ЧТО ЗНАЧИТ СЛУШАТЬ ДЫХАНИЕ
Способ "слушать дыхание " состоит в том, чтобы во время занятий, достигнув покоя и сконцентрировав все мысли в одну, слышать только собственное дыхание, проходящее через нос.
Способ "слушать дыхание " был предложен Чжуан‑цзы. Он считал, что, начиная занятия, нужно все мысли сосредоточить на чем‑то одном, нельзя допускать хаоса в сознании, – это и есть свести все мысли к одной. Затем через слушание дыхания перейти к тому, чтобы слушать ци, слушать шэнь. Так постепенно мастерство приводит в область первозданного смещения, когда шэнь и ци в организме соединяются. Такое состояние является бессознательным, внешне воспринимаемым как сон. Но внутреннее состояние организма при этом совершенно иное, в итоге достигается состояние пустоты, покоя. Оно должно исходить из неосознаваемого природного состояния, а не создаваться искусственно, собственным усилием.
Всем известно, что при нормальной работе органов дыхания оно не создает никаких препятствий для деятельности человека. Дыхание происходит беззвучно, но хотя звука и не слышно, человек ощущает движение воздуха в носу. Оно может быть быстрым или медленным, тяжелым или легким. Поэтому при помощи способа "слушать дыхание " облегчается достижение покоя, все мысли сводятся к одной, повышается эффективность занятий.
Способ "слушать дыхание " состоит в том, чтобы во время занятий, достигнув покоя и сконцентрировав все мысли в одну, слышать только собственное дыхание, проходящее через нос.
Способ "слушать дыхание " был предложен Чжуан‑цзы. Он считал, что, начиная занятия, нужно все мысли сосредоточить на чем‑то одном, нельзя допускать хаоса в сознании, – это и есть свести все мысли к одной. Затем через слушание дыхания перейти к тому, чтобы слушать ци, слушать шэнь. Так постепенно мастерство приводит в область первозданного смещения, когда шэнь и ци в организме соединяются. Такое состояние является бессознательным, внешне воспринимаемым как сон. Но внутреннее состояние организма при этом совершенно иное, в итоге достигается состояние пустоты, покоя. Оно должно исходить из неосознаваемого природного состояния, а не создаваться искусственно, собственным усилием.
Всем известно, что при нормальной работе органов дыхания оно не создает никаких препятствий для деятельности человека. Дыхание происходит беззвучно, но хотя звука и не слышно, человек ощущает движение воздуха в носу. Оно может быть быстрым или медленным, тяжелым или легким. Поэтому при помощи способа "слушать дыхание " облегчается достижение покоя, все мысли сводятся к одной, повышается эффективность занятий.
ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ШЕСТЬЮ ЧУДЕСНЫМИ СПОСОБАМИ (ЛЮМЯО ФАМЭНЬ)
Люмяо фамэнь – один из комплексов, применяемых для регулирования дыхания. Он включает шесть приемов: счет (шу), следование (суй), остановку (чжи), созерцание (гуань), возвращение (хуань) и очищение (цзин).
Шу – это счет дыхания. Для того чтобы дыхание стало упорядоченным, не напряженным, не слишком легким, умиротворенным, нужно медленно дышать и вести счет количества вдохов‑выдохов – от одного до десяти, от десяти до ста, от ста до тысячи. Считать можно как вдохи, так и выдохи. Если в течение длительного времени упражняться в счете дыхания, то постепенно вырабатываются нужные навыки, вдох и выдох становятся легкими, малозаметными. Тогда уже не имеет значения, сохраняется счет или нет.
Суй означает следование дыханию, т.е. то, что ритм биения сердца начинает подчиняться ритму дыхания и наоборот. Сердцебиение и дыхание становятся взаимосвязанными, постепенно успокаиваются и достигают полного покоя.
Чжи означает приостановку дыхания. Надо следовать не за дыханием, а только за сердцем, при этом сознание то ли есть, то ли его нет; внимание может быть сконцентрировано на кончике носа или на других местах. После выполнения этого приема неожиданно возникает ощущение как бы отсутствия всего тела. Происходит погружение в созерцание (близкое к полной медитации).
