Таким образом, в свете нового представления мы с вами закончили основную расшифровку книг Моисея и Иисуса Навина. Первые его 40 лет знаменуются побегом из Египетского рабства, ношением по пустыне Ковчега Завета Господня, хождением по чужим территориям среди разных народов, племен и языков. Ковчег Господня - по пустыне; по голому месту, в условиях голода, жажды, враждебности со стороны окружающих народов. Борясь с мирскими пороками и искушениями, преодолевая тягу к чужим богам, питаясь лишь манной небесной, странствовал Израиль по пустыне, сея и насаждая знания из ковчега Господня. Сеялдругим и совершенствовался сам. "Призрак бродит по Европе - призрак Коммунизма". Это странствовал по пустыне в поисках пристанища знаменитый сундук-кладезь с каменными скрижалями Моисея - Маркса. Лично им вытесанные и обработанные, обструганные и отшлифованные. Всего 40 лет по пустыне. Много или мало? Для спектакля в самый раз. Но оказалось, в самый раз и для Европы. Ведь репетировали давно. Ибо только опытные и закаленные, зрелые и умудренные жизнью могут перейти Иордан; только такие способны достичь красной отметки на психометрической шкале разумности, дойдя до которой, человек вступает на путь справедливой борьбы за совершенное устроение общества.

Что там ни говори, а вначале нужно познать содержимое ковчега Господня, смекнуть к чему они, эти каменные скрижали. И только потом переходить Иордан, брать Иерихон, рвать цепи Гаваона. Это уже должно быть заключительной стороной спектакля. Первые 40 лет - еще стадия вызревания, наполнение знаниями, опытом, овладе-вание практикой, которая, как известно по Марксу, является критерием истины; а вот переход через Иордан - уже серьезно - это смотр сил и парад революционного войска, шествие символическое, с целью глобального переворота в мировоззренческой позиции умов.

Все ускоряется к концу 20-го века, последнему времени по Библии. Стремительный ход истории начинает сметать все мешающее и стоящее на дороге. Качество вступает в свою последнюю, смертельную схватку с количеством. И победить должно первому. Таковы законы мироздания. На великой Советской арене завершится кульминация такого противоборства. Под конец времени не выдержит и земля, отзовется наводнениями, землетрясениями, ураганами, смерчами и вихрями, но только после того, как общество наберет необходимый потенциал зла, по достижении которого по законам развития разума оное должно подлежать уничтожению. И всеми своими действиями сейчас большинство из нас приближает этот период. Уже не остановиться ни в пьянстве, ни в алчности, ни в зависти, ни в ненависти, ни в распутстве, ни в преступности, ни в спекуляции, ни в мошенничестве. "Проклят будет тот, кто восстановит город Иерихон".

У Даниила есть более подробная зашифровка событий последнего времени (гл. 10, И), текст этих глав не расшифровывался. Не знаю по какой причине, но мне поначалу делать этого не хотелось. Решено было неафишировать и не раскрывать его содержания. Впоследствии я изменила свое собственное мнение и потому выношу все это на суд читателя. Последнее время - есть последнее. Все должно, видимо, открываться. Хотя не знаю, как это отразится на книге. Возможно никак. Вожди такой литературы не читают.

В видениях к Даниилу во второй раз приходит Гавриил. Снова та же картина, пророк теряется, в оцепенении падает на "лице свое", ноги подкашиваются, бледнеет и немеет, крепости в теле не остается. Некогда первородный собрат по белковому телу, узнает своего и старшего брата. Отрасль узнает своего творца, того, кто был в самом начале, подсадку по белковому телу. Отрасль способна чувствовать и как-то ощущать своего творца, несмотря на то, что они иногда существуют на тонком плане в разных сферах. Один в промежуточном, другой в Квантовом мире. Чувство родства, волнения, растерянности - все присутствует в тот момент. Во всех других, рядовых случаях, промежуточный мир без оптики разглядеть существо из Квантового мира не способен. Но братья по белковому телу узнают друг друга через имеющиеся родственные механизмы плазменного сознания. Творец по-иному чувствует свою отрасль, а та, в свою очередь, трепещет пред ликом своего прародителя.

В видении к Даниилу Гавриил рассказывает о примечательностях конца определенного времени, о своей роли в этих событиях. Так он не скрывает, что "с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением". Надо сказать, что в Квантовом мире Мидия и Персия -страны дружественные, как если бы у нас Англия и США. Не бывает разногласий. Даже в далеком прошлом у нас на земле народы этих стран объединялись в одну империю. Потом произошло разделение. Но дружественность осталась. Дарий Мидянин в недалеком нашем прошлом никто иной, как Никита Сергеевич Хрущев. "Мидяне не любят серебра и не пристрастны к золоту", - такую характеристику им дает Бог. Душа нараспашку и очень открытые, очень гостеприимные и очень щедрые, доброжелательные и... наивные. Что бы там ни говорили, заслуг у Хрущева немало. Врагов было очень много, тут никуда не денешься, окружили и облепили, советовали и подсказывали. И не всегда в точку.

"Теперь возвещу тебе истину: - говорит Гавриил Даниилу, - вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когдаусилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого". После Хрущева в СССР на престол восходят Брежнев, Андропов, Черненко и Горбачев, четвертый, превосходящий всех великим богатством своим (разумом, ибо иного, более ценного кладезя в природе не существует). В это время к власти положено (по плану) рваться царству Греческому. Горбачев и цари Мидийские, которые ему помогают, не пожелают сразу уступить престол, но... "И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным и не к его потомкам перейдет и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих".

Восстанет царь могущественный, он - первый царь Греческий, он же - Б. Ельцин. Все это сопровождается распадом великой империи. В распавшихся республиках власть станет иная, не на прежней основе, не на тех принципах и достанется не ставленникам Москвы, а "другим, кроме этих".

Вот каким образом произошло двоевластие. "И усилится южный царь, и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его". К этому времени - четвертый царь, "превосходящий всех богатством своим", с его сторонниками и его поддержкой зашифровываются под общим названием - южного царя. Ниже по тексту о южном царе будет дана более подробная расшифровка. А восставший против него, один из его князей, т. е. Б. Ельцин, вместе со своими сторонниками и единомышленниками, шифруется - как царь северный. Два противодействующих лагеря, как два противоположных полюса. Одни за Гаваон - другие за его распад. Разная точка зрения, разные позиции в одной концепции. Такое в истории случается часто.

Но здесь хитрость. Бороться за Гаваон - означает бороться на стороне Персидского царя против царя Греческого, т. е. против князя Михаила. Согласно писания, имя Михаил принадлежит царю Греческому, т. е. Б. Ельцину. Это его имя по князю Михаилу Кутузову. Сам Гавриил -он же царь Персидский, он же - царь южный, он же - М. Горбачев. По аналогии: Михаил - он же первый царь Греческий, он же - царь северный, он же - Б. Ельцин. Да и сам Гавриил говорит о себе: " Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот,Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских:.. Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот придет князь Греции. Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего".

Что ж, коль время пришло давайте посмотрим, что там было начертано в истинном писании по генеральному плану, сокрытому от общего глаза, за шестью печатями.

Гавриил, он же царь Персидский, несмотря ни на что, относился к царю Греческому с уважением и даже симпатией. Это было обоюдно. Ибо царь Греческий к Гавриилу питал, отнюдь, не противоположные чувства. Противостояние, правда, частенько мешало, но не бывает же так, чтобы все было гладко. Все-таки, Гавриил и Михаил возглавляли враждующие стороны. Однако, Гавриил по мере своих сил и возможностей, настолько, насколько позволяли обстоятельства, не мешал Михаилу, царю Греческому, разваливать Гаваон. Такое отступничество стало чересчур очевидным. Предательство в своем собственном стане. Этого никто не ожидал. Но это было истинной правдой и лезло в глаза. Сомневаться не приходилось. Персидско-мидийский блок выступил с заговором против своего же ставленника, но потерпел фиаско. Царь Греческий, Михаил пришел на помощь, погасил августовский путч, отстоял престол за Гавриилом. Персидско-мидийскому блоку приходится снова терпеть у своей власти мягкоха-рактерного Гавриила. Что поделаешь, нет в нем крепости железной: "Тело его - как топаз, лице его - как вид молнии, очи его - как горящие светильники, руки его и ноги его по виду - как блестящая медь, и глас речей его - как голос множества людей".

Теперь становится понятным почему "князь царства Персидского стоял против" Гавриила двадцать один день. Свой против своего. И только потому, что князь Михаил пришел ему на помощь, Гавриил "остался там при царях Персидских", чтобы возвратиться и бороться с князем Персидским. С князем Персидским вне и внутри себя. По предсказаниям космической компьютерной системы прогнозирования борьба закончится распадом всего царства, "...а когда я выйду, то вот придет князь Греческий... и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего".Пророческая картина по Даниилу полностью совпала с событиями в России. М. Горбачев выступает как Персидский царь, которому помогают другие дари Мидийско-Персид-ского блока. Но один из его князей, который оказывается еще и первым Греческим царем, вдруг перебарывает его и рвется к власти. Его прорыв несет распад империи. Персидский царь Гавриил - на распутье: то ли пойти вместе с Греческим царем Михаилом, то Ли остаться верным Персидско-Мидийскому блоку. Но помогают обстояхельства. Мидяне и Персы идут на заговор. Дача на Форосе окружена. "... но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских". Вмешивается Борис Ельцин, "один из первых князей", заговор раскрыт, сломлено наступление Южного царя. Августовский путч не прошел. Михаил Горбачев остается на своем троне при "царях Персидских". И потому Гавриил произносит следующие слова: "... Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским, а когда я выйду, то вот, придет князь Греции".

На престол возвращается М. Горбачев, чтобы бороться со своим окружением и передать впоследствии власть царю Греческому - "... а когда я выйду, то вот, придет князь Греции". Так и случилось. М. Горбачев выходит из игры сам по себе, но только после того, как порушил устои Персидско-Индийского блока. Он сам отрекается от власти, целиком и полностью передает все Ельцину.

О том, что Гавриил с Михаилом поладят, говорится чуть ниже по тексту в гл. И: "Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними"... Видимо в установлении правильных отношений большую роль сыграет женская половина южного царя. В крайнем случае, будет пытаться. Но против нее будет предательство, и дипломатическая миссия не завершится успехом. В ее окружении окажутся притворщики. "... но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут, как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею и помогавшие ей в те времена". Притворщики в качестве лазутчиков определены, как отрасль от корня женской половины. "Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится, даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного. Хотя этот и сделает нашествие нацарство южного царя, но возвратится в свою землю . Египет, в данном случае, символизирует порабощение, власть. Таким образом Персидско-Мидийский блок, невзирая ни на что, по-маленьку, все равно будет сражаться с царем северным, т. е. с Б. Ельциным.

