Человечество всегда задавалось вопросом: «Что происходит с человеком после смерти, ждет ли его пустота, небытие или после смерти душа человека продолжает жить?» На эти вопросы пытались ответить ученые, философы, богословы. В самых древних верованиях существовали представления о загробном мире.

До недавнего времени, по мнению ученых, смерть представляла собой естественный процесс, охватывающий все жизненные циклы: все живое рождается, растет и умирает. И человек не исключение. После смерти ничего нет, только распад живой материи. Но даже ученые в последнее время соглашаются с тем, что тело человека, его плоть, умирает и распадается, но энергия, психическая энергия человека, такому распаду подвергнуться не может. Значит, всегда были правы священнослужители, которые утверждали, что у человека есть не только тело, но и душа?

Душа, сознание, разум, психическая энергия – можно называть по-разному. Но несомненно, бесспорным фактом является то, что душа или сознание после смерти человека не исчезают бесследно. Но тогда, где же существует душа человека, где она обитает, после того как покинет тело?

Как уже говорилось, в любой религии существует представление о загробном мире, куда попадает душа человека после смерти. В некоторых древнейших верованиях загробный мир подобен земному, только обитают там не живые люди, а их души. В других верованиях это унылая мрачная местность, где суждено душам блуждать целую вечность.

В древних религиях уже появляется представление о том, что существует рай и ад. Человек, который в жизни совершал хорошие дела, попадает в рай, человеку же, обремененному грузом дурных дел, надлежит отправиться в ад и там искупить свои грехи.

Не существует практически ни одной религии, в которой не существовал бы Божий суд над душами умерших. Все хорошие и дурные дела взвешиваются, все поступки оцениваются. И за совершенное в жизни душа человека получает или награду, или наказание. Такова высшая справедливость.

По имени легендарного пророка Заратустры огнепоклонники называют свою религию зороастризмом. Пророк Зороастр проповедовал идею о высшей справедливости и о воздаянии за добрые и злые дела после смерти. Слова о высшей справедливости пророк получил из рук самого Бога. При жизни Заратустру называли Неистовым и Подобным огню.

Впервые представление о высшей справедливости появилось у огнепоклонников-зороастрийцев. Но постепенно эта идея распространилась и в других религиях. Пророк Заратустра очень четко оговаривал, что только праведных ждет рай, а неправедным надлежит мучиться в аду. В этом и состоит высшая справедливость.

Эта идея оказалась близка и понятна любой религии. Если человек при жизни страдает и мучися, но не нарушает Божеских законов, то за это пусть не при жизни, но после смерти он будет вознагражден. Ему предстоит войти в царство Божье и познать высшее блаженство. Но если человек при жизни купался в роскоши, но совершал дурные поступки, то после смерти его ждет за это расплата, ему предстоит испытать страшные муки. Если человек при жизни подвергался мукам, то после смерти ему это воздастся тысячекратно.

Представление о том, что после смерти человека ждет райское блаженство, если он не будет нарушать заповеди Бога, помогало очень многим людям терпеливо сносить все невзгоды жизни, не роптать и не проклинать Бога, не искать виноватых в том, что жизнь очень тяжела. Как правило, милосердие Божье отвергают только отчаявшиеся. Разуверившиеся в Божественной справедливости они начинают грешить: убивать и грабить, творить непотребства и богохульствовать.

Они озлоблены на весь мир и пытаются установить свои «справедливые» законы. В своей злобе и ненависти они кричат:

«Если Бог милосерден, почему же он не видит, как мы страдаем, почему же он не накажет злодеев?»

При этом они забывают в своем ослеплении, что испытания могут выпасть на долю каждого человека, что только слабые духом не пытаются вытерпеть муки, разуверившиеся в милосердии Божьем отвергают и рай.

Но великая милость Божья как раз и состоит в том, что только тот человек, который испытывал страдания, который узнал муку, способен оценить и радость Божественной любви, блаженство, которое дарует Бог.

