечь внимание защитников крепости.
Дальнейшие раскопки в 50-х годах XX века позволили узнать, что город существовал задолго до описанных в Библии событий. Он был крупным торговым центром. Город был по тем временам несказанно богат и многолюден. Три тысячи горожан выращивали ячмень, пшеницу, чечевицу и инжир. Они умели обтесывать огромные камни, до нескольких тонн весом, из которых складывали защитные сооружения трехметровой толщины. По неизвестной причине в 7300 году до н.э. они оставили Иерихон и ушли в неизвестном направлении. Город долго оставался безлюдным, пока местные крестьяне не преодолели страх перед прежними обитателями и не заняли опустевшие дома.
В 3200 году до н.э. Иерихон был разрушен. Остроен и вновь уничтожен в 1580 году до н.э. Пески пустыни занесли руины города, одного из древнейших на Земле.
Какой город самый древний ???
На этот вопрос ответить и легко, и сложно. Начнем с легкого. Сегодня принято считать, что первые города на нашей планете появились в VIII тысячелетии до н.э. Они возникли примерно в одно и то же время и назывались: Иерихон (на территории Израиля), Чайеню (Турция) и Гандж-Даре (Иран). Тогда в этих местах жили другие народы, говорили на иных языках, а имена городов звучали иначе. Сейчас мы их называем так, как их нарекли соседние народы или — по имени современного селения, рядом с которым археологи откопали эти древности.
Спустя 500 лет в долине Де Хлуран (Иран) появился город Али-Кош, который просуществовал целых 1,5 тысяч лет (7500 - 6000 гг. до н.э.). Он был вторым. Третьим можно считать Чатал-Гуюк (Турция), построенный в 6000 году до н.э. Прошло много времени, пока в долину рек Тигр и Евфрат пришел народ убейдов и основал здесь город Уреду (Ирак). Его следует считать четвертым. Это произошло около 4500 года до н.э. В 3300 г. до н.э. возникло государство Элам со столицей Сузы (Иран). Он - пятый. Спустя 500 лет начали возникать первые города в долине Нила. Так появилось государство Кеми - «Черная земля», которую мы называем Египтом.
На этот вопрос ответить и легко, и сложно. Начнем с легкого. Сегодня принято считать, что первые города на нашей планете появились в VIII тысячелетии до н.э. Они возникли примерно в одно и то же время и назывались: Иерихон (на территории Израиля), Чайеню (Турция) и Гандж-Даре (Иран). Тогда в этих местах жили другие народы, говорили на иных языках, а имена городов звучали иначе. Сейчас мы их называем так, как их нарекли соседние народы или — по имени современного селения, рядом с которым археологи откопали эти древности.
Спустя 500 лет в долине Де Хлуран (Иран) появился город Али-Кош, который просуществовал целых 1,5 тысяч лет (7500 - 6000 гг. до н.э.). Он был вторым. Третьим можно считать Чатал-Гуюк (Турция), построенный в 6000 году до н.э. Прошло много времени, пока в долину рек Тигр и Евфрат пришел народ убейдов и основал здесь город Уреду (Ирак). Его следует считать четвертым. Это произошло около 4500 года до н.э. В 3300 г. до н.э. возникло государство Элам со столицей Сузы (Иран). Он - пятый. Спустя 500 лет начали возникать первые города в долине Нила. Так появилось государство Кеми - «Черная земля», которую мы называем Египтом.
Как строили Пирамиды
Вопрос о том как строили пирамиды не даёт покоя уже ни одному поколению исследователей.
Отец Истории:
В вопросе строительства Пирамид, естественно, нельзя обойтись без свидетельства «отца истории» Геродота, посетившего Египет в 425-м году до рождества Христова.
«Используемый метод заключался в том, чтобы строить шагами, или как некоторые называют — рядами или террасами. Когда построение основы было закончено, блоки для следующего ряда выше основы поднимались от основного уровня приспособлениями, сделанными из коротких деревянных рычагов; на этом первом ряде имелось другое, которое поднимало блоки на один уровень выше, таким образом, шаг за шагом блоки поднимались всё выше и выше. Каждый ряд или уровень имел собственный набор механизмов одного и того же типа, которые легко перемещали грузы с уровня на уровень. Завершение построения пирамиды начиналось сверху с самого верхнего уровня, продолжалось вниз, и заканчивалось самыми нижними уровнями, находящимися ближе к земле».