В картинах - видениях по Даниилу Гавриил делает неясный намек на его тайное, завуалированное сотрудничество с князем Михаилом. Это хорошо проясняется при расшифровке этого текста. Гавриил говорит: "Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего". Налицо какая-то скрытая стратегия, тактика. Секретный план истинного писания. А разве не так получилось в натуре? Ведь это М. Горбачев отличил Ельцина от всех остальных; взял в Москву, ввел в правительство, затем в сердцах отшвырнул его на Российский престол, потом уничтожил его главных соперников по власти - коммунистическую партию, а под самый конец передал ему и свои бразды правления. Кто больше преуспел в развале империи? А я скажу, что Горбачев. Ну и что, что он на словах был против. Делами, однако, он подтверждал другое. Так красиво и складно все рушилось... уметь надо.

Кто точно зашифрован под дочерью южного царя? Как уже было выше сказано она - отрасль от Персидско-Ми-дийского царства. Братья по белковому телу, население промежуточной эфирной сферы. Здесь у нас на земле, они всегда продолжают дело своих отцов. На языке шифра первородное потомство часто выступает, как женская половина, отрасль, сыновья и дочери (см. 2 часть книги).

Междуусобная война продолжится и далее, вплоть до момента, когда свой престол покинет Б. Ельцин. Вот его последние действия: "Затем он обратит лице свое на крепости своей земли, но споткнется, падет и не станет его". Однако, стоп. С этого момента по Даниилу идет описание Черного плана. Давайте посмотрим каков он? Это, возможно, еще не истинное писание. Итак, Ельцин уходит, но до этого у него возникнут распри с неким вождем, имя не упоминается. 'Скорее всего с кем-то из тех, кто после него встанет на Российский престол. "... но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него".

Что же следует за отставкой Б. Ельцина, князя Михаила, царя Греческого. На престоле северного царя, т. е. Российском, восстает тот самый некий вождь, потерпевшийнекогда позор от князя Михаила. Об этом говорится в следующих словах: "На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении". Так быстро закончится эпопея следующего начинания. Следует отметить, что это время уже немирное: идут сражения при каких-то сильных возмущениях среди народа.

А вот дальше события развернутся весьма красочные, полные трагизма и драмы. "И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей; но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотоп-ляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет и одержит верх с малым народом. Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его: добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим, и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени". Последний "презренный" царь описан достаточно красноречивыми мазками, я думаю, узнать его будет не трудно. Скорее всего он в числе тех, кто уже сейчас метит на Российский престол. Если говорить еще точнее, то он тот самый Антихрист, который, согласно черного плана, должен придти в последнее время. Но повторяю, это не обязательно верно. Только лишь в том случае, если победят темные силы.

Не случайно в Библии дан намек на "истинное писание" и неистинное, т. е. делается упор и на запасной вариант. На крайний случай. Как видите даже Бог не может не быть предусмотрительным. Что ни говори, а работает живая колея, при том не как-нибудь, а на основе правящих космических законов. В истории белый и черный планы часто работали попеременно. Весь вопрос в том, какому плану коротать последнее время?

Если пойдем по белой дороге - все будет проходить тихо, плавно, без войн и крупных катастроф. Мелкие потасовки - не в счет. По черному - кровь, смерть, война. И это все - в государственном масштабе. Белый план -тоже не бутерброд с ветчиной, но зато и не хлеб из опилок. Непростительно нам голосовать за бойню. Земля большая. Почему не можем разрешить спорные вопросы мирным урегулированием. Давайте жить отдельно, на принципах мирного сосуществования. Ратуете за религию - пожалуйста. Скучаете по империи - создавайте. Нравится частнаясобственность - имейте в любом количестве. Желаете вернуться в рабовладельческий строй — какие могут быть препятствия! Живите, как хотите. А мы как-нибудь устроимся на камнях. Так хотим. Вот тогда и посоревнуемся. Посмотрим кто кого!

Мир и Антимир! Давайте сядем за круглый стол. Ведь мы не уступим, вы тоже. Но мы же не в первобытном обществе, чтобы не суметь договориться. Лучше по-мирному. Сядем и рассудим: кому где положено жить, кто на что тянет, кто к чему готов, кто за что голосует. Получи, согласно своего волеизъявления. Ну, не скоты же мы, чтобы не понимать этого! Или еще...

Однако же, вернемся к Даниилу. В главе 11, где рассказывается о презренном правителе, часто фигурируют два царя: северный и южный. Притом южный и северный явно неравнодушны друг к другу; то вступают друг с другом в схватку, то пытаются мириться. В одном и другом стане борьба разгорается с попеременным успехом. Несколько в лучшем свете выглядит северный царь. Но что интересно, оба царя, враждуя между собой, единодушны в своей ненависти к третьему - царю презренному. Под самый конец времени они оба сражаются с ним. Царь северный постепенно увеличивает свою силу и мощь. В единоборстве с ним истощается и приходит к "своему концу" презренный правитель. О южном же царе и вовсе ничего больше не упоминается.

Давайте разгадаем царей: южного и северного. Какие силы за ними кроются? А силы немалые. Целое полюсное противостояние. Две основных противоборствующих стороны. Концентрация сил на силовом поле представлена резким векторным противодействием двух враждующих группировок. Против них обоих работает еще третья сила презренного царя. Можно запутаться. Но из этого лабиринта мы выйдем. Он не такой уж сложный.

В Библии мы не раз сталкиваемся с Вавилоном. Был такой город. Позднее от него осталась лишь груда развалин. От Вавилона идут все библейские персидские цари, в том числе и Навуходоносор. Но на языке шифровального кода Вавилон есть южный полюс магнитной ориентирующей системы, по отношению к которой ориентировано все эфирное население планеты. Таким образом Вавилон - это юг. Тогда север - есть Аквилон. В южной части этой системы располагается владение Антимира, в северной -Мира. И потому подземная цивилизация созвучна с Вавилоном, райская - с Аквилоном. Силы Антимира, болеецивилизованные, идут под кодом южного царя. Силы Мира - выступают от имени северного царя. Реакционные, реваншистские - объединены под стягом презренного царя. Вот такая картина проясняется на арене силового противостояния к концу времени.

После такого пояснения любой читатель без труда разберется в видениях пророка Даниила, ибо пересказывать и кропотливо разбирать их действия друг против друга уже не имеет смысла. Становится понятным почему оба царя, южный и северный, то враждуют между собой, то вдруг, ни с того ни с сего, разом дружно поворачивают против презренной силы. И такое в истории случалось часто.

Южный и презренный цари - силы древние, идут как бы сами по себе, сформировались очень давно. Иногда они выступали в союзе друг с другом, а иногда - скрещивали шпаги. Если презренный царь очень единодушен в своих устремлениях, то южный - многолик. Под его стягом работают силы разносторонние. Есть и народ - за коммунистическую платформу. Но она отдает гнилью. Чтобы все было по чести - такого нет. Либо этот коммунист - за империю, либо за коммунизм рабовладельческий - по сталинскому формату. Есть силы за то и другое разом. Редко какой коммунист под флагом южного царя понимает национальные вопросы так, как их положено понимать. А ведь суверенность любого народа надо развивать, свобода его и независимость - есть неотъемлемое право, посягать на него кому бы то ни было преступно. Плохо, когда в любом, даже самом хорошем начинании, мешает властолюбивый характер. Власть внутри стада не должна распространяться на другие сообщества. Власть стада должна быть внутри этого стада, но не за его пределами. Иное - не по законам прогрессивной разумности.

Не касаясь больше конфликтов между северным и южным царями, просмотрим все-таки действия презренного царя, как если бы он пришел на российский престол. Как он себя будет вести и что станет делать?

Из предыдущей цитаты видно, каким путем он приходит к власти. "С малым количеством народа", путем обмана, без большого шума, с помощью лести. На язык, видно, очень красноречив, не скуп на обещания, готов послужить и предложить себя в любом качестве. "С малым количеством народа" можно придти к власти лишь путем переворота. Для этого очень удобно ошиваться у Кремлевских стен и устраивать свалки, погромы, бойни.Сказано также, что презренный вступит в союз с вождем завета, но потом все это порушит; т. е. примет на вооружение марксистско-ленинские идеи, затем отвернется.

"Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его;..." Это означает, что презренный пойдет восстанавливать империю, грабить и убивать. И сделает это еще омерзительней, чем когда бы то ни было раньше. Ведь он в прошлом Гитлер -Наполеон.

Страшная картина получается. На престоле такое чудовище - под аплодисменты публики. Он "будет иметь успех, доколе не совершится гаев: ибо что предопределено, то исполнится". Но как же много тех, кто будет ему рукоплескать, поддерживать и охранять, вместе с ним воевать и грабить мирные и плодоносные страны, совершать то, что не делали их "отцы и отцы отцов их". Его "войско осквернит святилище могущества и прекратит ежедневную жертву и поставит мерзость запустения", т. е. натворит дел в Мавзолее на Красной площади. И не сдобровать царю южному, если вовремя не подойдут корабли Киттимские. Это будет подмога южному царю из Аквилона, который в это время будет высаживать свой десант. Но скорее всего рассекречиваться и проявляться, вступать в открытую войну. Возможно с этим будут совпадать частые посадки НЛО.

Вот, что еще будет предпринимать презренный царь. "И о богах отцов своих он не помыслит и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями. И устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду". Похоже на военную диктатуру в самом худом ее смысле. Прощайте демократические порывы.

А что же противоборствующая сторона? Она, конечно, будет из всех сил бороться, но пока не вступит в бой Аквилон в полную свою силу, успеха не будет. Одному южному царю такая война не по силам. Презренный царь окажется сильным орешком.

"Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от пленаи грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока".

Когда придут корабли Киттимские, десант из Аквилона, многие поперхнутся и испугаются, залицемерят и присоединятся к противоборствующей группе, но не достаточно искренне. Вместо помощи будет много предательств.

"Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями и нападет на области, наводнит их и пройдет через них".

В самое время в полный рост вставать князю Михаилу. "И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, то сего времени; но спасутся в это время из народа твоего, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, во веки, навсегда".

Все-таки, что это за Киттимские корабли? Всадники и колесницы. Каким образом будет высажен десант? Почему области будут наводнены народом северного царя?

Пожалуй, стоит это приоткрыть. Кривотолки могут помешать. К концу времени планируется замена населения, того, которое по каким-то причинам не будет приглашено на эпоху Бессмертия. Подмена произойдет мирным, незаметным путем. Постепенно и очень осторожно. В собственных семьях никто ничего явно не увидит. Был один человек, к примеру, злой, жестокий, с массой худых качеств - и вдруг - поменялся в течение очень короткого времени. От дурных привычек не осталось и следа. Допустим не умел писать стихи - стал уметь, не мог раньше гвоздя в стену забить - стал мастерить мебель, плохо относился к революции 17-го года - стал ее активным сторонником. Словом поменялось все с ног на голову. Что могло произойти? На тонком плане, ночью заменили подсадку, другими словами, если на простонародном языке - душу. Одного эфирного человека из тела изъяли, другого внедрили. Таким образом Аквилон будет высаживать свой десант. Более подробно на эту тему будет рассказано впятой части книги, ибо этот вопрос требует длинного повествования.