Люмяо фамэнь – один из комплексов, применяемых для регулирования дыхания. Он включает шесть приемов: счет (шу), следование (суй), остановку (чжи), созерцание (гуань), возвращение (хуань) и очищение (цзин).
Шу – это счет дыхания. Для того чтобы дыхание стало упорядоченным, не напряженным, не слишком легким, умиротворенным, нужно медленно дышать и вести счет количества вдохов‑выдохов – от одного до десяти, от десяти до ста, от ста до тысячи. Считать можно как вдохи, так и выдохи. Если в течение длительного времени упражняться в счете дыхания, то постепенно вырабатываются нужные навыки, вдох и выдох становятся легкими, малозаметными. Тогда уже не имеет значения, сохраняется счет или нет.
Суй означает следование дыханию, т.е. то, что ритм биения сердца начинает подчиняться ритму дыхания и наоборот. Сердцебиение и дыхание становятся взаимосвязанными, постепенно успокаиваются и достигают полного покоя.
Чжи означает приостановку дыхания. Надо следовать не за дыханием, а только за сердцем, при этом сознание то ли есть, то ли его нет; внимание может быть сконцентрировано на кончике носа или на других местах. После выполнения этого приема неожиданно возникает ощущение как бы отсутствия всего тела. Происходит погружение в созерцание (близкое к полной медитации).
ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ МЕТОДОМ ДЕСТВИЯ (ВЭЙФА) И МЕТОДОМ НЕДЕЙСТВИЯ (УВЭЙФА)
В истории цигуна было два разных подхода к вопросу об обращении с психикой: воздействовать на нее или не воздействовать. Сторонники последнего считают, что во время занятий цигуном не следует прилагать никаких волевых усилий, даже наоборот, такие усилия недопустимы, поскольку во время занятий нельзя думать вообще ни о чем, достаточно войти в естественное состояние покоя. Следовательно, надо стараться отбросить всякие мысли, войти в состояние пустоты, отрешенности, и только тогда будут достигнуты цели тренировки.
Сторонники «действия», наоборот, считают, что следует прилагать активные волевые усилия; при этом неважно, на чем концентрироваться – на внутренних или внешних объектах. В этом процессе одна мысль заменяет десять тысяч мыслей, устраняется сумятица и беспокойство в голове и достигаются цели занятия.
Мы считаем, что разделяющие и ту, и другую точку зрения имеют основания для своих выводов, но лучше всего сочетать и «действие» и «недействие», чтобы использовать положительные стороны одного метода для компенсации недостатков другого, «в деянии обнаруживать недеяние, в недеянии обнаруживать деяние», что может повысить эффективность занятий.
В истории цигуна было два разных подхода к вопросу об обращении с психикой: воздействовать на нее или не воздействовать. Сторонники последнего считают, что во время занятий цигуном не следует прилагать никаких волевых усилий, даже наоборот, такие усилия недопустимы, поскольку во время занятий нельзя думать вообще ни о чем, достаточно войти в естественное состояние покоя. Следовательно, надо стараться отбросить всякие мысли, войти в состояние пустоты, отрешенности, и только тогда будут достигнуты цели тренировки.
Сторонники «действия», наоборот, считают, что следует прилагать активные волевые усилия; при этом неважно, на чем концентрироваться – на внутренних или внешних объектах. В этом процессе одна мысль заменяет десять тысяч мыслей, устраняется сумятица и беспокойство в голове и достигаются цели занятия.
Мы считаем, что разделяющие и ту, и другую точку зрения имеют основания для своих выводов, но лучше всего сочетать и «действие» и «недействие», чтобы использовать положительные стороны одного метода для компенсации недостатков другого, «в деянии обнаруживать недеяние, в недеянии обнаруживать деяние», что может повысить эффективность занятий.
ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ЗАИМСТВОВАНИЕМ (ЦЗЯЦЗЕ), В ЧЕМ ЕГО СМЫСЛ
Это означает, что во время занятий нужно вызвать в воображении определенный предмет, пейзаж или вспомнить о чем‑то радостном. Например, представить себе, что мы находимся в саду, видим цветущий пейзаж, наблюдаем веселую игру зверушек или оказались на корабле, плывущем по бескрайнему голубому морю. Можно также вспомнить какое‑нибудь хорошее, счастливое событие, например успешный научный эксперимент. Подобная игра воображения и есть создание положительного настроя, она способствует устранению беспокойства, неприятных мыслей.