Деревянные Машины:
Упоминание Геродотом «деревянных машин» — придало импульс направлению исследований. Итальянский египтолог Освальдо Фалестиеди считает, что остатки одной из таких машин нашли в XIX веке при раскопках храма царицы Хатсепшут. Увлеченный итальянец сумел восстановить древнее устройство, и оно заработало!
Вопрос о том как строили пирамиды не даёт покоя уже ни одному поколению исследователей.
Отец Истории:
В вопросе строительства Пирамид, естественно, нельзя обойтись без свидетельства «отца истории» Геродота, посетившего Египет в 425-м году до рождества Христова.
«Используемый метод заключался в том, чтобы строить шагами, или как некоторые называют — рядами или террасами. Когда построение основы было закончено, блоки для следующего ряда выше основы поднимались от основного уровня приспособлениями, сделанными из коротких деревянных рычагов; на этом первом ряде имелось другое, которое поднимало блоки на один уровень выше, таким образом, шаг за шагом блоки поднимались всё выше и выше. Каждый ряд или уровень имел собственный набор механизмов одного и того же типа, которые легко перемещали грузы с уровня на уровень. Завершение построения пирамиды начиналось сверху с самого верхнего уровня, продолжалось вниз, и заканчивалось самыми нижними уровнями, находящимися ближе к земле».
Деревянные Машины:
Упоминание Геродотом «деревянных машин» — придало импульс направлению исследований. Итальянский египтолог Освальдо Фалестиеди считает, что остатки одной из таких машин нашли в XIX веке при раскопках храма царицы Хатсепшут. Увлеченный итальянец сумел восстановить древнее устройство, и оно заработало!
Хронология Среднего царства
2040 до н. э. Фиванский номарх Ментухотеп I (IV) окончательно разбивает гераклеопольских правителей и объединяет Древний Египет в Среднее царство.
2040—1783 до н. э. Среднее царство (ХI-ХII династии) — первая египетская «мировая держава». Окончено сооружение ирригационной системы. Появление первых школ в Египте. Популярность культов Амона и триады бога природы и владыки мертвых Осириса, его сестры Исиды и сына Гора, родоначальника фараонов (в среде простых египтян).
2040—1991 до н. э. Правление ХI династии в Египте (Ментухотепы I—III). Возрождение египетского государства в правление Ментухотепа II (ок. 2010—1998 до н. э.).
1991—1783 до н. э. Правление XII династии в Египте (Аменемхетов-Сенусертов). «Золотой век» Среднего царства при Сенусерте III (ок. 1878—1841 до н. э.) и Аменемхете III (1844—1797 до н. э.). Завершение централизации Египте. Столицы в Ит-Тауи и Бени-Гасане. Создаются Лабиринт в Эль-Лахуне (близ Файюма, или Меридова озера), храмы Амона в Карнаке и укрепительные сооружения в Восточной Дельте и Нубии. Подъем науки. Решения математических задач. Первые египетские школы.
1950 до н. э. В Древнем Египте широко используется папирус.
1929—1892 до н. э. Окончательная централизация Египта фараоном Аменемхетом II.
1926 до н. э. Нубия подчинена фараоном Египта Сенусертом I вплоть до второго порога Нила. Возведение крепости Бухен на границе Египта с Нубией.
1920 до н. э. Создание знаменитого египетского литературного произведения о странствиях чиновника — «Песни (романа) о Синухете (Синухэ)».
1878—1841 до н. э. Правление Сенусерта III — пик развития Древнего Египта в Среднее царство.
2040 до н. э. Фиванский номарх Ментухотеп I (IV) окончательно разбивает гераклеопольских правителей и объединяет Древний Египет в Среднее царство.