О последних царях Даниилу давалось два видения, одно дополнялось другим. Там, где фигурируют северный и южный цари - по счету второе. В первой информации о презренном царе есть такие строки: "... восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать, и действовать, и губить сильных и народ святых. И, при уме его, и коварство его будет иметь успех в руке его, и сердцем своим- он вознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен - не рукою".

В этом изложении ясно дается понять, что власть этого царя будет подкрепляться отнюдь не земными силами, а при поддержке и подмоге потусторонних сил. Они могут исходить только от Антимира, а если еще точнее, ибо Антимир очень велик, то от первых трех нижних его поясов. "... и укрепится сила его, хотя и не его силою..." - намек конкретный, смысл понятен. Хорошо поработает психологическая служба Антимира этих регионов. Все те, у кого клеймо на правой руке, превратятся в слепое орудие власти, в армию исполнителей, в карательные отряды, в пособников презренного царя. "И сокрушены будут не рукою", т. е. тоже не земными силами, но стороной уже явно противоборствующей. Сама стихия и природа не согласится с их присутствием на священной земле. Они либо погибнут, либо покинут святые пределы. Ибо это время катастроф и время злое. Самое последнее время определенного периода. Один Михаил сражается с драконом на небе, другой великий, но явно земной Михаил - с его тремя головами здесь - на земле. Земное имя у четвертого персидского царя тоже Михаил. Первый же греческий царь Михаил скорее всего такое имя имеет еще и по потустороннему миру. Это не только ряд его земных имен по прошлым воплощениям. На Михаилов ему солидно везло. Сплошные Михаилы. И вообще: Гавриил, Даниил, Михаил — все с окончанием на - ил.

Зашифровано - не подкопаешься. Чтобы не разгадали раньше времени. Не зря в конце 12 главы по Даниилу значится: "А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени..." Что-что, а текст по Даниилу расшифровывать трудно. Но в последнем видении пророка, снова фигурирует муж в льняной одежде, стоящий над водами реки, который, подняв руки к небу, клянется,что к концу времени, времен и полувремени - все это совершится. Льняная одежда — символика натурального, праведного облачения, признак истинности и искренности. Все это еще раз напоминает о правдоподобности пророчества. Подтверждает и свидетельствует. Да, конечно, все эти силы уже сейчас - на силовом поле. Вот, как только повернется? Какой план сработает? Черный или белый? По Ездре или по Даниилу? А может что-то будет от одного и кое-что от другого?

Да, и сам-то пророк не прост. Как свидетельствует история, происходит из княжеского, или даже из царского рода, иудей по происхождению. Имя Даниил означает -Бог - мой судья. По пророчеству, данному ему свыше, он восстает к концу времени для получения своего жребия в стане святых. Юность Даниила проходит в плену у Вавилонского царя Навуходоносора, а возвышает пророка, приближает и возвеличивает царь Дарий Мидянин, следующий за Навуходоносором властитель. Плененному Вавилонским царем, Даниилу дается другое имя - Валтасар, что в переводе означает - защищающий жизнь царя; как-никак, отрок предназначался "служить в чертогах царских". Впоследствии пророк от этого имени откажется.

Однако по Даниилу хорошо узнаются не только последние, но и первые цари Вавилонские. Мы уже знаем, что из себя представлял царь Навуходоносор, поставивший истукан на поле Деир. Из истории известно, что в последние годы царь начал болеть страшной формой душевной болезни - ликантропией. Он вообразил себя животным, уподобился быку, лишил себя человеческого общения, питался одной травой и, естественно, устранился от царских дел. Из истории также известно, что во все последние годы его правления, фактически правил его сын Валтасар. Под конец жизни к Навуходоносору возвращается рассудок, царь понял, что гордыня и мания величия не являются украшением и, отнюдь, не способствуют благополучию и здоровью. Часть историков считает, что Валтасар не был собственным сыном царя, а лишь дальним родственником, но это дело не меняет. Фактически, как утверждают древние документы, он был полновластным хозяином положения во все последние годы правления Навуходоносора. После смерти своего отца, при вступлении на престол Валтасар устраивает пир и гулянье. Праздник на весь Вавилон. В эту же ночь город осаждает войско Мидийского царя Дария. Вавилон не в состоянии оказать сопротивление, сдается на милость победителя. На полном серьезе, ранее неприступ-ные стены, рухнули. Вавилон пал. В чем большая заслуга Дария Мидянина.

События, предшествующие падению Вавилона, хорошо пересказаны Даниилом в главе 5. "Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и пред глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принесть золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его, - пили вино и славили богов золотых и каменных". Короче - пир на весь мир. Из хранилища были принесены золотые сосуды, некогда принадлежавшие храму Господнему в Иерусалиме, так называемые святые реликвии, к которым не смел прикасаться даже сам Навуходоносор. Он то их прикарманил, но пользоваться сим богатством не смел. Совести в преемнике - сыне оказалось меньше. Отрасль превзошла Нерона.

А дальше случается вот что. В разгар пира - чудное пророчество. На стене царского чертога, напротив лампады силуэт руки написал четыре слова: Мене, Мене, Текел, Упарсин. Никакие гадатели, ни чародеи загадочного смысла не объяснили, пока не привели Даниила.

"Тогда отвечал Даниил и сказал царю... Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей. И отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он не познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это..."

Далее в этой же речи, Даниил упрекает новоиспеченного царя за золотые сосуды с дома Господня, за пользование ими на пиру, за восхваление богов-идолов, которые не слышат, не видят и не разумеют. И в добавление ко всему расшифровывает царю смысл написанных четырех слов:время царя закончилось, он взвешен на весах и найден весьма легким, царство разделено - отдано Мидянам и Персам.

В эту же ночь пал Вавилон. Валтасар был убит. "И Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет". Рискуя и идя на этот переворот, не будучи уверенным в успехе, неожиданно выигрывает этот бой.

Как мы уже знаем по ранее написанному и расшифрованному, на большой эпохе царь Навуходоносор произвел на свет генералиссимуса И. Сталина, до неимоверности разросшегося в своем величии и власти, и который в последние годы мало занимался государственными делами, передоверяя их своему ставленнику Берии. Как сейчас повествует история, со здоровьем не все ладилось и вряд ли все в порядке было с психикой. Бремя такого величия и возвеличения не мог вынести даже литой истукан. После смерти Сталина и в разгар поминок, ошалевший от радости Берия, забыл о бдительности. Тут-то его и накрыл Никита Сергеевич Хрущев, в далеком прошлом - царь Дарий Мидянин. Во второй раз падает Вавилон, теперь уже на большой эпохе. Переворот в Москве - в разгар поминок. Подвластные Хрущеву подразделения захватывают Кремль. К слову сказать, Хрущев по возрасту не намного отошел от Дария Мидянина. К этому времени ему стукнуло 59 лет. Расхождение невеликое, в пределах положенного по плану. Не успев официально зафиксировать свое пребывание на престоле, падает последний вавилонский принц, в бытность прежнего владыки, имевший неограниченную власть. Как тут не сказать: Библия - план, Библия - схема, программа и атлас жизни.

У Даниила есть еще одно пророческое видение о четырех больших зверях (гл. 7). Оно тоже относится к последнему времени. Начало следует отнести к периоду наибольшей свободы и всестороннего разгула "демократии", т. е. ко времени после 90-х годов двадцатого столетия. Об этом говорят следующие строки Даниила: "Видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,..." Море - человеческое общество. Можно говорить о большой свободе, раз в действии силы всех четырех сторон света. Раскрепощенная территория, освободившийся народ; свобода слова, печати, действия. Размах всем стихиям, великое море на четыре ветра небесных. Но о ветрах стоит поговорить отдельно. На языке библейского текста - это шифр. К примеру, северный ветер, расшифровывается, как идеология от Рая. Это и мировоззренческаянаука, и передовая философия, и свободолюбивые революционные идеи; праведное течение и истинное веяние Аквилона - есть ветер северный - Нордический. По сказкам Аквилон есть царство Снежной королевы. К сожалению, нами неправильно понятое, плохо осмысленное.

"И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!" Затем видел я: вот - еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот - зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него - большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять, рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста говорящие высокомерно".

Четыре больших зверя символизируют, в целом, народы бывшего Советского Союза. Четыре зверя - четыре категории людей, близко стоящих друг к другу на иерархической лестнице. Эти люди объединены в эти четыре группы согласно разумности, интеллекта. Они имеют общие взгляды, схожий образ жизни, характерные отличительные качества характера. Еще точнее говоря, - подобны друг другу в своих побуждениях, поступках, действиях и решениях. Четыре зверя - это не разделение по территориям и национальному признаку. Эти люди рассеяны по всему бывшему Союзу, тщательно перемешаны в общей массе и речь не идет о каких-то отдельных республиках, хотя все вместе четыре зверя почти целиком составляют население Советского Союза. Об этом красноречиво свидетельствует текст шифровки. Третий по счету зверь имеет четыре головы, что идентично четырем животным: 1x4. Четвертый зверь имеет в конечном итоге 8 рогов на своей голове, что соответствует 8 животным. На счет четвертого зверя было сказано, что у него один рог вырос, а три было исторгнуто; значит принимать во внимание пару рогов на единицу отсчета никак нельзя. Поэтому четвертый зверь включаетв себя только 8 животных. Итого всех вместе - 14. Но Вы, читатель, мне скажете, что если все это отнести к бывшему Советскому Союзу, то цифра должна быть равной 15-ти. Да, конечно. Но пятнадцатая доля населения не есть звери, а люди. Притом не сочтите, что эти доли равные по количеству, числу. Об этом ничего не говорилось. Пятнадцатое включение в процентном отношении может быть очень незначительным по количеству, поэтому о нем и не упоминалось. А вот звери то по Даниилу вышли с моря большие, страшные, особенно последний - с большими железными зубами. Гайский царь, видимо, очень постарался со своим потомством. Железные зубы есть симптом алчности, хищнического поведения, звериного аппетита.

После описания 4-х больших зверей, Даниил дает заключение: "Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги". Ветхий днями - сам Всевышний. Картина Страшного суда - "тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели и раскрылись книги". Книги вместительные, на каждого есть сведения, где все по порядку: что, где, когда? Дела подсудимых говорят сами за Себя. Четвертый зверь был убит тут же, тело его "сокрушено и предано на сожжение огню". "И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок". Да, только на срок. На одну тысячу лет. Вспомните историю Гога из земли Магог.

Далее Даниил продолжает: "Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство его не разрушится... Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков".