Души слабые, сломленные невзгодами, не верящие в милосердие Божье и отвергающие его, пытаются отравить своим ядом неверия и других: «Не верьте в рассуждения о воздаянии за благие дела, не верьте в то, что вам лживо обещают, нет никакого рая, никакого блаженства, только ад здесь. Так лучше не ждать смерти и блаженства в загробной жизни, лучше получать блаженство от жизни сейчас». Внимающий таким словам и верящий им забывает о том, что путь человека продолжается и после физической смерти, и душе человека придется отвечать и за дурные дела, и за дурные мысли.

Великими святыми признают сподвижников Иисуса Христа Сына Божия. Святые Апостолы могли творить чудеса и несли людям слово Божье и заветы Иисуса.

Боговидице Вицке Матерь Божия открыла, что богохульники после смерти своей находятся в особой сфере и страдают там и мучатся. Она хотела избавить несчастных от страданий, но они сами не желают этого. Вицке открыла Божественное откровение: «Они живут тем, что ненавидят и восстают. Грех их питает, тьма окормляет. Как рыбы в отравленном водоеме могут питаться только ядом, дышать вонью, услаждаться похотью. Вечная жизнь их убивает, смерть дает им „жизнь“, святость их терзает – похоть врачует. Окаменевшие сердцем, ослепшие души живут там, где им хорошо, и всячески противятся иному».

То есть погрязшие в своем неверии, отрицающие милосердие Божье, сами себя лишают рая. Но в раю душа человека познает извечную доброту, благость и милость Божью, любовь Господа. Очень часто люди забывают об этом, и в их представлении Бог – это грозный судья, которому ведомы все прегрешения человека. Он – деспот, запугивающий и мечущий молнии: «Смотри не греши, спрос придет несомненный – вначале малый суд, потом окончательный, великий и страшный, поскольку и сотой доли своих грехов не знаешь... Не греши, я все вижу... но смотри, если захочешь стать святым, впадешь в гордость, еще больший грех...»

И вот испуганный человек не знает, во что ему верить и как жить. И забывается при этом, что покаяние только из страха, перед лицом угрозы, несет в себе рабское начало и не бывает искренним. Это покаяние ложное, так как идет по образу суда человеческого. Грешника наказывают, чтобы больше не грешил. Но Бог есть любовь. И любовь эта совершенная, несказанная, недоступная, постижимая только через озарение, трансцендентность, духовный восторг и восхищение. Недаром Исаак Сирин в «Словах подвижнических» указывал: «Изливаясь безмерно в человека, она погружает его душу в экстаз». И Иоанн Касиан в «Писаниях» подтверждает эту мысль: «Она (Божественная любовь) предполагает восторг, новое зрение, нового человека.

Бог не грозный судья, который грешников низвергает в ад и обрекает на вечные мучения, Бог простирает над всеми душами свою руку и дарит свою любовь.

И каждому человеку, сердце которого открыто, Бог дарит свою любовь. И после смерти душа человека попадает в рай, она принимает Божественный свет, она впитывает в себя чистую Божественную любовь.

Но души закрытые, слепые не способны внять этой Божественной любви, для них недоступен рай, эти души погружаются в пучины ада. Святые отцы так говорили об аде и адских муках: «Мучимые в аду мучимы избытком любви. И попавшие в ад переживают свою греховность против Божественной любви. И наказание это сильнее, чем самые страшные кары и муки. Боль, испытываемая в сердце совершенным грехом против Божественной любви, терзает хуже любой физической пытки. И грешники в аду не лишены любви Божьей. Ведь любовь не отмеряется мерою, но сила ее проявляется двумя способами: мучит грешников, извративших свое сердце, и радует верных и праведных. Адская мука – глубочайшее раскаяние».

Попавших в Ад терзают собственные грехи, то, что Бог видит и знает эти грехи, но несмотря на это, продолжает любить человека. И осознание этой любви терзает сильнее, чем любое наказание. На зло, которое совершает грешник, Бог отвечает не наказанием и карами, а своей любовью.

Святой Петр и святой Павел являются стражами ворот Рая. Они спрашивают душу, грешна ли была она в жизни. И если душа чиста, то св. Петр и Павел отворяют перед ней врата рая, а если душа грешна, то низвергают ее в ад.

