Ученик Гегеля, слушал его лекции, посвятил ему докторскую диссертацию (1828).
“Мысли о смерти и бессмертии”. Основные выводы: отрицание бессмертия души. 1829-30. Книгу опубликовал анонимно, но авторство установили и лишили права преподавания. Научной деятельности не прекратил.
“К критике философии Гегеля”, “Сущность христианства”.
Основной пафос работ – непримиримая критика религии.

Основные идеи Фейербаха:
1.Философия должна носить не религиозный, а антропологический характер; и состоять в тесном союзе не с религией, которой она не нужна, а с естествознанием, наукой.
«Не бог создал человека, а человек создал своего бога!»
На смену вымышленному богу должен прийти реальный человек.
Основная позитивная идея христианства – идея любви.
«Я не предлагаю упразднить религию и бога, я предлагаю сделать их реальными». Религиозное представление – представления человека о самом себе, которым ошибочно приписано действительное существование.
Любовь не к богу (христианство), а любовь к реальному человеку.

2.Нельзя, бессмысленно рассматривать мышление человека в отрыве от его жизни (что и делал Гегель).
Источник духа (сознания) – тело, источник тела – природа, источник природы – материя в целом.
Сознание  Тело  Природа  Материя в целом
У Гегеля: Абс. Идея –> Природа –> Сознание (человек) –> Государство
Природа и есть главная причина сама себе. Единственное бытие – природное бытие.
А поэтому, философия должна начинать не с бога, не с сознания, не с души человека, а с наук о природе, только тогда она не собьется с дороги.
Сущность человека выражает не положение “Я мыслю, след., существую”, а положение: “Я хочу, следовательно, существую”.