В своем видении Даниил усмотрел, как четвертый зверь, самый страшный и кровожадный, будет "пожирать всю землю, попирать и сокрушать", и что вышедший, поначалу из него небольшой рог, не только исторгнет три других рога, но и по виду вскоре станет выше и сильнее прочих. "Я видел, как этот рог вел брань со святыми, и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святымВсевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые..." Не больно-то густо окажется святых, раз презренный рог будет превозмогать их, и великое выступит полчище против них. Все это говорит об острой идеологической борьбе за власть к концу времени. Борьба будет разгораться все больше и больше. По всей Библии идут призывы сплотиться в этой священной войне всем прогрессивным силам. Все старые, враждебные меж собой группировки, брошены на одну территорию. Еще одна революция? Еще одна гражданская война? Все может быть, ибо на большой эпохе города Иерусалим и Вавилон объединились в одном месте под именем Краснокаменной Москвы. Второе падение Вавилона, связанное со смертью Сталина и свержения Берии, еще не означало его окончательного уничтожения. По-настоящему, в третий раз он падет лишь в день страшного суда, в приход Ветхого днями, когда свершится суд истории, а до этого с попеременным успехом идет война на великой арене Союза. Есть где развернуться и скрестить шпаги. Племена ханаанские и халдейские, персы и мидяне, греки и иудеи, прочие и другие. Народа хватает. Проявляй самодеятельность, не теряйся. Время последнее, все разрешается. Торопись, пока сезон! Годится двоевластие, троевластие и... многовластие. Отошедшие республики увы, не предел. Еще сама Россия поделится на уделы, притом это произойдет не всегда мирными путями. Ничего не поделаешь! Время дает вот такой бал в "Зимнем дворце пурги..."

Иерусалим, Вавилон, Москва - все в одном месте. И потому оказалось еще более возможным и удобным напасть на Иерусалим, забрать и прикарманить его имущество, все чем он располагал и даже целиком истребить или увести в плен его население. На большой эпохе это даже упростилось. Город Иерусалим в Апокалипсисе Иоанна Богослова отождествляется с городом будущего, с периодом владения Христа Владыки и приходом на землю Всевышнего. Это святой Иерусалим, город со справедливым устроением общества. Основание городу положила революция 1917 г. Первые камни в этом фундаменте. С этого момента на духовном и земном плане появился второй Иерусалим, "новый сходящий от Бога с неба". Но которому, как и Авелю, суждено было на первых порах сдать свои позиции, пока у определенной части общества сознание не продвинется в сторону прогрессивного мышления. До поры, до времени.Вторая книга Паралипоменон, гл. 36: "Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. И посылал к ним Господь, Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога, и пренебрегали словами его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения. И Он навел на них царя Халдейского, - и тот умертвил юношей их мечом в доме святыни их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня, и сокровища царя и князей его, все принес он в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима; и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон; и были они рабами его и сыновей его"...

70 лет находился народ в плену в Вавилоне. И только после этого Персидский царь Кир: "повелел объявить по всему царству своему словесно и письменно: Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог Небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто из вас из всего народа Его, -да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилеща, того Бога, который в Иерусалиме. А все оставшиеся, во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром, и золотом, и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме", - книга Ездры, гл. I.

По событиям истории, которые описывает первосвященник Ездра в своей книге, показан план мирного строительства и восстановления Иерусалима на большой эпохе -единственно возможного в окружении противящихся народов. Ну, зачем сопротивляться, если все равно это будет, и территория запланирована для этой цели свыше! По Книге Ездры план такого мирного строительства отражает все основные этапы этого пути. Повторяю: при благоприятных условиях, мирном течении хода истории, без развязывания войны. Конечно, без палок в колесах, без враждебного отношения и окружения не обойтись. Но в пределах, хотя бы, допустимого и не из рук вон выходящего. Да, спектакль, посвященный строительству и восстановлению вдревнем Иерусалиме - есть прообраз нашего шествия перед эпохой Бессмертия. Все действия сыграны в натуре. Это Белый план. Давайте его развернем.. Каков он сам по себе1 И заодно посмотрим, правильно ли мы шагаем. Отстаем или опережаем? По моим соображениям - идем с опережением графика на 2,5 года. .Так что в случае чего, можно и постоять, осмотреться. Время есть. Пока, дела идут не так уж плохо. Отнеситесь с пониманием к тому, что будет написано дальше. Белый план древнего Иерусалима смонтирован "на натуральных камнях", железа не ставилось. Схема - спектакль сыгран не на подмостках сцены, а в естественных условиях, где ареной служил город, окрестности Иерусалима. Действующие лица - целое Иудейское племя. Театральный реквизит - сама эпоха того времени. Спектакль поставлен по пьесе Всевышнего.

Давайте пройдемся по Книге Ездры, и заодно посмотрим, как может обстоять дело на большой эпохе со строительством дома Господня, коим является Коммунистическая формация. Книги Ездры очень важный исторический документ того времени. Священник пользовался большим авторитетом среди населения, активно подключался к работе с людьми. В честь его была даже названа местность близ Иерусалима - Ездрилон. В ее южной части у подножия горы есть ключ - родник, называемый Божьим домом. Из него в Иерусалим возили воду в цистернах, когда ощущался ее недостаток в близлежащих источниках. И это тоже не просто случайности. Ключ, родник, источник на языке шифра означает кладезь информации. Люди утоляют жажду из этого источника. Это знания, книги. В этом же смысле расшифровывается и колодец.

Так Ванга из Болгарии пророчествует, что на дне глубокого колодца, спрятан золотой конь, пройдет время и он будет найден. Сразу говорю, что Ванге эту информацию выдали шифровкой. Колодец - э,то книга. Глубокий -глубокие знания. Золотой конь есть конь золотогривый. Помните по сказке "Конек-горбунок" - золотогривый конь, это конь вороной с золотой гривой и золотым хвостом. Ищите человека под кодом лошади. С поистине золотой гривой и золотым хвостом. Чтобы у него одна аура была выше чресл, а другая - ниже чресл.

Но вернемся к Вавилону. Итак, плен отпущен. Свобода наступила лишь через 70 лет. На большой эпохе это знаменуется с восстановлением Российского престола; возвращением России самостоятельности, суверенитета, территории, границ и ее имущества: заводов, фабрик, банков ит. д. Идем с опережением плана, ибо все это должно случиться лишь в 1994 г. (1924+70), если точно перенести время. Ездра напоминает, что Израильтяне находились в плену ровно 70 лет. График немного опережается. Поэтому и Никита Сергеевич совершает переворот в Москве, ссаживая с престола Берия не в 62 года, как Дарий Мидянин, а в 59. Совсем точно - опасно - расшифровать можно, чего раньше времени делать никак нельзя.

"И поднялись главы поколений Иудиных и Вениамино-вых, и священники и левиты, всякий в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме" (Ездра, гл. I). По Иоанну Богослову Вавилон называется великой блудницей, пристанищем бесов. И тоже встречаемся с приказом Всевышнего такого же смысла: "выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее...", В каждом, кто способен выйти из Вавилона, Бог возбуждает дух протеста, несогласия с существующим положением дел. Все, кто выходит из Вавилона, Его люди. Они должны возродить священный Иерусалим, вернуть городу прежнюю славу и вид. Все поставить на свои места. Изъять у Вавилона святые реликвии, серебро, золото и прочее имущество, некогда захваченное Халдейским царем Навуходоносором, чтобы ликвидировать последствия 70-летнего плена, восстановить храм Божий, жилище Всевышнего.

Из Вавилонского плена возвращаются около 50 тыс. человек, все они были исчислены. В их среде оказалось "певцов и певиц двести" человек. Не так уж мало в расчете на душу населения. Выходит, самая прогрессивная часть общества - это артисты. Если начать сопоставлять дальше... то получается, что в Советском Союзе из Вавилонского плена выходит лишь 1 из 5400 человек, остальные попросту

- не способны. Правда есть надежда на то, что в дальнейшем многие образумятся и присоединятся. Дай Бог

- чтобы не притворно, не из страха за свое будущее, не из корысти ради.

Возврат имущества Иерусалиму осуществляется следующим образом. "И царь Кир вынес сосуды дома Господня, которые Навуходоносор взял из Иерусалима и положил в доме бога своего, - и вынес их Кир, царь Персидский, рукою Мифредата сокровище хранителя; а он счетом сдал их Шешбацару, князю Иудину... всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста. Все это взял с собою Шешбацар при отправлении переселенцев из Вавилона в Иерусалим". На большой эпохе это также связано свозвращением имущества; становлением российского президентского правления, возможностью распоряжаться своими богатствами и ресурсами, ценностями и святынями. М. Горбачев, а в прошлом - царь Персидский Кир, передает все это Б. Ельцину, в прошлом - князю иудину Шешбацару. Зашифровано: Шишкин-Борис-царь - все вместе Шешба-цар, или то же самое, что Б. Ельцин. Если принять в среднем население Советского Союза 270 млн. человек, то 50000 х 5400 есть оное число. Подтекстом является роспуск всей империи. Число 5400 есть коэффициент кода, он заключен в "сосудах серебряных, золотых и всех прочих". На языке шифра любой сосуд, даже глиняный, есть человек, точнее... его голова. Емкость для мозгов. Таким вот образом было сообщено, что распускается вся империя. Сосуды из хранилища все были вынесены и сданы по счету. Т. е. все аккуратно и по закону с повеления самого Бога.

Из 3-ей главы узнаем, что поначалу народ расквартировывался в Иерусалиме, сооружал жертвенник, читал законы Моисея, устраивал праздники, создавал уставы и постановления, закреплял распорядок жизни. Но "храму Господню еще не было положено основание". Они были "в страхе от иноземных народов". Но, привыкнув к своему жилищу, помаленьку стали "выдавать серебро каменотесам и плотникам, и пищу, и питье, и масло Сидонянам и Тирянам, чтоб они доставляли кедровый лес с Ливана по морю в Яфу с дозволения им Кира, царя Персидского". Только на втором году "положили начало, и поставили левитов от двадцати лет и выше для надзора за работами дома Господня". Вспомним, кто такие левиты? Те, которым положено носить Ковчег Завета Господня, те, которым надлежит работать в скинии собрания, те, которым по рангу полагается быть в просветительной, пропагандистской, ориентирующей группе.

"Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами, и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа, по уставу1 Давида, царя Израилева". Это уже наступление активное. Священники в своем облачении, да еще с трубами и, помогающие им левиты - начинание серьезное. Рубеж страха пройден - основание положено, есть суверенитет.

"И начали они попеременно петь: "хвалите" и: "славьте Господа, ибо благ, ибо вовек милость Его к Израилю". И весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня. Впрочем многие изсвященников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко; но многие и восклицали от радости громогласно. И не мог народ распознать восклицаний радости от воплей плача народного; потому что народ восклицал громко, и голос слышан был далеко". Похоже, что марксистско-ленинская теория коммунистического переустройства мира восторжествует и будет, наконец-то, принята обществом за основу, как единственно верный и правильный путь. Основание положено, остается только строить дальше.

