И сказал Бог Иисусу (Книга Иисуса Навина, гл. 1): "Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им... Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь". Стоит обратить внимание на то, что Иисусу надлежит быть весьма мужественному и... ничего не ужасаться. Впоследствии это качество сильно пригодится. Бог также повелевает Иисусу исполнять заветы Моисея, не отклоняться от них ни вправо, ни влево.

В трех своих жизнях фигурирует Христ под именем Иисуса. И тому есть серьезное подтверждение из Евангелия евреев: "Из Египта призвал Я Сына Моего, и посему Он должен называться Назореем". Назорей в переводе -истина. Иисус Христос по Новому Завету жил в г. Назарете,и потому часто именовался как Иисус Назарянин. Эта та самая жизнь, где было уготовано распятие на кресте. Иисус же, призванный из Египта - Иисус Навин. Еще одно воплощение, помимо двух других уже названных - Иисус, сын Иоседеков. О нем рассказывает первосвященник Ездра и пророк Захария, но об этом разговор пойдет позднее.

Интересно и по-своему символично описание перехода через реку Иордан. Много церемониальных и бросающихся в глаза деталей. Но все не случайно, не спроста, для истории. Авось, кто догадается. Переход через реку продемонстрировал готовность, смотр сил, репетицию перед дальнейшими событиями. От начала и до конца перехода все рассчитано на зрителя. На наши глаза, ум и уши. Евангелие от Филипа: "Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах. Он не получит ее по-другому..."

Увы, ее следует искать в подобиях и это правда. Тому доказательство — вся Библия. "И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима, и пришли к Иордану, он и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя его. Через три дня пошли надзиратели по стану и дали народу повеление, говоря: когда увидите Ковчег Завета Господа, Бога вашего, и священников и левитов, несущих его, то и вы двиньтесь с места своего и идите за ним. Впрочем расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерою; не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня... Священникам же сказал Иисус: "возьмите Ковчег Завета, и идите пред народом", Иисус Навин, гл. 3.

Что мы видим? Впереди идет ориентирующая группа. Готовит дорогу, поднимает, определяет, вдохновляет и освещает. Остальным нельзя подходить близко. Это священники, левиты - они под особым оком у Бога, передовой авангард, организующая сила, направляющее ядро. Двинулись, пошли левиты - команда двигаться всем. "Тогда Господь сказал Иисусу: в сей день Я начну прославлять тебя пред очами всех сынов Израиля, дабы они узнали, что, как Я был с Моисеем, так буду и с тобою. А ты дай повеление священникам, несущим Ковчег Завета, и скажи: как только войдете в воды Иордана, остановитесь в Иордане".

Израильтяне, действительно, признали Иисуса своим вождем, а на большой эпохе Владимир Ульянов прославился не меньше. "Итак, когда народ двинулся от своих шатров,

чтобы переходить Иордан, и священники понесли Ковчег Завета пред народом: но лишь только несущие ковчег вошли в Иордан и ноги священников, несших ковчег, погрузились з воду Иордана (Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы), вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние до города Адама, который подле Цартана, а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие Ковчег Завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел через Иордан".

"Священники, несшие ковчег, стояли среди Иордана, доколе не окончено было все, что Господь повелел Иисусу сказать народу так, как завещал Моисей Иисусу, а народ между тем поспешно переходил. Когда весь народ перешел Иордан, тогда перешел и Ковчег Завета Господня, и священники пред народом".

Чудо совершилось. Река сверху по течению остановилась, ниже по течению - убежала своим ходом в море. Обнажилось дно, облегчая переправу. По силам ли это было Богу? Конечно. Не составило труда. Специалисты по энергетике способны ее превратить в кристалл, не только привести в неподвижное состояние, притом в считанные минуты или секунды. При переходе через реку (а их перешло "около сорока тысяч вооруженных на брань", чтобы сразиться на равнинах Иерихонских) Ковчег Завета стоит посреди Иордана, с ним левиты и священники. Израильтяне проходят мимо них, как бы получая благословение, напутствие. А на большой эпохе, каждый через такое благословение выходит идейно-просвещенным, подготовленным, подкованным по всем правилам революционного воспитания.

На переход отреагировала река, не осталась безучастной природа, пошла навстречу. Если на языке шифра по Библии, воды - народы, то река - народ, определившийся по какому-то признаку. Можно также сказать, что произошло разделение: за царя и против царя. Так оно и было. Безучастным никто не остался. Остановись, мгновение: надо подумать, какую сторону принять. Поэтому между двумя революциями, Февральской и Октябрьской, прошло без малого 13 лет. Время достаточное, чтобы определиться. Разделение вод Иордана произошло у города Адама, который возле Цартана. Город Адам есть также народ. Цартан в переводе с шифровального кода - царский трон.

Многие названия в Израильской стороне рассчитаны были на славянское звучание. На нашей эпохе 1905 год, действительно, поделил людей на два лагеря: за царский трон и против царского трона. Священники первыми вошли в воды Иордана, провели большую просветительную работу; подпольная пропагандистская группа левитов великолепно справилась в скинии собрания, т. е. среди населения. Израиль переходил Иордан, не замочив ног. "И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона". Снова не обходится без символических камней. По приказу Бога 12 камней оставляются на месте, в реке Иордан, где стояли священники. Двенадцать других, по одному камню на каждое колено Израилево, переносятся на плечах на место ночлега, а позднее, в качестве памятника поставятся в Галгале; в память о переходе через Иордан. При том по приказу Иисуса камни требовалось переносить на своих плечах. Эти священные реликвии должны заложить основание будущего справедливого строя - Коммунистической формации, которая может создаться и укорениться лишь на плечах, способных таскать такие необычные тяжести. Народ вышел из Иордана в десятый день первого месяца. Время соответствует революции 1905 года. Стан поставлен в Галгале. В переводе означает - город вихря. Это равносильно тому, что борьба и шествие не приостанавливаются, а только набирают обороты. Груды камней, превращенные в памятники, есть знаменательные события. Они не обрабатываются, не шлифуются, дабы не осквернить их натурального вида, что по смыслу то же самое, что и вмешательство с целью искажения фактов. Такие факты и события искажать, полировать, украшать или грязнить нельзя. Все должно быть точно и исторически достоверно. Переход через Иордан (на нашей эпохе - это революция 1905 г.) открыл путь к еще более активной деятельности всех прогрессивных революционных сил в России. Сплотил и объединил их. Революция 1905 г. показала, что есть возможность свергнуть Ханаанскую власть, победить звериные законы. Смотр боевых сил был не более, чем генеральная репетиция перед большим спектаклем. Но это и переход на новое видение мира, новое мышление. Борьба с рабством в ее самой активной форме, когда мало кто остается равнодушным. Забирает каждого. Этот перевал сильно пополнил ряды Атмосферной цивилизации Мир. Почти все колесо Рувимово, Гадово и половина колена Манассиина перешли в верхнюю обитель. По приказуИисуса эти люди шли в первых рядах вооруженного строя и должны были воевать до последнего, пока не будет очищена вся земля. Им было приказано оставить жек, детей, всякое имущество еще не переходя Иордана и, только по окончании всех военных сражений, позволено возвратиться к оставленным семьям, ибо согласно указания Моисея им была обещана земля "за Иорданом к востоку солнца".

Они в ответ Иисусу сказали: "Все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем,.," Эта группа людей первыми переходила Иордан, брала Иерихон, участвовала во всех сражениях. Но этим повествование о них не кончается. Закончились войны. Отпущенные по домам первопроходцы единогласно сооружают себе большой жертвенник подле Иордана - "жертвенник большой по виду". Разыгрывается сценка между Израильтянами, живущими по одну и другую сторону реки. Жертвенник соседям не нравится, идут в бунт, посылают на переговоры к недавним своим братьям по оружию парламентариев. До сих пор сооружались всякие жертвенники для Бога, но передовой авангард решил отличиться и соорудить еще большего размера для самих себя. Не на шутку перепуганные соседи порешили вступиться за честь Израиля, дабы не навлечь гнев Господний. Однако строители успокоили воспротивившихся. Более подробно об этом будет рассказано в конце этой главы, в свою очередь.