Бог не страшный судия, который низвергает грешные души в ад. Грешник сам, своими грехами, своим неверием в любовь Господа низвергает себя в пучину страданий.

Святые отцы различают три сферы, где проходит испытание Божественной любовью.

Первая сфера – адское дно, серное озеро, геенна. В ней пребывают только проклятые, обреченные вечной смерти. Это сфера абсолютной пустоты, мрака. Здесь возводят хулы на духа. Здесь все пропитано сознательной ненавистью. Грешники с очерствелым сердцем, куда не может проникнуть луч Божественной любви, ведут войну с божественной любовью, с чистотой и святостью.

Вторая сфера – сфера безутешных страданий. Здесь пребывают рабские души, которые не принимают Божественной любви, не могут избавить свою душу от страха перед наказанием, не могут искренне принести покаяние.

Третья сфера – место переживания виновности перед любовью Божьей. Это своеобразное чистилище. Ведь те, которые признают Божественную любовь, которые очищают себя перед этой любовью, будут прощены, и им дано будет увидеть рай и приобщиться к великой любви Господа, испытать ее.

Существует ли рай? Бесспорно, существует. Если мы признаем, что после смерти наша душа продолжает свое существование, если мы признаем, что душа наша предстает перед Творцом, то как же мы можем сомневаться в существовании рая, который является небесным садом и храмом Божественной любви.

Рай – это жизнь любовью и питание хлебом Божественной любви. И открывшим свое сердце искренне, а не из страха наказания раскаявшиемся душам суждена жизнь в раю. В этом мире, что пропитан святой любовью Господа.

Попавшим в рай перед лицом безмерной любви открывается вся узость сердца, вся неспособность откликаться, благодарить. Но Господь огнем своей великой Любви выжигает в сердцах новые письмена, и тогда рождается совсем иная совесть, иное понимание великой любви. И раскрывается сердце навстречу Божественной любви, подобно цветку, который раскрывается навстречу лучам солнца.

Джеймс Корт во время операции был «мертв» более 15 минут. Но ему все-таки удалось выжить. Джеймс вспоминает: «Я слышал очень неприятный жужжащий звук, который шел, кажется, из моей головы. Он очень раздражал меня».

Может ли согрешивший попасть в рай? Попасть в рай может только душа открытая, искренне раскаявшаяся в содеянном. Когда человек умирает, а душа его покидает тело, то поднимается душа к небесным сферам и видит там Троицу Святую в небесной благости любви и света. И исходит от Святой Троицы такое несказанное блаженство, что выходит душа из своей оболочки, уже ей ненужной, и трепетно устремляется к Ней. Испытывает душа великий порыв и стремится к этому высшему блаженству.

И Отец Небесный начинает с душой беседовать. А душа приходит в невыразимый трепет, ведь Бог открывает перед ней врата знания, объясняет тайны бытия. Душа чувствует, что купается в свете Божественной любви, переполняется этим светом и благодатью. Вся земная жизнь человека известна Господу, всякое дело доброе и дурное, всякий грех и всякий помысел.

И под светом всепроникающей Божественной любви раскаивается грешная душа. И приносят вестники Божьи ангелы приговор. И читает Отец Небесный душе этот справедливый приговор за всякое ее деяние. И подает душе грамоту, в которой милость и справедливость Божья. И этой грамотой благословляет Господь душу на дальнейший узкий и кратчайший путь к небесному блаженству.

И Господь так напутствует душу: «Бедное чадо Мое! Ты ли Мое создание? Где лик, приданный тебе при сотворении в лоне праведных? Где дары, тебе определенные? Ты пал ниже предела, положенного тебе для спасения, и ныне нет пути к возврату. Иди, кайся и постражди в огненной печи, но не теряй надежды о спасении, как бы ни было тяжело и безысходно. Я не оставлю тебя. Да обретешь утраченную эгиду светоносную Мою в страдании. И ни секунды более того, что тебе необходимо для спасения, не пребудешь ты в геенне. И хотя муки покажутся тебе вечными, из-за иного переживания времени в гееннской сфере, не теряй надежды среди искушений и научись терпеть, стиснув зубы, не прося милости у демонов. Те станут мучить тебя, подстрекая просить у них пощады, но ты призывай на помощь Животворящий Крест и молитву святых, приносимую тебе на свитках параклитских алтарей. И Бог спасет тебя предстательством и покровом Пречистой Девы».