Это означает, что во время занятий нужно вызвать в воображении определенный предмет, пейзаж или вспомнить о чем‑то радостном. Например, представить себе, что мы находимся в саду, видим цветущий пейзаж, наблюдаем веселую игру зверушек или оказались на корабле, плывущем по бескрайнему голубому морю. Можно также вспомнить какое‑нибудь хорошее, счастливое событие, например успешный научный эксперимент. Подобная игра воображения и есть создание положительного настроя, она способствует устранению беспокойства, неприятных мыслей.
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ МЕТОДИКА КОНЦЕНТРАЦИИ НА БЛАГИХ СУЩНОСТЯХ (ЛЯНСИН ИНЯНЬФА). КАК ЕЕ ВЫПОЛНЯТЬ
Душевное состояние и настроение человека взаимосвязаны и играют важную роль в поддержании здоровья. Направить мысли по благоприятному руслу – значит сосредоточиться во время тренировки на чем‑то прекрасном, радостном. Можно думать о каких‑то приятных обстоятельствах, связанных с работой, вспоминать общие с сослуживцами радости, красивые пейзажи с цветами, переноситься воображением на зеленые поля, вспоминать чистый воздух, детские радости. В общем, нужно думать о чем‑то положительном, радостном, всячески отвлекаться от угрожающих, страшных или неприятных событий, например от ссор, неприятностей на работе. Создание положительного настроя помогает устранить все неприятное, болезненное, способствуя комфортному состоянию духа, играет большую роль в укреплении здоровья.
Душевное состояние и настроение человека взаимосвязаны и играют важную роль в поддержании здоровья. Направить мысли по благоприятному руслу – значит сосредоточиться во время тренировки на чем‑то прекрасном, радостном. Можно думать о каких‑то приятных обстоятельствах, связанных с работой, вспоминать общие с сослуживцами радости, красивые пейзажи с цветами, переноситься воображением на зеленые поля, вспоминать чистый воздух, детские радости. В общем, нужно думать о чем‑то положительном, радостном, всячески отвлекаться от угрожающих, страшных или неприятных событий, например от ссор, неприятностей на работе. Создание положительного настроя помогает устранить все неприятное, болезненное, способствуя комфортному состоянию духа, играет большую роль в укреплении здоровья.
ЧТО ЗНАЧИТ КОНЦЕНТРАЦИЯ НА ВНУТРЕННИХ ОБЪЕКТАХ И КОНЦЕНТРАЦИЯ НА ОКРУЖАЮЩИХ ОБЪЕКТАХ
В зависимости от выбранного объекта различают внутреннюю и внешнюю концентрацию. Если внимание сосредоточено на каком‑то внутреннем органе или области, например на даньтяне, точках мин‑мэнь, юн‑цюань, бай‑хуй, «полости предков» (цзуцяо), то это – концентрация на внутренних объектах.
Если же внимание сосредоточено на каких‑либо окружающих предметах или пейзажах, например на цветущем саде, полях, на серебристой луне или голубом море, то это – внешняя концентрация.
Для начинающих обычно полезно сначала концентрироваться на внутренних объектах, таких как даньтянь, мин‑мэнь или юн‑цюань; не следует сразу начинать с бай‑хуй или цзуцяо. Это поможет избежать нежелательных осложнений, беспорядочного движения ци. При концентрации не следует прилагать слишком большие волевые усилия, так как это может привести к «закрепощению» или «замыканию». Концентрацию следует проводить сравнительно легко, допускать при этом минимум мыслей, придерживаясь вышеупомянутого метода «сышоу фэйшоу». При концентрации на внешних предметах надо выбирать красивые или приятные вещи. Не следует ориентироваться на неприятные предметы холодных цветов.
В зависимости от выбранного объекта различают внутреннюю и внешнюю концентрацию. Если внимание сосредоточено на каком‑то внутреннем органе или области, например на даньтяне, точках мин‑мэнь, юн‑цюань, бай‑хуй, «полости предков» (цзуцяо), то это – концентрация на внутренних объектах.