Далее по Книге Ездры видим, что вражески настроенные против Иерусалима люди, начинают мешать строительству. "И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их..." На них писались и строчились доносы, всевозможные обвинения. Вот текст одного из доносов в Вавилон: "Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам в Иерусалим, строят этот мятежный и негодный город, и стены делают, и основания их уже исправили. Да будет известно царю, что, если этот город будет построен и стены восстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать, и царской казне сделан будет ущерб. Так как мы едим соль от дворца царского, и ущерб для царя не можем видеть, поэтому мы посылаем донесение к царю. Пусть поищут в памятной книге отцов твоих, - и найдут, что город сей - город мятежный и вредный для царей и областей, и что отпадения бывали в нем издавна, за что город сей и опустошен. Посему мы уведомляем царя, что если город сей будет достроен и стены его доделаны, то после этого не будет у тебя владения за рекою". Донесение за рекой прочитали, и, действительно, в документах нашли, "что город этот издавна восставал против царей, и производились в нем мятежи и волнения".

А коль скоро донос был прочитан, то в Иерусалиме "сильною вооруженною рукою остановили работу их". "Тогда остановилась работа при доме Божием", и остановка продолжилась на несколько лет. Но здесь вмешиваются пророки Аггей и Захария, и снова вдохновляют руководителей строительства на продолжение работ. "Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божий, подкреплявшие их". Снова застрочились доносы. Снова просьбы вмешаться и остановить строительство. "Да будет известно царю, что мы ходили в Иудейскую область, к дому Бога великого; и строится он из больших камней, и дерево вкладывается в стены; и работа сия производится быстро, и с успехом идет в руках их". Далее в этом же доносе подробно излагается ответ строителей Иерусалима.

"И они ответили нам такими словами: мы - рабы Бога, неба и земли, и строим дом, который был построен за много лет прежде сего, - и великий царь у Израиля строил его и довершил его. Когда же отцы наши прогневали Бога небесного, Он предал их в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, Халдеянина; и дом сей разрушил, и народ переселил в Вавилон. Но в первый год Кира, царя Вавилонского, царь Кир дал разрешение построить сей дом Божий; да и сосуды дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма Иерусалимского и отнес в храм Вавилонский, - вынес Кир царь из храма Вавилонского, и отдал по имени Шешбацару, которого он назначил областеначальником, и сказал ему: возьми сии сосуды, пойди и отнеси их в храм Иерусалимский, и пусть дом Божий строится на своем месте. Тогда Шешбацар тот пришел, положил основания дома Божия в Иерусалиме; и с тех пор доселе он строится, и еще не кончен".

Новый Вавилонский царь находит в архиве постановление и повеление царя Кира, и разрешает продолжить строительство. Работы не прекращаются.

В гл. 7 Ездра рассказывает о самом себе и о своей причастности к восстановлению Иерусалима. Из Вавилона выходит вторая партия Израильтян; это те, которые по каким-то причинам не могли присоединиться к первым 50-ти тыс. первопроходцев. С ними в первых рядах находится сам Ездра, священник и книжник, сведущий в законе Моисеевом, автор этого писания. Из Вавилона от царствующего царя и семи его советников Ездре передается дар из золота и серебра для дома Бога в Иерусалиме. Притом повеление царя таково: чтобы Ездре выдавали для строительства дома Господня из Вавилонского сокровище-хранилища все, что тот ни потребует, в пределах, конечно, определенной нормы: до ста талантов серебра, до ста батов вина, до ста коров пшеницы, до ста батов масла, а соли без обозначения количества. Далее Иерусалим освобождается от податей и налогов. С богатой добычей и определенным количеством народа возвращается в святой город Ездра, книжник и священник Бога Израилева. "И дал ему все царь по желанию его, так как рука Господа, Бога его, была над ним".Имя Ездра в смысловом понятии и шифровке означает упряжь, уздечку, которая, в свою очередь, представляет предмет, посредством которого осуществляется управление. В пятой части моей книги разговор на эту тему пойдет более откровенный. Будут приведены расшифровки, связанные с конями, всадниками и т. д.

Ездра склонил на свою сторону и царя Вавилонского, и его советников, и его всех могущественных князей. "И я ободрился, - пишет он, - ибо рука Господа, Бога моего была надо мною, и собрал я глав Израиля, чтоб они пошли со мною". Рука Бога Израилева на плече книжника Ездры сделала свое дело. Дело пошло на лад. "Так как благо-деющая рука Бога его была над ним", то Ездре было велено учить людей закону Божюо. "Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, - всех знающих законы Бога твоего; а кто не знает, тех учите. Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу".

В Библии часто употребляется выражение: "по одну и по другую сторону реки". Чаще всего в подтексте выступает река Иордан, перейти который означает вступление на путь праведного переустройства мира, подключение к борьбе за справедливые экономические устои общества. Ездре напрямую следует приказ заняться пропагандистской работой. Все мешающие постепенно будут изгоняться и удаляться. Очищается и расширяется колея для проезда.

О том, как священник Ездра просвещал народ, очень хорошо в своей книге описал бывший виночерпий Вавилонского царя Неемия, в числе первых вышедший из плена и впоследствии возводивший стены Иерусалима (гл. 8). "И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами от рассвета до полудни, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона. Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для него сделали; а подле него, по правую руку его стояли Маттифия, и Шема, и Анайя, и Урия, и Хелкия, и Маасея, а по левую руку его Федайя, и Мисаил, и Малхия, и Хашум, и Хашбаддана, и Захария, и Мешуллам". Натрибуне помоста вместе с самим оратором находятся 14 человек. Серьезное собрание. Снова цифра 14.

"И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа, Бога великого. И весь народ отвечал: "аминь, аминь", поднимая вверх руки свои, - и поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли. Иисус, Ванайя, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавод, Ханан, Фелайя и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное. Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник и левиты, учившие народ, сказали всему народу: "день сей свят Господу, Богу вашему; не печальтесь и не плачьте", потому что весь народ плакал, слушая слова закона".

Неемия успокаивает народ. "И сказал им: пойдите, ешьте тучное, и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено... и левиты успокаивали весь народ, говоря: перестаньте, ибо день сей свят, не печальтесь. И пошел весь народ есть и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием; ибо поняли слова, которые сказали им". На большой эпохе посылать и передавать "части" придется тоже, ибо послание Ездры будет передано частями, все вместе сразу - не -получается.

Далее в Иерусалиме принимается постановление отмечать праздник кущей. По традиции полагалось в эти дни идти на гору, ломать ветки деревьев и украшать свое жилище, что означало - жить в кущах. На большой эпохе -это праздники с демонстрациями, манифестациями и митингами на главных улицах и площадях. По возвращении из Вавилонского плена праздник 7-го дня не будет отмечаться какое-то время и только позднее эта традиция будет восстановлена.

Интересна и эта деталь (Неемия, гл. 9): "В двадцать четвертый день этого месяца собрались все сыны Израиле-вы - постящиеся и во вретищах, и с пеплом на головах своих. И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих. И стояли на своем месте, и четверть дня читали из книги закона Господа, Бога своего, и четверть исповедовались и поклонялись Господу, Богу своему. И стали на возвышенное место левитов: Иисус, Вания, Кадмиил, Шевания, Вунний... и громко взывали к Господу,

Богу своему. И сказали левиты - Иисус, Кадмил,..: встаньте, славьте Господа, Бога вашего, от века и до века..."

Дело в том, что народ, вышедший из Вавилонского плена, стал дозревать и доспевать до осознания рационального питания, соблюдения растительных диет, правильного образа жизни. Стал понимать, что здоровье всего общества в целом, зависит от каждого в отдельности, и на этом базируется здоровье, правильный образ жизни, сознание и мировоззрение будущих поколений. Это на большой эпохе. В древнем же Иерусалиме такое понимание было не доступно и потому все упрощалось, держась на вере и поклонении, послушании и согласии. Зачем голову ломать раз это, попросту, угодно Богу.

Одеться во вретище означает - побороть в себе тягу к красивой, модной одежде, наступить на горло удушающему вещизму, выкорчевать из своего сознания тягу к чрезмерному, обременительному и соблазнительному комфорту. На красивой, модной одежде, дорогих и уникальных безделушках замыкается лишь существо низшего порядка. Посыпать пеплом голову - означает покаяться, очиститься, сжечь на своей голове нечестивые мысли и помыслы, отрешиться от прошлого, в том смысле, что оно не было ранее праведным. Человек Коммунистического общества должен иметь зрелые полноценные представления о рациональном питании, о количестве комфорта на душу населения в зависимости от уровня жизни общества, о соизмеримости гардероба и мере необходимых услуг. Насытить аппетит алчного человека практически невозможно. И никакое общество, даже на самом высоком уровне своего развития сделать этого не в состоянии. Всегда всего будет мало. И потому жизнь может рассчитываться на необходимые рациональные потребности. От каждого по возможности и каждому по потребности, исходя из всего того, чем располагает общество. Все это должно хорошо вписываться в уровень бытия, и никому не может быть позволено переступить дозволенных мер и границ. Пример в таком направлении положено подавать в первую очередь руководству, которое должно отбираться из самых честных и благородных людей. Что мы и видим по древнему спектаклю в Иерусалиме под конец представления.

В это время, согласно схемы, на возвышенное место становятся левиты во главе с Иисусом, сыном Иоседековым, что означает их выдвижение на руководящих постах. О Иисусе, сыне Иоседекове, говорится по книгам Ездры и Неемии мало, но нельзя не заметить его все большее и большее выдвижение. Летопись истории сохранила лишь воспоминание о том, что его отец был убит царем Навуходоносором. Так мало и так много...

О Иисусе, сыне Иоседекове, напоминает 5



Глава пророка Захарии. По приказу Бога на его голову возлагается золотой венец со словами: "Вот Муж, - имя Ему Отрасль, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень". Золотой венец Иисусу полагался за удачный выезд на конях в землю северную (революция 1917 г.). Пророк Захария был современником Иисуса, сына Иоседекова. В древнем разрушенном Иерусалиме лично участвовал по восстановлению города из руин, развалин, вдохновлял на это руководство и народ. По поводу Иисуса, сына Иоседекова, ему давались видения, которые он ввел в книгу своих пророчеств. Видения интересные - с очень содержательным подтекстом. Этому пророку на будущее, через несколько веков, надлежало взять на себя судьбу Иуды. С глубокой древности оба этих человека идут вместе,, в одной повозке, тянут одну лямку. Вот и в древнем Иерусалиме вышло также, когда все растерялись и пали духом, пророки Всевышнего зажгли факел и показали дорогу.