Догадался ли читатель о чем речь? Передовой авангард после завершения революционных преобразований, честно и до конца выполнив все ранее возложенное на их плечи, оставляет поле деятельности остальным, а сам сооружает себе жертвенник, что означает: по общему согласию покинуть этот мир. Весь авангард принимает решение единогласно, но вот остальные сыны Израилевы восстают, находя это незаконным. Без боеспособного ядра страшновато. Но помаленьку начинают понимать, что так надо. На большой эпохе дел много. И потому лучше, когда жизни покороче. Чтоб побыстрее из одной - в другую. Сколько земли еще надо освобождать? Сплошное рабство да колонии, насилие и гнет. Африка, Австралия, Азия, Южная Америка - все задыхается в кандалах, стонет и взывает о помощи. И потому весь революционный оплот России погибает, чтобы вскорости выйти к рождению на другие территории. Время хода истекло.

Авангард на службе у Бога, приказано им ходить впереди вооруженных людей до тех пор, пока Сам Бог не введет их в землю, где "течет молоко и мед", т. е. до самой эпохиБессмертия. Большие жертвенники сооружают себе революционеры. Много их, и самый большой в России - во свидетельство оставшимся, чтобы помнили и не забывали. Пали они в этой борьбе все. А их убийцы между нами, выданы к рождению сюда снова, опять-таки для свидетельства истории, для последнего ее шага, для наказания... для воспитаний, авось, поумнеют.

А вот что по этому же поводу пишет Иоанн Богослов (гл. 7). Все относится ко времени революции 17-го года. "И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи человек из всех колен сынов Израилевых... После сего взглянул я - и вот великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих... это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них".

Следующее упоминание ниже по тексту о жертвеннике: "...И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитбами святых от руки Ангела пред Богом..." Речь идет об одном и том же жертвеннике, через который отбираются и проходят испытания жители Райской обители. А туда пройти можно, лишь имея в наличии способность отдавать себя, свои жизни на благо общества. Надо уметь быть готовым к самопожертвованию, борьбе за правое дело. И все проходят через этот жертвенник, который за символическим, безобидным ритуалом скрывает горькую правду, тяжелые судьбы. Информация передается образно, наглядно, методом подобия.

Но вернемся к Иерихону, ибо он нами еще не взят. Спектакль продолжается. Давайте посмотрим, как красиво он пал (Иисус Навин, гл. 6): "Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его и находящихся в нем людей сильных. Пойдите вокруг города все, способные к войне, и обходите город однажды в день; и это делай шесть дней. И семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом, а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами. Когда затрубит юбилейный рог, когда услышитезвук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом; и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город, устремившись каждый со своей стороны''.

Иерихон на большой эпохе - царское самодержавие, общественная надстройка общества. Все последующие события произойдут в Петрограде, России, союзных республиках. Взятию Иерихона на нашем витке соответствует революция 1917 года, произошедшая, как уже говорилось раньше, быстро, без шумных выстрелов, спокойно, без баррикад и сражений. Что уж там и говорить, если Временное правительство России было взято за столом заседаний совершенно неожиданно. Без всяких выстрелов Авроры. На редкость не кровавая революция впоследствии сильно покраснела. Ей приписали черт знает что и, тем не менее, Иерихон был взят все-таки без шума и пальбы. Стены его пали сами по себе.

Что означают эти символические шествия вокруг города с трубами? Их ровно тринадцать. От Февральской революции 1905 г. до Октябрьской 1917 г. - без малого 13 лет. Один круг вокруг города соответствует году. Юбилейными трубами трубят священники, левиты несут Ковчег Завета - работает ориентирующая группа, их прикрывают вооруженные люди спереди и сзади. С каждым годом события становятся плотнее, интенсивнее, борьба разгорается. И потому в седьмой день обход стены осуществляется 7 раз. 17-й год - царство 7-го числа. Сплошные семерки. В Библии их не счесть. Следует особо отметить, что священники и левиты несут Ковчег Завета под прикрытием вооруженных людей. Если раньше по пустыне они шли впереди стана и даже на некотором расстоянии, в воды Иордана входили первыми, то в случае с Иерихоном - прикрываются с обеих сторон. И не мудрено. Ведь спектакль служит схемой к событиям на большой эпохе. Пропагандистская группа после 1905 года ушла в подполье: и священники, и левиты с Ковчегом Завета перешли на нелегальное обслуживание населения.

"Вооруженные же шли впереди священников, которые трубили, а идущие позади следовали за ковчегом, во время шествия трубя трубами. Народу же Иисус дал повеление и сказал: не восклицайте и не давайте слышать голоса вашего и чтобы слово не выходило из уст ваших до того дня, доколе я не скажу вам: "воскликните!", и тогда воскликните... Город будет под заклятием, и все, что в нем, -Господу". И далее по тексту: "Народ воскликнул изатрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый со своей стороны, и взяли город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей, и жен, и молодых, и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом".

Действительно ли в 40-летнем спектакле сама по себе рухнула стена Иерихона? Конечно. А что тут такого? Спектакль ставился на натуре и все было натурально. Для Бога разрушить какую-то стену - сущие пустяки. Налицо изобразительное искусство. Потом все претворится в действительность. Мы всю жизнь играем, как дети. Кто-то нами, кем-то мы. На игре растем, мужаем, сил набираемся. Но горе тому, кто этой игры не понимает, кто не осознает диалектического материализма, не понимает основ общественного развития, не находит своего места в эволюционном процессе. А если не дотягиваем до этого, то играем роль наполнителя - не более. Пустого, простого обывателя. В этом случае блудница Раав из Иерихона гораздо выше по развитию. Под страхом наказания она укрыла двух разведчиков от Израильтян, когда те пришли высмотреть город. Потом ночью спустила их по веревке через окно, ибо жилье располагалось в городской стене. По приказу Иисуса она и ее домашние были пощажены. Образ блудницы Раав - это образ неустановившегося в своем миропонимании народа. Он мечется из одной стороны в другую от недостатка стойких позитивных взглядов. Вроде бы и за тех, и за этих. Такой народ еще не безнадежен, может со временем сформировать правильное отношение к природе вещей. А вот противоборствующая сторона - в положении худшем. Там сознание до конца сформировалось, закрепилось за определенным мировоззрением, почти непробиваемо для иного видения мира. Это или явное зло, или добро на содержании у зла. Иного нет, исключения не так уж часты.

"В то время Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восстановит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его. И Господь был с Иисусом, и слава его носилась по всей земле". Обратите внимание на это пророчество. С Петербургом связаны два сына Всевышнего. Первенец и младший. Какому имени быть? Основы города закладывает старший сын, самый младший ставит ворота. Первый прорубает окно в Европу, младший - на эпоху Коммунизма.Еще раз стоит напомнить, что означает название Иерихон. В переводе с еврейского это город, запирающийся изнутри и снаружи. По переводу с шифровального станка Иерихон есть власть с правом наследия. Нельзя получить трон, не имея на это наследственных прав. Позиция отсталого далекого прошлого. Такой барьер надо брать. Каждому человеку и всему обществу в целом. В России многие сейчас запели: "Боже, царя храни, царствуй на славу..." В общем голосовании волеизъявления такая масса тянет в противоположную сторону - к Сталину, Гитлеру. Монархические замашки искореняются с трудом. Российские казаки эту высоту преодолеть никак не могут, песню запели дружно, подтягивают всем хором. Соскучились, видать, по царю-батюшке. Но проклят будет тот, кто восстановит город Иерихон!

Перед взятием Иерихона Цисус предупреждает Израильтян: "Но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды. И все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню". Почему такое предупреждение? И почему из-за вины одного или нескольких человек, несчастия валятся на весь стан?

Дело в том, что стан работает, как единое целое. Враждебные силы не будут разбираться, кто 'прав, кто виноват. Есть провинность, выявилось отклонение от нормы, значит, психологическая служба Антимира имеет право на свою долю вмешательства. Бог, в этом случае, уступает руководство противоборствующей стороне. Возмездие наступает незамедлительно. Кара удесятеряется. Пошел человек по неправильному пути, тут же следует замена руководства, смена вмешательства властей потустороннего мира. Все это очень хорошо продемонстрировано в пустыне с сынами Израиля. Расправляется, конечно, Ремфан - психологический орден. Но поскольку все на земле под Богом, то и считается, что кара идет Господняя.