2040—1783 до н. э. Среднее царство (ХI-ХII династии) — первая египетская «мировая держава». Окончено сооружение ирригационной системы. Появление первых школ в Египте. Популярность культов Амона и триады бога природы и владыки мертвых Осириса, его сестры Исиды и сына Гора, родоначальника фараонов (в среде простых египтян).
2040—1991 до н. э. Правление ХI династии в Египте (Ментухотепы I—III). Возрождение египетского государства в правление Ментухотепа II (ок. 2010—1998 до н. э.).
1991—1783 до н. э. Правление XII династии в Египте (Аменемхетов-Сенусертов). «Золотой век» Среднего царства при Сенусерте III (ок. 1878—1841 до н. э.) и Аменемхете III (1844—1797 до н. э.). Завершение централизации Египте. Столицы в Ит-Тауи и Бени-Гасане. Создаются Лабиринт в Эль-Лахуне (близ Файюма, или Меридова озера), храмы Амона в Карнаке и укрепительные сооружения в Восточной Дельте и Нубии. Подъем науки. Решения математических задач. Первые египетские школы.
1950 до н. э. В Древнем Египте широко используется папирус.
1929—1892 до н. э. Окончательная централизация Египта фараоном Аменемхетом II.
1926 до н. э. Нубия подчинена фараоном Египта Сенусертом I вплоть до второго порога Нила. Возведение крепости Бухен на границе Египта с Нубией.
1920 до н. э. Создание знаменитого египетского литературного произведения о странствиях чиновника — «Песни (романа) о Синухете (Синухэ)».
1878—1841 до н. э. Правление Сенусерта III — пик развития Древнего Египта в Среднее царство.
Роль номархов
В пору слабости царской власти при IX и Х династиях особенно велика была самостоятельность номархов. Иной владетель, не именуя себя открыто царём и признавая на словах права своего «владыки» на утверждение его в сане номарха, по существу держал себя, как царь вёл летоисчисление по годам собственного правления, величал себя сыном местного божества в подражание фараоновскому титулу «сын Pa» и т. д. Воинские силы отдельных номархов могли быть в то время довольно значительными. Тефиб, могущественный владетель области Сиута в средней части страны, поддержке которого в борьбе с Югом Х династия была обязана временной отсрочкой своей гибели, хвалился победой, одержанной его войском даже над соединёнными силами южного царства.
Когда распад страны на обособленные и враждебные царства, столь губительный для развития земледелия, был изжит, значение и роль номархов всё ещё существенно не изменились. Они стали только более послушными верховной власти Даже когда престол занял основатель новой, XII династии, Аменемхет I, приступивший к возрождению египетской государственности в её древней форме, положение номархов оставалось по существу непоколебленным.
В пору слабости царской власти при IX и Х династиях особенно велика была самостоятельность номархов. Иной владетель, не именуя себя открыто царём и признавая на словах права своего «владыки» на утверждение его в сане номарха, по существу держал себя, как царь вёл летоисчисление по годам собственного правления, величал себя сыном местного божества в подражание фараоновскому титулу «сын Pa» и т. д. Воинские силы отдельных номархов могли быть в то время довольно значительными. Тефиб, могущественный владетель области Сиута в средней части страны, поддержке которого в борьбе с Югом Х династия была обязана временной отсрочкой своей гибели, хвалился победой, одержанной его войском даже над соединёнными силами южного царства.
Когда распад страны на обособленные и враждебные царства, столь губительный для развития земледелия, был изжит, значение и роль номархов всё ещё существенно не изменились. Они стали только более послушными верховной власти Даже когда престол занял основатель новой, XII династии, Аменемхет I, приступивший к возрождению египетской государственности в её древней форме, положение номархов оставалось по существу непоколебленным.
Развитие рабовладения
Памятники времени расцвета Среднего царства позволяют составить представление о положении эксплуатируемых масс и о характере эксплуатации того времени. Наиболее важными являются здесь две черты: это, с одной стороны, значительное развитие рабовладения в хозяйствах частных лиц; с другой стороны — изменение в положении земледельцев.