В древней закладке по Иерусалиму мы, наконец-то, встречаемся с разделением. Израильтяне отделяются от инородных, иноплеменных, с которыми раньше были перемешаны. Иноплеменники не приняли закон Моисея, не пожелали подчиниться общепринятым порядкам и постановлениям, в своих пороках падали сами и тянули за собой своих ближних по семейному родству, мешали и тормозили всяческому "очищению и убелению". И дабы впредь дальше такое прекратить, требовалось их отсоединение. По этому случаю Ездра произносит речь: "Итак, дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите за сыновей ваших, и не ищите мира их и блага их во веки, чтобы укрепиться вам и питаться благами земли той и передать ее в наследие сыновьям вашим во веки".

Естественно, что в Иерусалиме "народ много плакал". Но мужчины оказались мужественными и твердыми в своем решении, и потому сказали: "... мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, - и да будет по закону".

Возражений по этому поводу не возникло. Уж больно убедительны были речи Ездры: "Вы сделали преступление, взявши себе жен иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля. Итак, покайтесь в сем пред Господом, Богом отцов ваших, и исполните волю Его, отлучите себя от народов земли и от жен иноплеменных. И отвечало собрание, исказало громким голосом: как ты сказал, так и сделаем". Как не вспомнить изречение Иисуса Христа: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня". (Евангелие от Матфея, гл. 10). Т. е. о том, что человечеству предстоит разделение, говорит и Христ, и все библейские пророки.

Итак, в древнем Иерусалиме, согласно поставленного и разыгранного спектакля, все иноплеменники изгоняются. Но как такое будет выглядеть согласно схемы на большой эпохе в среде переселенцев из советского Вавилона? Тоже произойдет разделение, но не по национальному, а по духовному качеству. Мерилом окажется нравственный признак, интеллект человека. Недотягивающие до этой черты будут вежливо отправлены туда, где для них круг интересов окружающего общества будет наиболее приемлем. Всех взвесят на весах. Тяжелых в одну сторону, легких или пустых - в другую. Впереди ведь Страшный суд, где такой процедуре подвергнется каждый. Весы магнитные. Такую механику слезами не прошибешь. Изволь отвечать высокому требованию, этикету Аквилона. Достойно выдержавшие экзамен будут размещены по своим регионам,- согласно оценке качества по двенадцатибальной шкале. Шкала рассчитана на 12 колен Израилевых. Процедура взвешивания, скорее всего, для земного плана пройдет незаметно, так же, как и отсортировка. Все может пройти плавно, скрыто, секретно. Паника возможна лишь на тонком плане. Где гласность лишь поможет, а не ухудшит общего положения дел.

Взвешивание и отсортировка будут произведены после того, как Иерусалим отстроит и восстановит свои стены. Не раньше. А они, как мы видим по спектаклю, возводились на протяжении почти семи лет. Вначале закладывалось основание храму Господню и, лишь спустя некоторое время, стали отстраивать стены. Закладка городской стены -означает, в первую очередь, определение границ расчетной территории, во-вторых - указует на ограждение и отсоединение, на некоторую изолированность. Установление городских ворот - на контроль входа и выхода, ввоза и вывоза. И вообще, отстроенная и укрепленная городская стенаговорит о самостоятельности, силе и независимости, защищенности и обособленности, благополучии и хозяйственности. На большой эпохе это будет означать суверенитет России: хорошо контролируемые, в достаточной мере укрепленные и защищенные границы, стабильную независимую экономику, некоторую изоляцию, обособленность и замкнутость. Вспомним Иоанна Богослова (гл. 21). Город "имеет большую и высокую стену, имеет 12 ворот..." Высокие стены свидетельствуют о невозможности их преодолеть никакому лазутчику. Большая стена говорит об обширности и пространственности владения. 12 ворот - о хорошем контроле за входом и выходом; "и на них двенадцать Ангелов", т. е. - при воротах на страже таможенная служба от 12-ти колен Израилевых. Это еще одна сторона подтекста. Возможный ее вариант.

Как повествует Неемия, труднее всего строилась и возводилась городская стена. Именно с ее восстановлением было много трудностей и хлопот. Сам автор книги осуществлял все руководство по ее восстановлению. Будучи в плену у Вавилонского царя, Неемия исполнял обязанности виночерпия и, казалось, был доволен своим положением. До некоторых пор, пока Бог не возбудил в нем дух противоречия. Как-то Неемию посетил его брат с несколькими людьми из Иудеи. Гости рассказали хозяину о бедственном тюложении его соотечественников в начисто разрушенном Иерусалиме. О их повседневном унижении и бедствии, и что стена города разрушена и ворота сожжены. Речь, конечно же, шла о тех иудеях, которые по каким-то причинам не попали в плен, остались живы и обитали в старых развалинах и руинах разрушенного Иерусалима.

"И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении, и ворота его сожжены огнем. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным". Очень содержательные строки, хороши и для наших времен. В унижении и посмеянии пребывают наши отцы, мы сами, словом все те, кто остался верен революции 17-го года, кто так и не пошел в плен к Вавилонскому царю. Обитаем на развалинах разрушенного города, с сожженными воротами. От города -обломки, от входа - пепел. В постоянном унижении, каждодневном посмеянии... от многочисленных Ханаанскихнародов, которые в подавляющем своем большинстве никогда ничего не поймут. "Много званных, да мало избранных".

Сердце виночерпия не выдержало сказанного. Он стал печален, опустился на колени и стал взывать к Богу. Царь заметил перемену в лице, поинтересовался в чем дело. На что Неемия ответил: "Как не быть печальным лицу Моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем". Затем Неемия говорит царю: "Если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его".

Неемия заручается поддержкой царя, берет необходимые документы, пропуска, получает строительные материалы для возведения стен и ворот. "Так, как благодеющая рука Бога моего была надо мною..." - так объясняет удачу в успешном строительстве Неемия. Опять мы встречаемся с рукой Бога, уже в который раз. Ритуал этот древний.

Решение возводить Иерусалимские стены до определенного дня было в тайне. На эту секретность делает упор автор книги. "И пришел я в Иерусалим. И, пробыв там три дня, встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима... И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным; и осмотрел я стены Иерусалима, разрушенные и его ворота, сожженные огнем. И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему, но там не было места пройти животному, которое было подо мною, - и поднялся назад по лощине ночью, и осматривал стену, и, проехав опять воротами Долины, возвратился. И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал. И сказал я им: все видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнем; пойдем, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении. И я рассказал им о благодеявшей мне руке Бога моего, а также и слова царя, которые он говорил мне. И сказали они: "будем строить", - и укрепили руки свои на благое дело".

Решение восстановить стену многие приняли с презрением. На что был дан такой ответ: "Бог небесный, Он благопоспешит нам, и мы рабы Его, станем строить; а вам нет части и права, и памяти в Иерусалиме".Вынашивая какое-то время в тайне планы по восстановлению Иерусалима, Неемия делает упор на секретность этого мероприятия до оглашения его народу. Через Неемию Бог намекает о некоторой скрытности означенного строительства до определенной поры. То же происходит и в наши дни... Никто ничего не понимает, что происходит. И не знает.

Дело пошло. Стена стала восстанавливаться, ворота чиниться и возводиться. Ворота Овечьи и Рыбные, ворота Долины и Навозные, ворота Источника и Водяные, Конские и Гаммифкад и т. д. Чинились башни, стены, дома. В ворота вставлялись замки и засовы. Граница укреплялась, все больше... подчеркивалась, обозначалась и умножалась. И планы, поначалу, не открывались, вынашивались в тайне и большом секрете. Могли знать лишь особо посвященные. В применении к нашему времени это равнозначно просвещению на духовном плане, в сознании подсадочных личностей, минуя коллективный разум. Бог возбудил дух -то же самое, что. и вложил определенные инструкции к какому-то действию на центральную составляющую коллективного разума - сознание души. В бодрствующем состоянии человек этогЪ не знает и не помнит, но чувства смутной тревоги, непонятного волнения остаются; побуждения действовать в том или другом направлении не угасают, проявляются сильнее и, благодаря их инерционной способности, заставляют нас принимать те или иные решения, побуждают ходить подсказанными путями. Особо восприимчивая личность и продвинутая в нужном направлении, на такие подсказки реагирует активно и, как правило, быстро сообразуется с тем, что близко по духу, мировоззрению.

Всю 4-ую главу книги Неемия посвящает трудностям, которые возникали при строительстве стен Иерусалима. Все это производилось в окружении враждебно настроенных народов. Их речи огорчали строящих. В округе сердились и издевались над Иудеями. "Что делают эти жалкие Иудеи? Неужели им это дозволят? Неужели будут они приносить жертвы? Неужели они когда-либо кончат? Неужели они оживят камни из груд праха и притом пожженные?.. Пусть их строят; пойдет лисица, и разрушит их каменную стену".

"Мы однако же строили стену и сложена была вся стена до половины ее. И у народа доставало усердия работать. Когда же услышал Санаваллат и Товия, и Аравитяне, и Аммонитяне, и Азотяне, что стены Иерусалимские восстанавливаются, что повреждения начали заделываться, то имбыло весьма досадно, и сговорились все вместе пойти войною на Иерусалим и разрушить его. И мы молились Богу нашему и ставили против них стражу днем и ночью, для спасения от них", - пишет Неемия. Санаваллат уж очень схож с Хазбулатом. Смысл того и другого имени идентичен. Но и песня про удалого Хазбуллата непростая -пророческая. Добавлю еще, что в некоторых шифровках невеста, жена кодируется как предназначенная, вверенная, доверенная, посланная свыше или добытая как-то иначе, власть. Так, например, в поэме Пушкина "Руслан и Людмила", а произведение сие все зашифровано, Людмила есть не что иное, как "власть милая людям". Т. е. Советская власть. Под Русланом закодирован народ, борющийся за счастливое будущее своей страны. Под карликом с длинной бородой зашифрован Сталин, он то и выкрал Людмилу прямо из спальни под самым носом жениха в первую же ночь после венчания. Но мы отступили от темы. Вернемся к Неемии, к тексту его книги.

Есть упоминания и такого характера: "Но Иудеи сказали: ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену". На большой эпохе - другой смысл. Много мусора - много порочного народа. Носильщики или чистильщики не в состоянии будут справиться с дефектным населением. Никакие призывы, никакая агитация и пропаганда не в силах будет справиться с мещанским, ущербным сознанием, и потому люди, задействованные в работе по воспитанию и просвещению, падут духом. Выносить мусор - дело тяжкое. Их руки ослабеют, порыв со временем уменьшится в силе. И потому разделение - неминуемо. Приготовьтесь к взвешиванию.

Далее Неемия продолжает: "А неприятели наши говорили: не узнают и не увидят, как вдруг мы войдем в середину их, и перебьем их, и остановим дело. Когда приходили Иудеи, жившие подле них, и говорили нам раз десять, со всех мест, что они нападут на нас. Тогда в низменных местах у города, за стеною, на местах сухих поставил я народ по-племенно с мечами их, с копьями их и луками их. И осмотрел я, и встал и сказал знатнейшим и начальствующим, и прочему народу: не бойтесь их; помните Господа великого и страшного, и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои".