Если же внимание сосредоточено на каких‑либо окружающих предметах или пейзажах, например на цветущем саде, полях, на серебристой луне или голубом море, то это – внешняя концентрация.
Для начинающих обычно полезно сначала концентрироваться на внутренних объектах, таких как даньтянь, мин‑мэнь или юн‑цюань; не следует сразу начинать с бай‑хуй или цзуцяо. Это поможет избежать нежелательных осложнений, беспорядочного движения ци. При концентрации не следует прилагать слишком большие волевые усилия, так как это может привести к «закрепощению» или «замыканию». Концентрацию следует проводить сравнительно легко, допускать при этом минимум мыслей, придерживаясь вышеупомянутого метода «сышоу фэйшоу». При концентрации на внешних предметах надо выбирать красивые или приятные вещи. Не следует ориентироваться на неприятные предметы холодных цветов.
ЧТО ТАКОЕ КОНЦЕНТРАЦИЯ (ИШОУ). КАК ЕЕ ТРЕНИРОВАТЬ
Концентрация – это способ сосредоточить внимание на определенной части тела, определенных каналах, жизненно важных точках. Можно также молча представлять себе что‑то приятное, хорошее. При этом, как говорится, «одна мысль заменяет тысячу мыслей», т.е. устраняется путаница в мыслях, что способствует достижению покоя, комфортного состояния.
Можно сконцентрировать внимание на какой‑то определенной части тела или точке, чаще всего – на области даньтянь (в нижней части живота), поскольку она считается корнем жизни, местом, где сосредоточено изначальное ци (юань ци), которое является инициатором движения внутреннего ци. Часто концентрируются также на точке минмэнь «ворота жизни», где пересекаются каналы думай и даймай и стекаются ци обеих почек. Это место называют еще «створы жизни» (шэнминчжи мэньху). Можно также концентрироваться на точках хуй‑инь и юн‑цюань. Первая из них расположена в промежности и является местом истока и накопления ци для каналов жэнь, чун и ду, а также корнем тонкого ци. Вторая расположена в центре стопы, служит корнем почечного ци (шэньци) и местом, куда опускают ци, кроме того она выполняет функцию выращивания инь и сокрытия ян. Можно концентрироваться и на определенных объектах природы, окружающего пейзажа, полезных для физического и душевного здоровья: деревьях, цветах, небе.
Концентрация – это способ сосредоточить внимание на определенной части тела, определенных каналах, жизненно важных точках. Можно также молча представлять себе что‑то приятное, хорошее. При этом, как говорится, «одна мысль заменяет тысячу мыслей», т.е. устраняется путаница в мыслях, что способствует достижению покоя, комфортного состояния.
Можно сконцентрировать внимание на какой‑то определенной части тела или точке, чаще всего – на области даньтянь (в нижней части живота), поскольку она считается корнем жизни, местом, где сосредоточено изначальное ци (юань ци), которое является инициатором движения внутреннего ци. Часто концентрируются также на точке минмэнь «ворота жизни», где пересекаются каналы думай и даймай и стекаются ци обеих почек. Это место называют еще «створы жизни» (шэнминчжи мэньху). Можно также концентрироваться на точках хуй‑инь и юн‑цюань. Первая из них расположена в промежности и является местом истока и накопления ци для каналов жэнь, чун и ду, а также корнем тонкого ци. Вторая расположена в центре стопы, служит корнем почечного ци (шэньци) и местом, куда опускают ци, кроме того она выполняет функцию выращивания инь и сокрытия ян. Можно концентрироваться и на определенных объектах природы, окружающего пейзажа, полезных для физического и душевного здоровья: деревьях, цветах, небе.
КАКОВЫ ТРИ ОСНОВНЫХ ФАКТОРА ЦИГУНА
Тремя основными факторами являются психика (гармония сердца), дыхание (гармония дыхания) и позиции (гармония тела).