В Среднем царстве рядовые должностные лица и даже вовсе не чиновные лица часто располагали принадлежавшими им людьми. У знати, конечно, людей было не в пример больше — один сановник XII династии взял с собой в каменоломни только кравчих 50 человек,— но и у простых смертных число принадлежавших им людей бывало довольно значительным.
Одни из них прислуживали своим хозяевам и назывались чашниками, кравчими, провожатыми, другие были земледельцами, садовниками, пекарями. пивоварами, прачечниками и т. д. Слуги и работники, каждый за своей работой, изображены на стенах хозяйских гробниц, на хозяйских заупокойных плитах, а также в виде деревянных фигурок, ставившихся в гробницы для того, чтобы они служили умершему.
В росписях усыпальниц знати работники обычно трудятся сообща под открытым небом или в мастерской; фигурки тоже бывают соединены вместе, изображая ткацкую, столярную мастерскую, пекарню и т. д. Часто работники прямо названы рабами. Обыкновенно это рабыни; мужчины рабы упоминаются реже Рабыни встречаются часто и у лип нечиновных, а у богачей их бывает помногу.
Памятники времени расцвета Среднего царства позволяют составить представление о положении эксплуатируемых масс и о характере эксплуатации того времени. Наиболее важными являются здесь две черты: это, с одной стороны, значительное развитие рабовладения в хозяйствах частных лиц; с другой стороны — изменение в положении земледельцев.
В Среднем царстве рядовые должностные лица и даже вовсе не чиновные лица часто располагали принадлежавшими им людьми. У знати, конечно, людей было не в пример больше — один сановник XII династии взял с собой в каменоломни только кравчих 50 человек,— но и у простых смертных число принадлежавших им людей бывало довольно значительным.
Одни из них прислуживали своим хозяевам и назывались чашниками, кравчими, провожатыми, другие были земледельцами, садовниками, пекарями. пивоварами, прачечниками и т. д. Слуги и работники, каждый за своей работой, изображены на стенах хозяйских гробниц, на хозяйских заупокойных плитах, а также в виде деревянных фигурок, ставившихся в гробницы для того, чтобы они служили умершему.
В росписях усыпальниц знати работники обычно трудятся сообща под открытым небом или в мастерской; фигурки тоже бывают соединены вместе, изображая ткацкую, столярную мастерскую, пекарню и т. д. Часто работники прямо названы рабами. Обыкновенно это рабыни; мужчины рабы упоминаются реже Рабыни встречаются часто и у лип нечиновных, а у богачей их бывает помногу.
Развитие производительных сил
В области развития производительных сил в период расцвета Среднего царства были достигнуты значительные успехи. Прежде всего следует отметить, что от времени XII династии сохранилось некоторое количество предметов, в том числе орудий производства, из сплава меди с оловом, где доля последнего настолько значительна, что нельзя назвать сплав иначе, как бронзой. Некоторые сделанные из .неё статуэтки можно отнести и ко времени накануне XII династии. Однако подавляющее большинство найденных металлических предметов периода Среднего царства было изготовлено из меди без искусственного приплава (Во времена Древнего царства употреблялась медь в её естественном виде, без искусственного приплава. Те несколько медных предметов, которые принимались за изделия Древнего царства и в которых была найдена значительная примесь олова, нуждаются в проверке, действительно ли они так стары. Слово, которое принято переводить как «бронза», известно как будто Древнему царству, но первоначальное значение этого слова было, по видимому , шире: ещё при XII династии в эфиопские рудники отправлялись за так называемой «бронзой», хотя ясно, что там добывали руду, а не металл и не искусственный сплав.). Виды орудий в Среднем царстве заметно множились и совершенствовались. Попадаются новые виды режущих орудий, одно из них довольно сложного устройства. Металлическая часть топоров того времени была значительно больше, чем в старину, и она была прочнее прикреплена к топорищу.