Однако, нападению не суждено было случиться. Иерусалим узнал о замыслах неприятеля, привел себя в боевую готовность и вооружился, выставил стражу и дозор. Гра-ницы и подступы стали охраняться; особо - низменные и сухие места, как наиболее опасные. Со стороны воды нападение исключалось и потому стража не выставлялась. Неемия говорит по этому случаю, что Бог разрушил планы неприятеля и "все мы возвратились к стене, каждый на свою работу".

"С того дня половина молодых людей у меня занималась работою, а другая половина их держала копья, щиты и луки, и латы; и начальствующие находились позади всего дома И удина. Строившие стену и носившие тяжести, которые налагали на них, одною рукою производили работу, а другою держали копье. Каждый из строивших препоясан был мечом по чреслам своим, и так они строили. Возле меня находился трубач". Трубач Неемии понадобился для того, чтобы при необходимости протрубить тревогу, ибо стена была велика, народ рассеян и отдален друг от друга. При звуке трубы всем требовалось бежать на помощь и собираться в одном месте. Таким образом, через призывной звук трубы Неемия имел связь с народом, который, видимо, очень чутко реагировал на тревогу. В наши дни дело упрощается. Радио и телевидение хорошо справляются с таким поручением. А кому положено чутко реагировать и держать ухо востро - тот свои обязанности тоже знает.

"Так производили мы работу; и половина держала копья от восхода зари до появления звезд... И ни я, ни братья мои, ни слуги мои, ни стражи, сопровождавшие меня, не снимали с себя одеяния своего; у каждого были под рукою меч и вода". Да, в наше время лишь половине молодых людей попадет жребий служить в армии, другой, оставшейся части, предстоит заняться мирным созидательным трудом. Неемия поясняет ситуацию: "Но город был пространен и велик, а народа в нем было немного, и домы не были построены". И потому сам он тоже работал, "не снимая с себя одеяния своего, и имел всегда под рукою копье с мечом". Ситуация схожа с нашими днями. Тучи собираются то там, то здесь. Бывшие жители древнего Иерусалима разбросаны по всей России, частью даже в окружных республиках и других странах. Город получается большой, а народу мало. Настоящего, конечно, ибо много мусора. И потому надо быть наготове, не снимать оружия с чресел своих, не расслабляться. При звуке трубы собираться надо мигом. Как тогда, у Белого дома, во время Августовского путча. Композитор Растропович показал великолепный пример, как надо реагировать на звук трубы. Живя в Англии, это все-таки не близко, прослышав призывной звук,не заезжая даже домой сообщить жене - билет в зубы и на самолет. К Белому дому успел в самый раз. Видно хорошо усвоил школу в древнем городе; работать и жить не снимая обмундирования с плеч своих.

Еще одна тема затронута Неемией при описании жизни в Иерусалиме. Тема голода, весьма злободневная и для нашего времени. Нынешний акт ограбления одного человека другим имел свое проявление и в древнем спектакле. Почти все так и ничего не изменилось, разве что время раззадорило алчность, увеличило ее аппетит вместе с жертвами на Гайском поле. Бедные восстают на богатых, притесненные и стесненные - на своих притеснителей. Все едино под Луной.

"И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев. Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб, и кормиться и жить. Были и такие, которые говорили: поля свои, и виноградники свои, и домы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода. Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на подать царю под залог полей наших и виноградников наших". Другие стонали от рабства, ибо пришлось отдавать в порабощение своих взрослых дочерей и сыновей. "И нет никаких средств, - говорили они, - для выкупа в руках наших; и поля наши, и виноградники наши у других".

"Когда я услышал ропот их и такие слова, - пишет автор, - я очень рассердился. Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим, и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание. И сказал им: мы выкупали братьев своих Иудеев, проданных народам, сколько было сил у нас, а вы продаете братьев своих, и они продаются нам. Они молчали, и не находили ответа... И я также, братья мои и служащие при мне давали им в заем и серебро и хлеб: оставим им долг сей. Возвратите им ныне же поля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра и хлеба, и вина и масла, за который вы ссудили их". Собрание без противодействий согласилось. Народу было возвращено отнятое у него имущество, дома, сады, виноградники, земля.

"И вытряхнул я одежду мою и сказал: - продолжает Неемия, - так пусть вытряхнет Бог всякого человека, который не сдержит слова сего, из дома его и из имения его, и так да будет у него вытрясено и пусто. И сказало собрание: аминь. И прославили Бога; и народ выполнилслово сие... А прежние областеначальники, которые были до меня, отягощали народ, и брали с них хлеб и вино, кроме сорока сиклей серебра; даже и слуги их господствовали над народом. Я же не делал так, по страху Божию. При том работы на стене сей я поддерживал; и полей мы не закупали; и все слуги мои собирались туда на работу". Неемия делает красноречивый жест, вытряхивает евою одежду, давая понять, что это обязан сделать каждый. Стыдит и обличает знатнейших и начальствующих за поборы населения, ибо каждый пользовался дополнительными услугами, давал в долг под рост или процент, брал лишку продуктами питания и т. д. Про себя же Неемия говорит, что он и братья его "не ели хлеба областеначаль-нического", что означает - не пользовались никакими привилегиями, не злоупотребляли властью, не обременяли народ поборами.

По прочтении этого текста стоит призадуматься еще серьезнее. Спектакль проводился во времена рабовладельческого строя, и, тем не менее, это схема для наших дней. Очень уж все подобно. Почти один к одному. Ездра строг и красноречив. Он вытряхивает карманы.., все, что у него есть, отдается обществу. Мотайте на ус, ибо кто то же самое не сделает сейчас, потом сделать это уже не представится возможности. Будет поздно. Схитрить и обмануть нельзя. Ворота в Иерусалим будущего охраняются 12-тью Ангелами на тонком плане. Лев не проскочит, барс не проберется, медведю также не осилить сей стражи. Внеси свой вклад, вытряхни карманы и твоя совесть будет чиста. Хотите быть достойны лучшей участи, так поступайте по чести и долгу. Поддержите новое начинание не только своим участием- и делами, но и материально, по мере сил и возможностей. В свое время Владимир Ильич напоминал членам Коммунистической партии, что они должны ее поддерживать еще и материально. Этот вопрос вскорости будет стоять на повестке дня так же серьезно, даже более, чем когда бы то ни было.

В 6-ой главе своей книги Неемия рассказывает о серии посягательств на , его собственную жизнь. Не раз его вызывали на всевозможные свидания, с целью заманить в ловушку, писали письма и угрожали. Против него подкупали людей с целью опорочить и распространить худую молву. Все это было. Неемия избегал провокаций и военных конфликтов, стена и город восстанавливались. Основными врагами своими Неемия считал Санаваллата» Товию, Ге-шема Аравитянина, хотя хватало и других. В их числеоказалась пророчица Наадия вместе с прочими другими пророками. Враги земные и духовные. Война на всех уровнях. Но по завершении работ у городской стены, все враги "пали в своих собственных глазах", - так повествует Неемия.

Кто был Неемия? Из его книги мы видим, что в плену Персидского царя он был виночерпием. Его имя мы встречаем вместе с Зоровавелем, Иисусом, Сараием и др., т. е. с теми, кто вышел из плена в числе первых. Но по Книге Ездры считается, что областеначальником был Шеш-бацар, по Книге Неемии - сам Неемия. К тому же Неемия сам себя в своей книге в 8-ой главе называет еще и Тиршафом. Некоторые историки считают и, вполне обоснованно, что Шешбацар, Зоровавель и Неемия - одно и то же лицо. В тот период времени модно было иметь два, три имени, особенно это было принято у знати, царей и князей. Зачастую оно менялось при продвижении по службе, смене царской власти, нередко просто с возрастом. Множество имен у одного и того же лица вносит сумятицу при определении истины. Знатоки летописей спорят друг с другом, отстаивая свои убеждения, хотя хорошо известно, что один и тот же царь мог дважды, а то и трижды, поменять свое имя. Люди грешили, грехов своих боялись, чистились, каялись, откупались жертвоприношениями; вместо тельцов и баранов, отданных на всесожжение, получали отпущение грехов, после всего этого, "очищенные и убеленные", брали себе новое имя. Таким образом люди хитрили, пытаясь сбить со своего следа нечистую силу или дьявола. Очень часто менялось имя в надежде на исцеление от какой-то болезни, недуга, и все вокруг на полном серьезе участвовали в этом спектакле, демонстративно подтверждая новое прозвище.

Как бы там ни было в древности, нам от этого не легче. Получается, что у областеначальника Иерусалима целых четыре имени: Зоровавель, Шешбацар, Неемия, Тиршафа. И все они что-то значат. Если переводить с еврейского, то первое имя означает: сохраняющий сына. В подтексте на русский язык: ориентир от Авеля. Неемия - то же самое, что и связанный, скованный, загипнотизированный. Тиршафа - предводитель, полководец. Но маршал, пожалуй, еще ближе по смыслу. Годится также "лучший стрелок". Шешбацар - Шишкин Борис царь; но лучше перевернуть наоборот и тогда получим - царь Борис Шишкин.

Из всех четырех имен самое загадочное Неемия. Говорят иногда: нем, как рыба. Да, иногда так говорят. Но можнотак и сделать. На нас иногда накладывают забвение. На языке шифра - это кандалы, узы, тюрьма. Но не в прямом смысле, лишь только в переносном, схожем. Под гипнозом на сознание вводится программа - ориентир. Сознание начинает работать в заданном направлении. Даже, если сильно захочешь свернуть, ничего не получится, вернее, после гипноза - не получится. Пойдешь, как миленький; будешь делать, что положено; вести себя, как подобает. Что, отступать не хочешь? Ах, тебе, батенька, капитализм не нравится! Не согласен, даже временно!? Ведь не насовсем же! Вспомни НЭП! Ах, все равно не хочешь! Ну, тогда тебя, раз-два и в тюрьму! В узах не больно-то поупрямишься. Коли дело требует, можно и отступить. Наука отступать - тоже ума требует. Не всегда проигрывает тот, кто отступает. Уметь только надо.

Прошу тебя, читатель, не принимай эти мои слова всерьез. Это уже отступление от темы, так занесло просто... Держу себя в узде, но не всегда получается... Вернемся лучше к Неемии. Ему тоже, оказывается, приходилось отступать. Полагалось по сюжету.