Но сыны Израилевы от заклятого не убереглись, "...сделали преступление и взяли из заклятого. Ахан сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля". Что происходит после этого? Израильтяне терпят поражение. Теряется Иисус и падает на свое лицо. Миф о непобедимости Израиля угрожает исчезнуть."Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лицо твое? Израиль согрешил и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами. За то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими, и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей Заклятого... И облеченного в похищении заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него, за то, что он преступил завет Господень и сделал беззаконие среди Израиля". Вскорости виновник выявляется, кается и говорит: "Между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним".

Посланные люди принесли похищенное. Какова же расправа? "Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей, и волов и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их на долину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни. И набросали на него большую груду камней, которая уцелела до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня". Опять-таки наглядный пример, показывающий, что с любым злом надобно бороться в своем же коллективе, не допуская, когда за это будут браться потусторонние силы. Ибо месть в первую очередь сваливается на головы тех, кто должен был бы воспрепятствовать злу.

Равнодушие, уход в сторону от борьбы со злом расценивается как такое же зло и подлежит наказанию еще быстрее, чем злотворящая деятельность. Свидетель любого преступления должен о нем заявить, огласить и, если в силах, то воспрепятствовать. Иначе становится соучастником. Добром почитается только то добро, которое активно борется со злом. И трудно сейчас сказать, все ли без исключения ценности, изъятые от прежнего царского владычества, были переданы новому революционному государству. Не утаил ли Ахан снова под своей полой слиток золота и серебра при изъятии реликтовых ценностей из сокровищниц старого мира - в революцию 1917 г. Не подвел ли он снова племя Израильское? Не вызвал ли он этим ответную месть?Мы забываем, а порой и не знаем, что во всей нашей борьбе, работе, как равно и во всей жизни, задействованы силы, не только относящиеся к уровню Биосферы, но и к силам за ее пределами. А там за пультом управления, как за шахматной доской, сидят два гроссмейстера и ведут ход событий. Судья подсчитывает очки. Выигрыш, проигрыш. Проступок - получи щелчок по носу. Навязанная игра, но без нее нельзя. Щелчки заслуженные. Судья справедлив. Наказание последует незамедлительно. В применении к нашему витку - это была интервенция, плюс экономическая блокада. Мощное сильное противостояние, сразу же в ход пошли противодействующие силы. Получи урок, Израиль. Проверь всех, кто находится в твоем стане. Знай, что в таком деле все отвечают за одного. Верно также и наоборот.

Но игра стоит свеч. Отказаться нельзя и невозможно. Задействованы все люди. Играя в историю, учимся жить, познавать добро и зло, осознанно творить то и другое. Игра в жизнь, да и силы немалые подключены. Колесо в колесе. Хочешь, не хочешь - крутись, и коли взялся за гуж, не говори, что не дюж. Умей ориентироваться в силовом поле. Дух - вектор, куда он хочет идти, туда идут и колеса, ибо в этих колесах мы сами - жизнь индивидуальная. И все провинности любого из нас ложатся бременем на ту повозку, в которой идем, к которой прикреплены. И в возможностях каждого из нас, прибавить или снять с нее победные очки, ускорить или затормозить ее движение вперед. И не подумайте, что таких повозок только две. Их много, всяких разных. В потусторонних мирах уйма царств, государств, княжеств. Еще больше народов, языков и племен. И поделите их еще на всевозможные организации. Число будет великое. Объедините затем эти повозки в караваны и все это пометьте векторным знаком. Налицо пейзаж силового поля. Сразу выявятся равнодействующие силы разного уровня, профиля; от малых до великих. Они-то и ведут в основном войну на духовном плане. Но шпаги скрещиваются лишь в мире белковых тел. Здесь все разрешается. И игра политическая, и игра военная, игра экономическая и игра идеологическая. Все можно и все дозволяется. Но ничто невозможно без содействия и контроля со стороны духовного, эфирного мира. Дирижерская палочка в руках лишь Маэстро.

Многого человеку в белковом мире не дозволяется знать, не положено до определенной поры. Пока не дознается сам. Не позволяют законы естественного отбора. Поэтому мы не знаем, что Иорданом на иерархической лестниценазывается ступень особой психической зрелости, вступив на которую человек резко меняет свое отношение к окружающему миру. Он более не сторонник насилия, рабства, угнетения. Перейти Иордан означает вступить на путь борьбы за справедливое устроение общества, за всестороннее раскрепощение личности. И потому в 40-летнем спектакле по пустыне большое внимание уделяется этому месту. Это не только парад и смотр сил. Не только революция 1905 г.

Но читатель может задать вопрос и сказать, что есть, мол, несовпадения. Если Иисус Навин - в будущем Ленин, то почему он лично не руководил революцией 1905 года. На этот вопрос я отвечу так: вождь ударной группы никогда не сходит с поля боя. И не имеет значения, где он находится: на месте событий или в отдалении, здесь - на земле или в тонких мирах. Он имеет возможность управлять событиями в любом случае. Даже если бы он был заточен в камере без права свиданий, переписки, в кандалах и наручниках. Просто сие руководство осуществлялось Навином - Лениным на духовном уровне по каналам эфирной' связи. И ничего, что он в это время находился за границей. Положение осложнялось лишь тем, что эфир тонкого плана всегда хорошо прослушивается, и непосредственные указания Вождя становились известными в стане врагов. При передаче информации по эфиру наши души не имеют возможности ее зашифровывать. Нам может приходить шифровка на видеоэкран или видеозапись мозга от управляющих нас центров, но тогда должен быть в голове и ключ, чтобы не гадать на кофейной гуще, а знать точно. А когда между собой по эфиру общаются наши души, подсадки, шифрованные тексты не применяются - больно сложно. То, что может применяться, легко может быть раскодировано заинтересованной стороной.

Но вернемся снова к Ахану, ибо эта история имеет серьезное продолжение. Ахан, сын Хармия, "взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля". Ахан взял то, что должно было принадлежать, обществу. "...сыны Израилевы сделали преступление и взяли из заклятого". Налицо воровство, которое обернулось потерями в будущих сражениях. Ответный удар не заставил себя ждать. Жители Гая начинают побеждать и теснить Израиль. Это в спектакле по Навину. И на большой эпохе такое преступление, которое, по всей видимости, тоже имело место, вылилось в экономическую блокаду. Голод, холод, пустые полки в магазинах, дороговизна на рынке. МолодаяСоветская власть стала задыхаться в тисках смерти. Экономическая инквизиция вступила в бой на очередном раунде. В ход пошли новые силы, потребовалось менять тактику.

Так появился НЭП - Новая Экономическая Политика. Отступление, но и засада одновременно. Она выявила укрывателей хлеба, ростовщиков, спекулянтов и кулаков, мошенников и воров. На прилавках магазинов появилось все. Оказывается, всего этого в государстве хватало и было в достаточном количестве, но либо пряталось, либо умышленно уничтожалось, либо в нужной мере не производилось. Борьба с новой властью велась оружием Райского царя. На языке шифра - "Гай" - кладовая со съестными продуктами, предметами первой необходимости.

НЭП на большой эпохе по-своему отображается в спектакле по пустыне. С неясным намеком, чисто схематично, согласно своего времени, уровня развития, возможностей театрального реквизита. После того как Райские жители стали поражать Израиль, началась паника, ибо пораженных и убитых было много, "отчего сердце у народа растаяло и стало как вода". Все обратились в бегство от жителей Райских. Теряется вождь. "Иисус разодрал одежды свои, и пал лицом своим на землю пред ковчегом Господним, и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои". Посыпать свои головы прахом принято в крайне тяжелых и безнадежных случаях. Ситуация стоила того.

Но на помощь снова приходит Бог. Он объясняет причину поражения. Налицо было воровство. Виновник выявляется - Ахан из племени Иуды. По приказу Бога тот подвергается казни вместе со своим семейством, по-видимому, знавшем о содеянном, но не остановившем вора. Зло искореняется.