Фактор психики (инянь) прежде всего предполагает тренировку воли. В ходе занятий нужно заставить себя постепенно прекратить всякое движение мысли, погасить все настроения и желания, успокоиться, устранить волнение, с тем чтобы мозг пришел в состояние покоя, пустоты, легкости духа. Таким образом можно привести в расслабленное состояние всю мускулатуру, нервную и кровеносную системы и другие органы, восстановить их деятельность после усталости, привести в гармонию ци и кровь, обеспечить проходимость каналов и коллатералей. Все это дает бодрость духа и приводит в действие скрытые силы организма, развивает биологические способности к саморегулированию.
Методы тренировки психики включают в себя метод расслабления, метод безмолвного размышления (моняньфа), метод счета дыхания, метод статической концентрации (ишоуфа), метод проникающего ци (гуаньцифа), метод концентрации на благих сущностях (лянсин иняньфа)
Тремя основными факторами являются психика (гармония сердца), дыхание (гармония дыхания) и позиции (гармония тела).
Фактор психики (инянь) прежде всего предполагает тренировку воли. В ходе занятий нужно заставить себя постепенно прекратить всякое движение мысли, погасить все настроения и желания, успокоиться, устранить волнение, с тем чтобы мозг пришел в состояние покоя, пустоты, легкости духа. Таким образом можно привести в расслабленное состояние всю мускулатуру, нервную и кровеносную системы и другие органы, восстановить их деятельность после усталости, привести в гармонию ци и кровь, обеспечить проходимость каналов и коллатералей. Все это дает бодрость духа и приводит в действие скрытые силы организма, развивает биологические способности к саморегулированию.
Методы тренировки психики включают в себя метод расслабления, метод безмолвного размышления (моняньфа), метод счета дыхания, метод статической концентрации (ишоуфа), метод проникающего ци (гуаньцифа), метод концентрации на благих сущностях (лянсин иняньфа)
ПОЧЕМУ ЦИГУН ПОЛУЧИЛ ТАКОЕ БОЛЬШОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ И ВСЕОБЩЕЕ ПРИЗНАНИЕ
Цигун включает подвижные, статические и комбинированные упражнения. Многие статические упражнения состоят всего лишь из одной позы, иногда упражнения сочетаются с соответствующим самовнушением. Подвижные упражнения очень просты, они состоят из простейших элементов, движений. Способы их выполнения очень разнообразны. Есть упражнения, которые нужно выполнять в положении лежа, сидя, стоя, во время ходьбы, сочетающие движение и покой. Все они достаточно просты. Различные виды движений и упражнений имеют четкое назначение. Для любой болезни или состояния организма можно подобрать соответствующий комплекс. Все это позволяет легко овладеть цигуном и способствует его популярности.
Цигун включает подвижные, статические и комбинированные упражнения. Многие статические упражнения состоят всего лишь из одной позы, иногда упражнения сочетаются с соответствующим самовнушением. Подвижные упражнения очень просты, они состоят из простейших элементов, движений. Способы их выполнения очень разнообразны. Есть упражнения, которые нужно выполнять в положении лежа, сидя, стоя, во время ходьбы, сочетающие движение и покой. Все они достаточно просты. Различные виды движений и упражнений имеют четкое назначение. Для любой болезни или состояния организма можно подобрать соответствующий комплекс. Все это позволяет легко овладеть цигуном и способствует его популярности.
ПОЧЕМУ ЗАНЯТИЯ ЦИГУНОМ СЛЕДУЕТ СОЧЕТАТЬ С КОМПЛЕКСНЫМИ МЕТОДАМИ ЛЕЧЕНИЯ
Иногда считают, что цигун может излечить все болезни. Утверждают даже, что если заниматься цигуном, то от всех остальных методов лечения можно отказаться. Подобные утверждения ошибочны. Мы полагаем, что занимаясь цигуном, следует применять и другие методы лечения как восточной, так и западной медицины, органически сочетая их друг с другом. Только в этом случае можно рассчитывать на надежный положительный результат. Лечение с помощью игл и фармацевтических средств в большинстве случаев устраняет причины болезни, помогает организму восстановить здоровье. Главная задача этих методов лечения – устранить причину болезни. Что же касается цигуна, то он приводит организм в равновесие, повышает его сопротивляемость болезням. Устранение болезнетворных факторов достигается прежде всего за счет поддержания правильного состояния организма.