В гл. 13 Неемия пишет следующее: "... в тридцать втором году Вавилонского царя Артаксеркса я ходил к царю, и по прошествии нескольких дней опять выпросился у царя"... За то время, что Неемия - Тиршаф отсутствовал, разгуливал по Вавилону и дегустировал царское вино, в Иерусалиме произошли сильные изменения. Из рук вон, выходящие. Все начальники опустили бразды правления, в городе наступил хаос. Его заклятый враг Товия воспользовался удобным случаем и переселился жить в аппартаменты двора дома Божия. "Тогда мне было весьма неприятно, -пишет Неемия, - и я выбросил все домашние вещи Товиины вон из комнаты, и сказал, чтоб очистили комнаты, и велел опять внести туда сосуды дома Божия, хлебное приношение и ладан".

"Еще узнал я, - продолжает Неемия, - что части левитам не отдаются, и что левиты и певцы, делавшие свое дело, разбежались, каждый на свое поле. Я сделал за это выговор начальствующим, и сказал: зачем оставлен нами дом Божий? И я собрал их, и поставил их на место их. И все Иудеи стали приносить десятины хлеба, вина и масла в кладовые".

Аналогичная картина наших дней. Глохнет просвещение и искусство. Непомерно высокие цены на аренду залов, не по карману гостиницы, железные дороги. Да и что там говорить; все рушится и валится. Но у нас лев, барс,медведь и еще один зверь с железными зубами этого не разумеют. Как же дальше "работать в скинии собрания? Ведь дело это полезное и зверям бы пошло на пользу.

Затем Неемия сообщает, что приставил "к кладовым Шелемию священника, и Садока книжника, и Федаию из левитов, и при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. И на них возложено раздавать части братьям своим". Наверное так будет и у нас со временем. Не вечно же быть беде. Авось и я свою книгу доведу до читателя. Уж больно много преград.

Из главы 13 мы видим, что Израильтяне изгоняют со своей земли Аммонитян и Моавитян - народ поклоняющийся языческим богам и который в большом количестве имел всяких волхвов, чародеев, колдунов, служителей Ваала. От этого божества насчитывалось много прорицателей, своих пророков. "В тот день читано было из книги Моисеевой вслух народа, и найдено написанное в ней: "Аммонитянин и Маавитянин не может войти в общество Божие во веки, потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водою, и наняли против него Валаама, чтобы проклясть его; но Бог наш обратил проклятие в благословение". Услышав этот закон, они отделили все иноплеменное от Израиля". Служители Ваала на большой эпохе видоизменились, приспособились и модернизировались. Все они люди по-прежнему религиозные, по-прежнему кадят какому-нибудь богу. Ваалу больше нельзя, божество сильно себя скомпрометировало, но какая разница кому служить и поклоняться, раз так хочется. Но Бога Израилева все также проклинают и не принимают; часть из них, помимо своей воли, Израиль благословила, но притворно, корни противоречия вытряхнуть невозможно. Под Богом Израи-левым кодируется Коммунистическая формация.

В свое время, Иисус Навин также не поддался на провокацию Валаама и избавил Израиль от этого влияния (гл. 24). "Восстал Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, и пошел войною на Израиля, и послал и призвал Валаама, сына Веорова, чтоб он проклял вас. Но Я не хотел послушать Валаама; и он благословил вас, и Я избавил вас из рук его", - передает Бог через Иисуса Навина. С тех пор мало что изменилось на большой эпохе. Многочисленная плеяда доморощенных чародеев, пророков и сенситивов с утра до вечера кадят кадилом. Сыны Веоровы без культа обойтись не могут. После революции 17-го года им поприжали деятельность, приостановили их шествие. За это, в отместку, сыны Веоровы чернят имя вождя революции1917 года, клевещут и затаптывают в грязь дело своих отцов и дедов. И все это под маской добродетели, милосердия и порядочности. Хитрое притворство и нет там ни капли от всего этого. Компания религиозного утопающего клана из последних сил и до последней минуты цепляется за свое существование. Нет, сыны Веоровы не войдут в Новый Иерусалим. Они не встретили Бога Израилева с хлебом и солью.

Как мы видим из Книги Неемии, в Иерусалиме налицо были все условия для возврата к прежнему плену и рабству. Стоило только Неемии сходить в Вавилон, пробыть там некоторое время и возвратиться обратно, как он ошарашен был переменами в городе. Временные заместители распустили все дело. Из города разбежались певцы и левиты, каждый на свое поле, построили себе свои деревни, дома, завели хозяйство. Надо же было как-то кормиться. Священник Елиашив "приставленный к комнатам при доме Бога нашего, близкий родственник Товии, отделал для него большую комнату, в которую прежде клали хлебное приношение, ладан и сосуды, и десятины хлеба, вина и масла, положенные законом для левитов, певцов и привратников, и приношения для священников". Как мы помним, Товия был в числе первых врагов Неемии и не раз угрожал жителям города при отстройке городской стены и прочих строений. Стоило Неемии отлучиться, как Товии были предоставлены аппартаменты для жилья и ни где-нибудь, а в самом доме Божием.

На кого сейчас работают типографии? Кто разместился жить на этих мельницах хлеба? Какой ширпотреб печатается? Бульварные романы, извращенная сексуальная литература, парнографический секс. В большом количестве штампуется агитационная, религиозная литература. Нет хода туда только левитам Бога Израилева так же, как и в сталинские времена.

"Все Израильтяне, во дни Зоровавеля и во дни Неемии, давали части певцам и привратникам на каждый день; и отдавали святыни левитам, а левиты отдавали святыни сынам Аарона". Поскольку священники, левиты, певцы, привратники и прочие люди, не задействованные в сфере непосредственного производства продуктов питания и предметов потребления, должны были как-то существовать, то все общество, согласно постановления, обязывалось отдавать части и десятины от всего того, что выращивалось и производилось. Для этого были выделены священные комнаты при доме Божием, специальные люди собирали иприносили туда все то, что выделяло население. Во-первых, "иудеям радостно было смотреть на стоящих священников и левитов, которые совершали службу Богу своему и дела очищения, и были певцами и привратниками", во-вторых, еще в дни Давида и Соломона "были установлены главы певцов и песни Богу, хвалебные и благодарственные". На большой эпохе это общество назовется прогрессивной интеллигенцией, в его составе будут люди науки и искусства, философы и идеологи, просветители и пропагандисты, писатели и поэты. Оно-то и разбежится из строящегося Иерусалима в поисках другого заработка и куска хлеба: на поля, заводы, фабрики... кооперативы. Части и десятины никем отдаваться не будут, наука разорится, певцы разбегутся. И все это произойдет, как только устранится Неемия, оставит поле борьбы, отступит на Вавилонский фундамент, т. е. временно станет на позиции капиталистического "рая". Новый НЭП. Ничего не поделаешь, все должно проявиться, снять маску, раскрепоститься, показать свое истинное лицо. Надо посмотреть, кто в твоем стане прячет нож в кармане и способен тебе его всадить в спину.

Подождем теперь, когда Неемия возвратится из Вавилона, тогда снова все поставится на свои места. Товия будет выброшен, храму возвратятся присущие ему помещения, священников, левитов и певцов вернут к прежним обязанностям. "Я сделал за это выговор начальствующим, и сказал: зачем оставлен нами дом Божий? И я собрал их, и поставил их на место их. И все Иудеи стали приносить десятины хлеба, вина и масла в кладовые. И приставил я к кладовым Шелемию священника, и Садока книжника, и Федиию из левитов, и при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. И на них возложено раздавать части братьям своим". Неемия, сделай точно так же, как ты тогда по велению Бога поступил в древнем Иерусалиме! План-то истинный, рабочий, верный. Замени теневую экономику на справедливую, верную, фундаментальную!

Далее Неемия установил на городских воротах "таможню"; приставил слуг и сторожей с приказом проверять все ноши, дабы ничего не проходило в город ни перед субботой, ни во время ее, и даже приказал на этот день ворота запирать". И запирались они с вечера перед субботой до утра последующего дня. И ночевали торговцы и продавцы всякого товара вне Иерусалима раз и два. Но я строго выговорил им: зачем вы ночуете возле стены? Если сделаетеэто в другой раз, я наложу руку на вас. С того времени они не приходили в субботу". Ибо был приказ: святить день субботний и содержать стражу у ворот. Суббота по Библии есть наше воскресенье. В этот день не полагалось работать. Постановление вышло от Моисея, во времена рабовладельческого строя. Рабам предоставлялась возможность раз в неделю отдохнуть. Но Богом предписывалось не только это. Полагалось заменять повседневную однообразную работу на более легкую, приятную, развлекательную. Это полезно для здоровья, мозгов, разряжает нервозную обстановку в быту, обществе. Короткие часы ничегонеделания также бывают полезны, человек остается наедине с собою, ничто не мешает. В этот момент до него легче достучаться с тонкого плана.

Однако, в расчете на наши дни субботу отбросим. Оставим одну таможню. Все ноши должны проверяться, провозиться согласно установленных правил, строго по инструкции, не нарушая принятого порядка. Ночевать ночью у стены - не годится. Контрабандное дело не перспективно. В ношах много оружия, наркотиков, контрабандного товара. Без таможни на воротах не обойтись. Торговать тоже надо по правилам, не на основе спекулятивного базиса. Гонорары и прибыль должны быть по-человечески разумными, в пределах общепринятой нормы и... морали. Да, да! Морали! Интересно, за счет каких людей и каких горбов создаются баснословные барыши? Не за счет ли народа! Какие только лозунги сейчас не звучат: 200%, 300% годовых! Вот, за что идет борьба. И ведь нисколько не стыдно, при всем-то честном народе. Вот мол, какой я умный, как я вас обираю. Честным путем богатства еще никто не наживал. Пора спекуляцию на народе прекратить. Не стойте и не располагайтесь больше у Иерусалимских стен. Здесь не ваши постели.

В спектакле по древнему Иерусалиму, в условиях приближенных к возможным, показаны этапы мирного строительства будущей России. Разумеется, они не могут отразить всей сложности и полноты происходящего. Ведь это схема в миниатюре, с небольшим количеством народа, в пределах небольшого города, в условиях рабовладельческого строя, на невысокой ступени общественного сознания. Однако же арматура этой схемы вполне годится для нас. Спектакль по Иерусалиму напоминает о возможности мирного урегулирования спорных проблем, не военного разрешения их с политикой силы. И это все возможно: и мирное сосуществование, и взаимное добрососедское отно-шение, и даже экономическое, торговое сотрудничество, но при условии ограниченного въезда и выезда, размежеван-ности территории, разделенвости по духовному признаку. Кесарю - кесарево.

По какой схеме пойдет история? По белой или черной? Без крови или с большим ее количеством? В условиях согласия или вражды? В последнее время мало кто понимает, что происходит. История идет на свой очередной вираж, на новую ступень эволюции, на более прогрессивный способ производства, а бытие, в свою очередь, определяет сознание. Так было по Марксу, так есть сейчас, так будет завтра. Не скажите потом, что до вас это не доводилось и вы этого не знали. Не хитрите перед собой, физика Магнитосферы исключительно справно определяет, где положительный, где отрицательный интеллект.