Бог остается доволен наказанием. Израиль снова пользуется Его поддержкой. "Не бойся и не ужасайся, - говорит Он Иисусу, - возьми с собою весь народ, способный к войне, и встав, пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его. Сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе. Сделай засаду позади города".

Иисус следует указаниям Бога. Ночью посылает самых храбрых воинов в засаду позади города Гая, Приказывает им не отходить далеко и быть наготове. Сам же он с остальным народом решает подойти к городу с обратнойстороны, принять бой и вскорости отступить. Весь расчет на то, что жители Гая погонятся за ними, покинут город, тогда засада захватит его, зажжет огни и продолжит бой с тыльной стороны. Все так и случилось. Гайский царь увидел, что Израиль расположил свой стан с северной стороны города и "тотчас с жителями города, встав рано, выступил против Израиля на сражение... он не знал, что для него есть засада позади города. Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне". Гайские жители сделали ошибку. "В Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем. И город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля. Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои. Иисус простер копье, которое было в его руке, к городу. Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его, и тотчас зажгли город огнем. Жители Гая, оглянувшись назад, увидели, что. дым от города восходил к небу. И не было для них места, куда бы бежать, ни туда, ни сюда; ибо народ, бежавший к пустыне, обратился на преследователей. Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил к небу, возвратились; и стали поражать жителей Гая. А те из города вышли навстречу им... Так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего..."

И царя Гайского взяли. "Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая. Только скот и добычу города сего сыны Израиля разделили между собою по слову Господа..." На этот раз обошлось без нарушений. Скот и добыча поделилась между самим населением. В память об этом событии Иисус сооружает жертвенник из камней цельных, на которые не поднималось железа. На церемонии зачитываются положения из книги закона - о благословении и проклятии.

Вот так отображены в спектакле по Навину экономическая блокада, НЭП и выход из него. Вначале поражение и растерянность, потом отступление и реванш (благословение и проклятие). Памятник из камней цельных, на которых нельзя поднять железа и на которых рукой Иисуса записаны постановления, есть закон о НЭПе. Разрешение с последующим через год запретом.

Какие люди закодированы под жителями Гая? Почему по отношению к ним так немилосерден Бог? Кто они среди нас? Это третий по счету пояс Ада, третья голова у змея Горыныча, которая всегда хочет жрать, жрать, жрать. Гайский царь - управленческий пульт третьей головы дракона по Библии, экономический ее центр. Через своих людей, по приказу, Гайский трон объявляет экономическую войну. Так было всегда, так происходит в наши дни, так было и после революции 17-го года. Третья голова дракона работает в союзе с двумя первыми: политическим и военным центрами. Так экономическая блокада в Германии облегчила приход к власти Гитлера. Сейчас в России она пытается пробить дорогу к власти новому Антихристу. Нагнетается такая же обстановка.

Третий пояс Ада и его отрасль из промежуточного мира есть люди, склонные к торговле, экономике. Как правило, в их руках оказываются продовольственные склады, торговые базы, магазины, рынки, банки и т.д. Те же люди, которые после 17-го года душили страну голодом, холодом, дефицитом, опять здесь - среди нас. Им разрешено было снова вернуться. Пожалуйста, познакомьтесь теперь воочию. Все здесь, до одного. Даже с пополнением - своей отраслью. О, вам горько, читатель! То ли еще будет! Ой, ей, ей! Однако успокою. По законам Бога, когда Гайские жители переходят грань дозволенного, то подлежат искоренению. И не важно, каким образом это будет сделано. Решать Всевышнему. Ибо на земле все дается жизни ради и блага всеобщего.

Но вот еще одну ошибку допустило в спектакле по Навину Израильское племя: его старейшины, надзиратели, судьи, да и весь Израиль в целом. Они заключили союз с народами, жившими близ них, ввели их в свою среду и сами стали жить среди них. В книге Иисуса Навина (гл. 9) говорится, что Израильтяне по этому поводу попросту не посоветовались с Богом: "Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили". В книге Судей Израилевых картина проясняется более детально (гл. 2): "И пришел Ангел Господень из Галгала в Бохим, и сказал: Я вывел вас из Египта и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим - дать вам, и сказал Я: "не нарушу завета Моего с вами во век. И вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте". Но вы не послушали гласа Моего. Что вы сделали? И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью. Когда Ангел Господень сказал слова сии всем сынам Израилевым, то народ поднял громкий вопльи заплакал. От сего и называют то место Бохим (плачущие)".

Снова из этой же главы узнаем, что смешение Израильтян с другими народами произошло. Израиль стал жить среди соседних племен и те стали жить среди Израиля. Вопреки совета Всевышнего. "Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня". И Манасия не выгнал жителей Бефсана и зависящих от него городов... и остались Ханаанеи жить в земле сей". И Ефрем не изгнал Ханаанеев, живущих в Газере, и жили Ханаанеи среди них в Газере". "И Завулон не изгнал жителей Китрона и жителей Нагдола, и жили Ханаанеи среди их и платили им дань". "И жил Ассир среди Ханаанеев, жителей земли той, ибо не изгнал их". "И Неффалим не изгнал жителей Вефсамиса и жителей Бефанафа, и жил среди Ханаанеев, жителей земли той". "И теснили Аморреи сынов Дановых в горах; ибо не давали им сходить на долину", и т.д.

А теперь посмотрим, как же обстояло дело по существу. Почему Израиль не выполнил повеление Бога? Как мог Иисус не подчиниться высокому требованию? Ведь приказ был конкретный: изгнать из своей среды другие народы, не разрешать им жить на своей территории, а потому и самим не расселяться среди окрестных племен. Приказано было столбы и жертвенники их разрушить и не заключать с ними союза.

Из Книги Иисуса Навина (гл. 9) узнаем, что все цари, которые за Иорданом, на горе и на равнине, и по всему берегу великого моря единодушно решили сразиться с Израилем, т.е. Хеттеи, Аморреи, Ханаанеи, Ферезеи, Евеи и Иевусеи. Все, кроме близлежащих соседей, жителей Гаваона. И они, "услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем, употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих, и ветхие, изорванные и запачканные мехи вина; и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый". В таком вот виде, нищими и измученными, покорными и отзывчивыми, единодушными и дружелюбными предстали они пред глазами Иисуса и всех Израильтян с просьбой: "Из весьма дальней земли пришли мы; итак, заключите с нами союз'*. Израильтяне на какое-то время засомневались и возразили: "Может быть, вы живете близ нас? Как нам заключить свами союз?" По совету Бога, с близлежащими соседями заключать союз не имели права.

Но посланники "доброй воли" оказались не лыком шиты и очень быстро развеяли сомнения. Блеснув красноречием, польстили самолюбию Израильтян, затронув их за самое что ни на есть живое место. "Мы рабы твои, - сказали они Иисусу, - из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа, Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте, и все, что Он сделал двум царям Аморрейским, которые по ту сторону Иордана, Сигону, царю Есевонскому, и Огу, царю Васанскому... Слыша сие, старейшины наши и все жители нашей земли сказали нам: возьмите в руки ваши хлеба на доросу и пойдите навстречу им, и скажите им: мы рабы ваши; итак, заключите с нами союз. Этот хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день, когда пошли к вам; а теперь вот, он сделался сухой и заплесневелый. И эти мехи с вином, которые мы налили новые, вот, изорвались; и эта одежда наша и обувь наша обветшала от весьма дальней дороги".

Положение оказалось щекотливым и непредвиденным. Визитеры не только во всем соглашались с Богом Израи-левым, но и предложили самих себя во славу и имя Господа. "Мы рабы твои", - сказали они Иисусу. Чем не единомышленники? Сами пошли навстречу. Путь долгий, но старались шли, по дороге изорвались и обнищали, на богатых и вельмож не похожи, Бога Израилева поддерживают, царей по другую сторону Иордана не пожалели. Чего же еще надо? Визитеры делали упор на свою дальнюю дорогу, чем явно покорили многовидавший Израильский авангард. Дальняя дорога, в данном случае, имеет подтекст для нашего столетия. Близлежащие соседи блеснули хитростью. Разыграли давнишних почитателей марксистской теории, приспособили себя к передовому пролетариату с большим стажем. Сыграли мастерски. Доверчивый Израиль раскис, видя их такое старание и рвение. Как тут не дрогнуть сердцем при виде таких союзников.