Если же говорить о хронических болезнях, то для скорейшего избавления от них необходимы и иглы, и фармацевтические средства. Однако ввиду длительного протекания хронических болезней приходится применять большое количество лекарств, за счет чего легко вызвать различные осложнения. Лучшим методом лечения следует считать сочетание общетерапевтических методов с цигуном.
Иногда считают, что цигун может излечить все болезни. Утверждают даже, что если заниматься цигуном, то от всех остальных методов лечения можно отказаться. Подобные утверждения ошибочны. Мы полагаем, что занимаясь цигуном, следует применять и другие методы лечения как восточной, так и западной медицины, органически сочетая их друг с другом. Только в этом случае можно рассчитывать на надежный положительный результат. Лечение с помощью игл и фармацевтических средств в большинстве случаев устраняет причины болезни, помогает организму восстановить здоровье. Главная задача этих методов лечения – устранить причину болезни. Что же касается цигуна, то он приводит организм в равновесие, повышает его сопротивляемость болезням. Устранение болезнетворных факторов достигается прежде всего за счет поддержания правильного состояния организма.
Если же говорить о хронических болезнях, то для скорейшего избавления от них необходимы и иглы, и фармацевтические средства. Однако ввиду длительного протекания хронических болезней приходится применять большое количество лекарств, за счет чего легко вызвать различные осложнения. Лучшим методом лечения следует считать сочетание общетерапевтических методов с цигуном.
ПОЧЕМУ ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ ВАЖНО СОЧЕТАТЬ УПРАЖНЕНИЯ И ОТДЫХ
Чередование упражнений с отдыхом имеет большое значение, особенно для хронических больных. После выполнения каждого упражнения нужно сделать перерыв на некоторое время, чтобы привести в норму сердцебиение и дыхание, дать телу расслабиться, отдохнуть в течение 10– 20 мин, после чего продолжить занятия. Начинающим соблюдать такое чередование особенно полезно. Впоследствии, при увеличении продолжительности занятий и их сложности, этим требованиям можно следовать не очень строго и заниматься без перерывов.
Чередование упражнений с отдыхом имеет большое значение, особенно для хронических больных. После выполнения каждого упражнения нужно сделать перерыв на некоторое время, чтобы привести в норму сердцебиение и дыхание, дать телу расслабиться, отдохнуть в течение 10– 20 мин, после чего продолжить занятия. Начинающим соблюдать такое чередование особенно полезно. Впоследствии, при увеличении продолжительности занятий и их сложности, этим требованиям можно следовать не очень строго и заниматься без перерывов.
ПОЧЕМУ ПРИ ЗАНЯТИЯХ ЦИГУНОМ СЛЕДУЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ ПОСТЕПЕННО И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО, НЕ ФОРСИРОВАТЬ ДОСТИЖЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ
Упражнения цигуна действительно могут сыграть значительную роль в укреплении организма, дать положительные результаты при лечении определенных болезней. Поэтому многие люди, особенно страдающие хроническими заболеваниями, преисполнены веры в лечебный эффект цигуна. При этом во время занятий некоторые пациенты не обращают внимания на соблюдение последовательности выполнения упражнений, на постепенность тренировок, однако форсирование результатов недопустимо.
Пациенты должны учитывать состояние собственного организма, в соответствии с ним постепенно усложняя упражнения, увеличивая их количество и длительность занятий. Поскольку у каждого человека есть свои индивидуальные особенности, то и эффективность занятий может быть различной. По мере повышения мастерства лечебный эффект упражнений будет повышаться.
Упражнения цигуна действительно могут сыграть значительную роль в укреплении организма, дать положительные результаты при лечении определенных болезней. Поэтому многие люди, особенно страдающие хроническими заболеваниями, преисполнены веры в лечебный эффект цигуна. При этом во время занятий некоторые пациенты не обращают внимания на соблюдение последовательности выполнения упражнений, на постепенность тренировок, однако форсирование результатов недопустимо.
Пациенты должны учитывать состояние собственного организма, в соответствии с ним постепенно усложняя упражнения, увеличивая их количество и длительность занятий. Поскольку у каждого человека есть свои индивидуальные особенности, то и эффективность занятий может быть различной. По мере повышения мастерства лечебный эффект упражнений будет повышаться.