В области развития производительных сил в период расцвета Среднего царства были достигнуты значительные успехи. Прежде всего следует отметить, что от времени XII династии сохранилось некоторое количество предметов, в том числе орудий производства, из сплава меди с оловом, где доля последнего настолько значительна, что нельзя назвать сплав иначе, как бронзой. Некоторые сделанные из .неё статуэтки можно отнести и ко времени накануне XII династии. Однако подавляющее большинство найденных металлических предметов периода Среднего царства было изготовлено из меди без искусственного приплава (Во времена Древнего царства употреблялась медь в её естественном виде, без искусственного приплава. Те несколько медных предметов, которые принимались за изделия Древнего царства и в которых была найдена значительная примесь олова, нуждаются в проверке, действительно ли они так стары. Слово, которое принято переводить как «бронза», известно как будто Древнему царству, но первоначальное значение этого слова было, по видимому , шире: ещё при XII династии в эфиопские рудники отправлялись за так называемой «бронзой», хотя ясно, что там добывали руду, а не металл и не искусственный сплав.). Виды орудий в Среднем царстве заметно множились и совершенствовались. Попадаются новые виды режущих орудий, одно из них довольно сложного устройства. Металлическая часть топоров того времени была значительно больше, чем в старину, и она была прочнее прикреплена к топорищу.
Конец Среднего царства
Период IX—XI династий был периодом серьёзнейших внутренних потрясений в истории Египта. Но и XII династия, ко времени которой относится расцвет Среднего царства, не смогла прочно объединить Египет.
Период IX—XI династий был периодом серьёзнейших внутренних потрясений в истории Египта. Но и XII династия, ко времени которой относится расцвет Среднего царства, не смогла прочно объединить Египет.
Художественная литература
Сколько-нибудь ясное представление о литературе древних египтян мы получаем впервые с появлением памятников Среднего царства, хотя она своими корнями, несомненно, уходит в Древнее царство, и лишь из-за гибели источников нельзя показать этого наглядно.
В главе о Древнем царстве уже упоминалось, что его мудрецам приписывалось впоследствии несколько сочинений о житейской мудрости. Отрывок наставлений царевича Хардедефа, сохранившийся в списке Нового царства, написан языком, действительно отличающимся большой древностью. Имя Хардедефа было хорошо известно Среднему царству; в рукописи этого времени до нас дошло и поучение, приписывавшееся другим древним мудрецам - Птаххетепу, современнику V династии, отцу сановника Кагемни времени III династии. Однако в литературе Среднего царства имелись не одни древние имена. Поучение Ахтоя своему сыну-школьнику с чиновничьим самодовольством осмеивало все виды трудовой деятельности, за исключением профессии писца. Два других поучения являлись по существу политическими трактатами. Они были составлены от имени искушённых житейским опытом царей-отцов и обращены к их преемникам. В более пространное из этих поучений - поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара - включено художественное описание мирообразующей деятельности Солнца и его заботы о человечестве. Однако в основном — это наставления об управлении государством.
Сколько-нибудь ясное представление о литературе древних египтян мы получаем впервые с появлением памятников Среднего царства, хотя она своими корнями, несомненно, уходит в Древнее царство, и лишь из-за гибели источников нельзя показать этого наглядно.
В главе о Древнем царстве уже упоминалось, что его мудрецам приписывалось впоследствии несколько сочинений о житейской мудрости. Отрывок наставлений царевича Хардедефа, сохранившийся в списке Нового царства, написан языком, действительно отличающимся большой древностью. Имя Хардедефа было хорошо известно Среднему царству; в рукописи этого времени до нас дошло и поучение, приписывавшееся другим древним мудрецам - Птаххетепу, современнику V династии, отцу сановника Кагемни времени III династии. Однако в литературе Среднего царства имелись не одни древние имена. Поучение Ахтоя своему сыну-школьнику с чиновничьим самодовольством осмеивало все виды трудовой деятельности, за исключением профессии писца. Два других поучения являлись по существу политическими трактатами. Они были составлены от имени искушённых житейским опытом царей-отцов и обращены к их преемникам. В более пространное из этих поучений - поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара - включено художественное описание мирообразующей деятельности Солнца и его заботы о человечестве. Однако в основном — это наставления об управлении государством.