"И заключил Иисус с ними мир, и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества. А через три дня, как заключили они с ними союз, услышали, что они соседи их и живут близ них". За голову взялись Израильтяне, такого союза заключать Бог не разрешил. "За то все общество Израилево возроптало на начальников. Все начальники сказали всему обществу: мы клялись им Господом, Богом Израилевым, и потому не можем коснуться их".Когда же предприимчивых визитеров призвали к ответу, те скромно потупились и ответили: "Дошло до сведения рабов твоих, что Господь, Бог твой, повелел Моисею, рабу Своему, дать вам землю и погубить всех жителей сей земли пред лицем вашим; посему мы весьма боялись, чтобы вы не лишили нас жизни, и сделали это. Теперь мы в руке твоей. Как лучше и справедливее тебе покажется поступить с нами, так и поступи". И решено было поступить с ними следующим образом: "пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду для всего общества". "За это прокляты вы! - сказал Иисус. - Без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего!"

Вся эта история произошла в спектакле по Навину. Но есть ее аналогия на большой эпохе. Такой же Союз с близлежащими соседями заключает правительство России во главе с Лениным. А не должно было бы. Правильнее было бы отпустить их на все четыре стороны. Всех близлежащих соседей. Как это сделано сейчас. Предоставить им независимость, самостоятельность, полный суверенитет. Ленин прекрасно понимал несостоятельность такого союза, но против развала великой империи бунтовало все его окружение. Мало находилось таких, кто хорошо осознавал курс такой миссии. Отпущенные на волю Польша, Финляндия и Прибалтика, не принятая в состав Российской империи Монголия стоили Ильичу больших сил, чтобы доказать и настоять на этом. Только сейчас, спустя почти три четверти века россияне в небольшом своем составе способны признать его правоту. Почувствовать законы диалектики дано, увы, не каждому. Для этого мало перейти через Иордан, взять штурмом Иерихон, нужно еще не пожалеть и распустить Гаваон. Подойти к такому мировоззрению, при котором формируется сознание свободной раскрепощенной личности - означает перейти Гаваон. На языке шифровального кода, Гаваон - империя. На психометрической шкале разумности Гаваон такая же высота, как и Иордан, Иерихон. Это тоже ступень на иерархической лестнице. Их надо брать. Само слово Гаваон означает окрестные владения.

Не все сторонники Ленина по партии в состоянии оказались перейти Гаваон. Изгнать близлежащих соседей и не заключать с ними союза в спектакле по Навину -означало для большой эпохи отсоединить и отпустить на волю окружные народы Российской империи. Но Ленин и так сделал все возможное. В Союз можно было входить и выходить по усмотрению самого народа. Всем республикамполагалось быть экономически независимыми, суверенными, общими для всех оставались лишь политический курс да вооруженные силы. Только получилось потом по Сталину -все извратилось.

А хорошо сыграли в спектакле. Разложили все по полочкам. Театральные действия, согласно своего времени, эпохи, уровня общественного сознания. Не нужно забывать, что спектакль по Навину разыгрывался во времена рабовладельческого строя. Не снимайте со счетов и театральный реквизит, обстановку, территорию. В революции 1917 г. участвовали все артисты из спектакля по пустыне: и те, кто переходил Иордан, и те, кто брал Иерихон. Но из них не все могли перейти Гаваон. И Вениамин, и Манассия, и Ефрем, и Завулон, и Ассир, и Неффалим, и Дан - не изгнали Ханаанеев. Лишь скромно упоминается о заслугах на таком поприще Иуды, Халева, Иосифа.

Конечно же, нельзя было навязывать окружным народам российское господство, новый строй; хотя по условию задачи революция должна была пройти по их территориям, т.к. надлежало и "столбы и жертвенники их разрушить", богов их сокрушить. Что означало - порушить устои общественного строя; ложные, общепринятые, условные ценности подвергнуть критике, осмеянию; низринуть на землю культы власти, золота, серебра, идолопоклонства. Но после всего этого дать им самостоятельность, полноту власти и право выбора. И сделай это раньше, а не сейчас, не постигла бы нас кара последнего времени. Да, эти народы стали рубить дрова и черпать воду для всего общества, но и россияне от этого не выиграли, ибо общество это разрослось и стало тонуть в болоте: окружные народы оказались непосильным бременем. Черпались нефть, уголь, руда, золото, алмазы, рубились сады, кедры, леса и даже головы, но никто от этого богаче не становился. Никакие великие империи не существовали сколь значительно долго, ничего не может быть хуже этого болота. Стоит еще раз привести слова Ангела Господня в Бохиме: "И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью". Да, Библия - план, Библия -схема, программа и атлас жизни. Из Рая - Израиль. Сведения из Райской обители. Народ тоже. Но это не национальность. К национальности это не имеет никакого отношения. Израиль - это ступень иерархической лестницы по психометрической шкале разумности. Да, такое государство есть. Но это не Израиль... вернее, не тот Израиль.Но посмотрим далее, что на очереди в спектакле по Иисусу Навину? Уж очень захватывающие события. А далее - Интервенция и Гражданская война.

А далее - пугается царь Иерусалимский Адониседек. Шутка ли, Иисус сокрушил и уничтожил Иерихон, взял Гай, а жители Гаваона, т.е. близлежащие, окружные народы заключили с Израилем союз. Чтобы яснее представить себе ситуацию, я еще раз напомню читателю, что Иерусалим расшифровывается как подножие русского престола. И все события, происходящие в спектакле, имеют свое схематическое отражение на большой эпохе. Да, пугается царь Иерусалимский Адониседек и "послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать: придите ко мне, и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми". Таким образом, запрос на интервенцию был. Помощь пришла незамедлительно. "Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него".

В свою очередь, жители Гаваона послали к Иисусу в стан Израильский Галгал сказать: "не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари Аморрейские, живущие на горах". Иисус вступает в войну, "и с ним весь народ, способный к войне, и все мужи храбрые". Начало Первой Мировой войны. "Не бойся их, - сказал Господь Иисусу, - ибо Я предам их в твои руки; никто из них не устоит пред лицем твоим".

Сражается Израиль и жители Гаваона - близлежащие соседи. Победы следуют одна за другой. В смятении противоборствующая сторона. Поражение одно сильнее другого. Бегут по всем направлениям, спасаясь от преследования. "Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом". Если посмотреть на аналогию этих событий на большой эпохе, то сходство большое. Победоносная Красная Армия на своем пути крушила все подряд. И больше умерших было от паники, страха, бега, нежели от меча. Очень хорошо всю эту картину бега отразили в своих произведениях М. Булгакови другие писатели того времени. Незабываемые страницы истории. Все зафиксировано в документах.

Но кто скрывается под царями Иерусалимским, Хевронским, Лахисским, Иармуфским, Еглонским? Кто выступает под народом Гаваонским? Ответ частично содержится в самой просьбе жителей Гаваона к Иисусу: "ибо собрались против нас все цари Аморрейские, живущие на горах". Жлть или быть на горе - означает находиться у истоков той или иной власти, силы. Гаваонский народ - это односторонние союзные силы, симпатизирующие Израилю. На нашей эпохе - это бедные, неимущие слои населения окружных территорий России. Царь Иерусалимский на нашем плане есть векторная равнодействующая сила на силовом поле России, направленная против Советской власти. За ней стоит буржуазно-помещичья Россия, имущая и правящая часть общества. Соответственно такие же силы стоят за другими Аморрейскими царями, но из других стран.

Каким образом царь Иерусалимский запросил подмогу? Все так же, по каналам управленческой связи, через свои центры - в тонкие миры. Ведь мы же опекаемся оттуда. Наши ~ тут, наши - там. Кто здесь чужой, чужой и там. Ничто не противоречит Закону Свободы Волеизъявления. Да, страх перед коммунистическим будущим оказался сильнее рабства.