И при этих словах душа исполняется трепетом и любовью. И открывается душа на эти слова проникнутые Божественным светом. И исполняется душа радости и ответствует: «Я на все согласна, лишь бы пребыть с Тобою поблизости, внимать словам Твоим, и созерцать Твой несравненный Лик, и не забывать блаженство речи Твоей. Приказывай, Мой Господин. Я на все согласна заранее. Благодаря Тебя за все, что предпишешь. Знаю, что Ты есть благолепный Пастырь и преблагословенный. Врачеватель и Святой Судия, ведающий пути спасения, и всякое Слово Твое благо суть. Верь, что Ты, Отец, не оставишь блудных чад Своих, но спасешь в вечности».

Крест. Великий символ христианской религии. Напоминает об испытаниях, которые суждено было вынести Сыну Божью, когда язычники распяли его на кресте. Крест – также символ защиты каждого верующего христианина от происков дьявольских сил и символ помощи Божественных сил.

И перед тем как вступить душе на путь испытания и скорби, путь очищения и путь возвращения к Божественной благодати слышит она: «Потерпи, душа, Бог да помилует тебя».

И получив в этих словах благословение Божье, начинает душа в священном трепете и исполненная величайшего благодарения к полученной милости Божьей спускаться к сферам ада. В окружении злобных демонов следует она на определенные ей мытарства. Предстоит душе увидеть страдания грешников, предстоит ей самой страдать, чтобы очиститься от всякой скверны греха.

Но не стенает душа от ужаса, что вокруг нее злобные и страшные демоны, духи зла, не пугает ее геенна огненная, ведь так велика ее радость от общения с Богом, а чудо осенения столь причудно, что даже в ад душа согласна сойти ради любви к Господу, и образ Божий навсегда запечатлевается в ней, чтобы укрепить в час тяжелых испытаний.

Сначала предстоит пройти душе первую печать мытарств. Это стороннее наблюдение грехов оком сердца. Когда открывается это зрение, то душа открывается для раскаяния, пробуждается к совести. Но лишь единицы способны так искренне раскаяться, так глубоко осознать свои грехи, что Господь не допускает более им пребывания в геенне, и возвращаются они в места блаженного успокоения.

Христианские проповедники пытались объяснить язычникам учение Христа. Со своей проповедью они побывали и у знаменитого завоевателя гунна Атиллы. Атилла высмеял проповедников и стал называл себя противоборцем Христа – Антихристом.

Но если такое раскаяние частично, то особые ангелы Судии Небесного отправляют их во второй круг мытарств. Сначала проходят они геенну мысленную. Постепенно открывается им глубина падения. И души начинают трепетать, ужасаются, кашляют, задыхаются. Некоторые проклинают час своего рождения. Многие теряют сознание, агонизируют, приходят в себя, ищут выхода в молитве, простирают руки, прося о помощи, отчаиваются, рыдают.

Но все эти души ожидает прощение. Всех, даже самых заблудших, любит Господь. И нет большего греха перед Богом, чем глухое бесчувственное сердце. Во время пребывания в геенне душа очищается. Когда души снова предстают перед Богом, то мучения их нравственные, у них сильны переживания вины и возникшие угрызения совести. Эти переживания очищают душу, омывается она в страданиях, как в слезах, и предстает очищенной перед Богом.

И тогда открывается ей рай небесный. Немеет душа от трепетного восторга и блаженства, когда созерцает дивную картину. А красота и великолепие града небесного открывается каждой душе сообразно бремени и видению ока сердца. Открывшему душу Божественной любви дано увидеть и познать неизъяснимую красоту небесного сада.