В это же время в спектакле по Навину Иисус произносит перед Израилем: "Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день?" "И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо сражался за Израиля". Чтобы применить солнце и луну к нашему периоду, надо, по крайней мере, их расшифровать. В символике Христианской религии есть солнце, в Мусульманской - луна. Именно во времена Ленина была приостановлена их активная деятельность, ибо религии, все вместе взятые, в первых рядах боролись против Советской власти. Церковь развила бурную деятельность, черня и поливая грязью вождя революции, его сторонников, новую власть. Попы открыто на проповедях призывали народ к неповиновению, борьбе и сопротивлению. И сила эта была великая, учитывая, что население Российской былой империи, в целом, на 80% было неграмотным либо малограмотным. Оно верило лишь в Бога, царя-батюшку, черта и дьявола. И потому другого выхода не находилось, как прикрыть эту грязную пропаганду. Но не всегда деятельность религий ограничивалась лишь одной пропагандой, нередки случаи, когда священнослужители становились на сторону открытой борьбы и возглавляли военные операции.

Но вернемся снова к событиям в спектакле. Бои продолжаются. Все успешнее воюет Израиль. Иисус, поразив первых пять царей, берет Макед и поражает царя Македского; берет Ливну и поражает ее царя; берет Лахис и поражает царя Лахисского; берет Еглон и поражает царя Еглонского; берет Газер и поражает царя Газерского; берет Хеврон и поражает царя Хевронского; берет Давир и поражает царя Давирского. "И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю, лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятию, как повелел Господь, Бог Израиля... И всех царей сих и земли их Иисус взял разом; ибо Господь Бог Израилев, сражался за Израиля". Был ведь приказ от Бога: столбы их и жертвенники разрушить, т.е. устои, строй, рабство.

40 лет водил Моисей народ по пустыне, вместе с ними путешествовал и Ковчег Завета Господня. По разным территориям, между всяким народом. И всегда была просьба, мирная и вежливая: разрешите пройти. Редко кто позволял, все больше противились. Но с Богом шутки плохи. Нельзя по-мирному - будет по-военному. И потому все они от Иисуса, Моисея и Бога получили по оплеухе. "Ибо моя земля, - говорит Бог словами Библии, - вы пришельцы и поселенцы у Меня".

Что происходит дальше? Против Израиля снова собираются силы, на этот раз еще большие. "Услышав сие, Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому, и к царям, которые жили к северу на горе, и на равнине с южной стороны Хиннарофа, и на низменных местах, и в Нафоф-доре к западу, к Ханаанеям, которые жили к востоку и к морю, к Аморреям и Хеттеям, к Ферезеям и к Иевусеям, жившим на горе, и к Евеям, жившим подле Брмона в земле Массифе. И выступили они и все ополчение их с ними, многочисленный народ, который множеством равнялся песку на берегу морском; и коней, и колесниц было весьма много. И собрались все цари сии, и пришли и расположились станом вместе при водах Меромских, чтобы сразиться с Израилем".Бог снова поддерживает Иисуса: "Не бойся их; ибо завтра, около сего времени Я предам всех их на избиение сынам Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем".

Совет необычный, но Иисус его исполняет. Враг снова поражен. Победы одна за другой. "Долгое время вел Иисус войну со всеми царями", но всех взял и всех поразил. "Ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля, для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею".

В гл. 12 Книги Иисуса Навина есть перечень всех царей, воевавших против Израиля. Их 31 человек. Довольно много. На небе явно регулировала ход событий психоэнергетическая установка Бога. Бог сражался за Израиль, поражая их врагов паникой, растерянностью, страхом, инертностью. Израиль овладевал военным искусством, техникой, приобретал выносливость, смелость, мужество, обучался терпению, выдержке, стойкости. Будущее небесное воинство под именем "Сион" боролось за привилегированное шествие по истории, за право ходить впереди, за принадлежность к такой судьбе. Экзамены на зрелость. Там, на большой эпохе, на их плечи ляжет основная тяжесть борьбы за освобождение человечества. И все те, кто переходил Иордан и брал Иерихон, участвовали в революционных событиях 1905-1917 гг., это против них были направлены: интервенция стран Четвертого союза и Антанты, белогвардейские армии, подрывная деятельность буржуазии и буржуазно-националистических организаций. Интервенция и Гражданская война слились воедино.

В спектакле по Навину мы видим, что на Израиль нападают два крупных блока из объединившихся царств. В первом случае - из пяти царей, в другом - довольно много. При всем этом, с Иисусом сражаются и частью народы, с которыми был заключен союз, но проживающие в более отдаленных местах, хотя одной и той же национальности. Сражаются с ним поодиночке и сообща. "Гаваон был город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все его люди храбрые", - так характеризуется эта территория, которая по шифровке идет как окружная территория, империя. Однако не все Евеи, т.е. жители Гаваона, были сторонниками Иисуса. Бвеи, жившие в отдаленных местах и Ермоне, вместе с остальными воевали против Израиля. Гаваон, выходит, не был единогласным. Что мы видим и на нашем витке. На окружных территориях и Россиипомимо Интервенции шла Гражданская война. В самой России сражались с царем Иерусалимским. В общей сумме - 31 царство, конечно же, царства мизерные - считай, что города с окрестностями. Но не будем забывать, что это спектакль и потому - цари настоящие. Да и сам Израиль насчитывает в общей сложности около 700 тыс. человек мужского населения от двадцати лет и выше, что, в общем-то, хорошо видно по последним переписям их населения.

А теперь давайте посчитаем тех царей, что с 17-го года воевали против Советской власти. Будет ли их по количеству 31-но величество. Как мы хорошо знаем из истории, Интервенция прошлась по Эстонии, Латвии, Литве, Белоруссии, Украине, Югу России, Грузии, Армении, Азербайджану, Северу России, Дальнему Востоку, Карелии. Гражданская война и Интервенция длились с октября 1917 г. по октябрь 1922 г. Борьба за реставрацию капитализма проходила необычайно остро. Весь мир бросился на борьбу с Лениным. С одной стороны, блок центральных держав во главе с Германией, с другой - блок Антанты. Два враждующих между собой блока были единодушны по отношению к России. Хотя и не было единого фронта и согласия между ними, действовали весьма активно.

Итак, Германо-австрийская интервенция на Украине и Юге России (1918-1919). Участвуют немцы, австрийцы, венгры, чехословаки. Далее Германо-турецкая интервенция в Закавказье (1918 г.). Добавилась Турция. 1918 г. -совершается Германская интервенция в Прибалтике (Литве, Латвии, Эстонии) и Белоруссии. Эти территории используются как плацдарм для продолжения Интервенции на Советскую Россию. Так и случилось. В результате продолжившейся Интервенции на Россию германские войска захватили территорию свыше 1 млн. км2 в Европейской ее части к лету 1918 г. С Германией заключается договор -Брестский мир, на кабальных, грабительских условиях. Но другого выхода не было. Весной 1918 г. началась опоясывающая интервенция другого империалистического блока -Антанты. Другое, еще более обнимающее змеиное кольцо.

А теперь подсчитаем количество стран, воевавших против Советской России силами Антанты - второго империалистического блока. Интервенция Антанты на Севере России. Участвуют силы США, Великобритании, Франции, Италии, Финляндии (1918-1920). Следом за этими событиями последовало вторжение в Советскую Карелию белофинской вооруженной группировки (1921-1922) со стороны Финляндии, так называемая Карельская Авантюра.

Интервенция Антанты на Юге России осуществлялась силами Великобритании, Франции, Румынии, Греции, Италии, Польши, Югославии. Действия разворачивались в Бессарабии (Молдавии), Крыму, Юге Украины и Северном Кавказе (1918-1920). К середине февраля 1919 г. Антанта в этом районе имела также сербские и польские формирования.

Интервенция Антанты в Закавказье проводилась в основном силами Англии (1919-1920 гг.).

Интервенция Антанты на Дальнем Востоке проводилась в два этапа. В 1918-1920 годах осуществлялась США, Японией, Великобританией, Францией, Италией, Румынией, Польшей, Китаем. В 1918 г. к ним также примкнул Чехословацкий корпус в 15 тысяч человек, находившийся на Дальнем Востоке.

В 1920 г. мы имеем нападение помещичье-буржуазной Польши, правительство которой заявило, что не желает иметь в качестве своего соседа Советскую Россию. Ей всячески помогает и поддерживает Антанта, но в этом же году Польша терпит фиаско, не в силах более продолжать войну из-за явного перевеса сил со стороны Красной Армии. Под ее натиском освобождаются Белоруссия, Украина. Далее бои идут уже на собственной территории России.

Подведем итоги. Что мы имеем по Интервенции? 14 стран-участниц: Англия, Франция, США, Япония, Италия, Польша, Финляндия, Югославия, Греция, Китай, Румыния, Турция, Германия, Австро-Венгрия, которая впоследствии разделилась на Австрию, Венгрию, Чехословакию.

А по Гражданской войне? Сторонниками Четвертого союза и Антанты объявили себя национально-буржуазные правительства Карелии, Эстонии, Латвии, Литвы, Белоруссии, Украины, Бессарабии (Молдовы). По Закавказью - то же самое. Местные буржуазно-националистические правительства Грузии, Армении и Азербайджана заверили Антанту в готовности содействовать Интервенции в борьбе с большевиками. Что уж там говорить о правительстве Керенского, те обратились бы к самому дьяволу, будь таковое возможно. Итак, набирается 25 царей (14 +11) из 31 в спектакле по пустыне. А где же остальные 6 царей, с которыми также приходилось воевать Иисусу? Тоже есть. В самом же Союзе. Мы забыли прибавить к воюющим территориям Среднюю Азию, которая была отрезана от Центра России. Но в ней шла такая же упорная и тяжелаявойна с басмачами, белогвардейцами и английскими интервентами. Внутренняя контрреволюция с помощью сил Антанты пыталась объединить все антисоветские силы во всероссийском масштабе. Война в Средней Азии была наиболее трудной и затянулась почти до 1925 г. Банды басмачей пользовались основательной поддержкой заграницы, и война с ними ввиду особых национальных, религиозных, политических, бытовых и географических условий крайне затруднялась и затягивалась. Впоследствии Средняя Азия по национальному размежеванию поделилась на 5 союзных республик, и мы имеем фактически издревне сложившихся 5 крупных национальных образований. Местные правящие власти этих народов также в штыки приняли революционную власть в России и по возможности внесли свою лепту в общую копилку. Притом, немалую. Их союзниками тут же стали белогвардейцы и англичане. Итак, мы отыскали еще 5 царей, против которых воевал Иисус. Получается 30.

Но по библейскому перечню их должно быть ни много, ни мало, а 31 лицо. Куда же подевался последний? А он есть, и уж кому-кому, а его особе уделено немало внимания. И в спектакле, и на большой эпохе. Это царь Гайский (кладезь со съестными припасами). Война с голодом, со спекулянтами, укрывателями хлеба и продовольствия, борьба с дефицитом на товары первой необходимости. Сила серьезная, контрреволюционная и потому объединяется под общим названием Гайского царя. Нападение, отступление, западня, пленение. Тактика НЭПа.

А теперь давайте обратим внимание на еще кое-какие особенности в библейской войне Израиля, и... увы, имевшие место в военной интервенции 1918-1922 гг.

Вспомним первую коалицию из 5 царей. Это первое сборное нападение на Израиль союзными народами. В начале 10 главы (книга Иисуса Навина) говорится о том, что Израиль побеждает их, но пяти Аморрейским царям все-таки удается избежать полного поражения, скрывшись в пещере Макед. Иисусу доносят, что "нашлись пять царей, они скрываются в пещере Макед". "Привалите большие камни к отверстию пещеры и приставьте к ней людей, стеречь их. А вы не останавливайтесь, но преследуйте врагов ваших и истребляйте заднюю часть войска их и не давайте им уйти в города их; ибо Господь, Бог ваш, предал их в руки ваши. После того как Иисус и сыны Израилевы совершенно поразили их весьма великим поражением и оставшиеся из них убежали в города укрепленные, весьнарод возвратился в стан к Иисусу в Макед с миром, и никто на сынов Израилевых не пошевелил языком своим. Тогда Иисус сказал: "откройте отверстие пещеры и выведите ко мне из пещеры пятерых царей тех..." Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: "подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих". Они подошли и наступили ногами своими на выи их". Пять царей подвергаются казни через повешение.

"При захождении солнца приказал Иисус, и сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры, которые там даже до сего дня. В тот же день взял Иисус Макед и поразил его мечом и царя его..." После всего этого воюет Иисус против Ливна, Лахиса, Еглона, края Газерского, затем поворачивает и идет на Хеврон, Давир, землю полуденную, нагорную и низменные места. Затем стоп, передышка. Иисус и все Израильтяне возвращаются в стан Галгал. Короткий отдых перед вторым вторжением, еще более великим, из еще большего количества царей.

Что означала пещера Макед с укрывавшимися там пятью царями? Что означало стражу, дабы не выпустить их оттуда? На большой эпохе - это означало заключить Брестский договор (3 марта 1918 г.) между Сов. Россией с одной стороны, и Германией, Австро-Венгрией, Болгарией, Турцией - с другой. Но прошло немного времени и Советское правительство 13 ноября 1918 г. аннулировало Брестский договор. Все подвластные Германии территории были освобождены: Прибалтика, Белоруссия, Украина, Кавказ. Это означало бои против Ливны, Лахиса, Еглона и прочих других царств в легендарном спектакле.

Заключив Брестский договор, Германия продолжала, однако же, воевать с Сов. Россией. И потому в пещере Макед цари оставались живыми, пока "истреблялась за-днаяя часть их войска". Война не приостанавливалась, враги преследовались. Окончательная победа над пятью царями означала лишь аннулирование Брестского договора с освобождением подконтрольных территорий.

Пещера Макед. Ее аналогом на большой эпохе является знаменитая Брестская крепость, которая расположена рядом с городом Брестом. Брестская крепость была построена еще в 19-ом веке с целью защиты западных границ России и включала в себя систему оборонительных укреплений, как в надземной, так и в подземной ее части так называемых пещерных подвалов. Об их объемности и надежности можносудить хотя бы по тому факту, что во время Великой Отечественной войны 1941-45 гг. укрывшиеся в подземельях-подвалах небольшие группы советских воинов в течение почти целого месяца оказывали упорное сопротивление, сковывая в действии целую немецкую дивизию. И это-то при отсутствии продовольствия, воды, медикаментов. Так что, пещера Макед - одна из достопримечательностей этого места. Слово Макед хорошо сопоставимо по звуковому подобию со словом макет. При зашифровке исторического хода событий, их генеральной поступи, основных моментов и особо острых ситуаций применены общедоступные хитрости, понятные каждому. Для этого достаточно вспомнить имя "Навуходоносор", чтобы не сомневаться в таком методе. Что такое макет? Это подобие, копия чего-то. А договор? Это тоже копия, тоже макет каких-то условностей, обязательств между двумя или несколькими сторонами, то, что фиксируется на бумаге, и то, что является отражением каких-то установленных отношений. Любой договор является производным от чего-то уже обдуманного, предрешенного, предпринятого. В любом случае договор на бумаге тоже есть макет всего того, что надлежит делать в реальной жизни. А привалить к макету камень иносказательно означает — поставить печать.

Что означали слова Иисуса: "А вы не останавливайтесь, но преследуйте врагов ваших и истребляйте заднюю часть войска их, и не давайте им уйти в города их..." Это означало, что в тылу врага (на большой эпохе) началось наступление на другом фронте. Начиная с 1918 г. в Европе нарастает революционная ситуация. Прежде всего, такие волнения охватили воюющие страны. В Германии прошли забастовки. На фронте началось братание между солдатами воюющих сторон. В Австро-Венгрии в гору пошли антивоенные митинги, забастовки, протесты, манифестации. Солдаты отказывались воевать и идти на фронт. Все везде требовало мира. Правительства стран Четвертого союза боялись революций на своих собственных территориях. В октябре 1918 г. распалась Австро-Венгерская империя, образовались самостоятельные государства: Австрия, Венгрия, Чехословакия. Стало не до войны с Россией. А революция 1918-1919 гг. в Германии позволила аннулировать грабительский Брестский мир. Пришло время выкинуть из пещеры Макед пятерых царей и на полном серьезе расквитаться с ними. Рухнуло кайзеровское правительство Германии, Красная Армия развернула операции по освобождению Прибалтики, Белоруссии, Украины (что в спек-такле по пустыне означали походы против Ливны, Лахиса, Еглона, Хеврона и т.д.).

А теперь рассмотрим особенности войны Израильтян против второго блока царей, где их количество, не в пример, было большим. Иисусу следует совет: "Не бойся их; ибо завтра, около сего времени Я предам всех их на избиение сынам Израиля; коням же их перережь жилы, и колесницы их сожги огнем".

Второй блок царей в большом количестве - это Антанта. Для наглядного примера стоит рассмотреть кое-какие ситуации, происшедшие при военной интервенции на Севере России. Высадка десанта вначале производилась в Мурманском порту, немного позднее - также и в Архангельске. Но что произошло через некоторое время? Боеспособность войск Антанты в этом регионе вдруг стала истощаться. Угас воинственный пыл, прошел азарт, упоение войной ослабевало с каждым днем. Дошло до того, что среди солдат и матросов возникли антивоенные настроения. За этим этапом последовали бунты и отказы воевать. Дело - труба. В первую очередь на родину отбыли американские войска, затем понемногу... все остальные.

Чем же не понравилась Мурманская земля? Ведь никто никого на аркане не тащил. Пришли добровольно. "И собрались все цари сии, и пришли и расположились станом вместе при водах Меромских, чтобы сразиться с Израилем". Немногим больше года длилась Интервенция. И такой бесславный конец. Улизнули потихоньку, сами. Каким же это образом их коням удалось перерезать жилы? Оказывается, там очень хорошо сработала подрывная, пропагандистская группа подполья. Между солдатами и матросами успешно распространялись листовки с призывом прекратить войну. Сработала ориентирующая сила. Но агитация против войны развернулась и в странах Антанты. Прогрессивно настроенная часть населения требовала от своих правительств прекращения войны, вывода войск с российских земель. Над Европой полыхал плакат "Руки прочь от России". Уверенно и надежно истреблялась "задняя часть войска их".

Анализируя потом военную и экономическую ситуацию, Ленин скажет: "В условиях неслыханных экономических трудностей нам пришлось проделать войну с неприятелем, превышавшим наши силы в сто раз..." Не будем сомневаться, видимо, это так. Всему противоборствующему стану оказалось дело до Советской России. Война идеологий. Мира надземного и мира подземного, света и тьмы, жизни исмерти, прогресса и регресса, градации и деградации, Мира и Антимира, белых и черных. Но на стороне Израиля сражался Бог. Сила великая, со счетов не сбросишь. Шел генеральный смотр сил. Кого брать, кого немного подождать, кого чуть-чуть подправить и подучить, кого отсортировать, кого отправить на свалку. "Ненавидящий Меня, ненавидит и Отца Моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня, и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно, - говорит Иисус (Евангелие от Иоанна, гл. 16). - Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; также и вы будете свидетельствовать..."

"Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся..." - говорит Христ (Евангелие от Иоанна, гл. 4). Что ж, свидетелей скоро станет много. В первую очередь все те народы, во главе которых стояли вышеперечисленные библиейские цари. 31 юридическое лицо, за которыми скрываются миллионы: десятки, сотни, тысячи. Как им тогда в 1917-1922 гг. хотелось в Россию и на Россию, Великое и непреодолимое желание. Кто финансировал армии, кто шел сам и агитировал других, кто взывал к Интервенции и услужливо предоставлял свои территории под чужеземные дивизии в качестве плацдарма для дальнейшей войны с Россией, кто давил ее голодом, холодом, укрывая продовольствие и товары, кто, кто, кто? Кто имел великое желание быть в России и навести порядок лично? Никто не обойден. Все здесь. Желание удовлетворено. Всевышний никого не обидел. Никто не забыт и никто не заброшен -в большом Союзе, в великой дружной и многонациональной семье. Все, "спешащие друг другу на помощь"... в своих последних воплощениях выданы к рождению на территории СССР. Давайте встанем, господа - Суд идет!

Но вернемся к спектаклю по Навину. Закончились войны. Иисус состарился и вошел в преклонные лета. На этот раз Бог приказывает ему разделить завоеванную землю по жребию между коленами Израильскими, которых 12. Но и здесь выявляется одна особенность. 9 колен и половина колена Манассиина получают свои уделы по одну сторону Иордана, а колено Рувимово и Гадово с другою половиною колена Манассиина ~ по вторую сторону Иордана. 2,5 колена - на особом положении. Это авангард, те, кто всегда по приказу Бога шел впереди, показывая пример остальным.Запомним эти колена, ибо о них пойдет речь дальше. В нескольких



Главах (с 13 по 22) в книге скрупулезно делится территория. Однако, дележу подлежит и территория не завоеванная, так сказать, с прогнозом на будущее. Ее надлежит еще завоевать. "Ты состарился, вошел в лета преклонные, - сказал Бог Иисусу, - а земли брать в наследие остается еще очень много..." Позднее эта земля завоевывается, но без участия Иисуса.

Итак, все получили уделы. Все 12 колен Израилевых, кроме колена Левиина. "Жертвы Господа, Бога Израилева, суть удел его", - таков был приказ Бога. Об этом говорил еще и Моисей: "Господь, Бог Израилев, Сам есть удел их". Отборное колено: для особо важных дел, серьезных мероприятий, ответственной миссии. Общество жертвенное, люди, не принадлежащие самим себе. Жизни отданы во служение общему делу. Судьбы тяжелые, не позавидуешь. Борьба, подполье, ссылки, каторги, казни. По плечу разве что сильному. Одним словом - "жертвы Бога Израилева".

Если в спектакле пошел раздел на уделы, то что за сим значится на большой эпохе, в такой же земле обетованной? Великая Российская империя в прошлом тоже делится на территориальные образования по национальному признаку, на свои, так сказать, уделы: союзные республики, автономные республики и автономные области. Успокоившись от войны, освободившись от мучительной Интервенции, страна Советов приступила к мирским обязанностям. На I съезде Советов в Москве 30 декабря 1922 года объявляется об образовании СССР, его территория подразделяется на 4 союзных республики: РСФСР, БССР, УССР, ЗСФСР. Крохотные Грузия, Армения и Азербайджан преподносятся как единая Закавказская Советская Федеративная Союзная Республика, В состав же РСФСР вошли 8 автономных республик (в том числе и все народы Средней Азии). Итого: 12 основных территориальных делений. Как и планировалось по спектаклю в пустыне.

Есть в спектакле и более мелкие детали, над которыми нельзя не улыбнуться. Территория делится не только между коленами, но и внутри каждого из них - по семействам. Самое загадочное колено Манассиина получило самое большое количество земель, ибо одна половина его располагалась по одну сторону реки Иордан, другая - по другую. Как было приказано Богом. Отдельные личности не довольствуются тем, что достается колену по жребию, требуют большего. Так Халев, самый храбрый из Израильтян, обращается к Иисусу с просьбой выделить ему землю вудел... пока еще не завоеванную, в надежде на удачную войну, в будущем. Вот, что он говорит: "Я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес -Варни осмотреть землю; и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце. Братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа; а я в точности следовал Господу, Богу моему. И клялся Моисей в тот день и сказал: "земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям навек; ибо ты в точности последовал Господу, Богу моему. Итак вот, Господь сохранил меня в живых, как Он говорил; уже сорок пять лет прошло от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет. Но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей; сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать, и выходить, и входить. Итак, дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там живут сыны Енаковы, и города у них большие и укрепленные; может быть, Господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил Господь. Иисус, благословил его, и дал в удел Халеву, сыну Иефонниину, Хеврон". Халев выполняет обещание: "И выгнал оттуда Халев трех сынов Енаковых - Шешая, Ахимана и Фалмая, - детей Енаковых. Оттуда пошел против жителей Давира..." Давир вскоре тоже берется сыном брата Халева. В награду Халев отдает ему свою дочь Ахсу, которая выпрашивает у своего отца землю полуденную с источниками вод. "И дал он ей источники верхние и источники нижние".

Недовольны своим уделом остаются сыны Иосифа (один из его сынов - Манассиия), обратились к Иисусу и сказали: "Почему ты дал нам в удел один жребий и один участок, тогда как я многолюден, потому что так благословил меня Господь..." "Иисус сказал им, если ты многолюден, то пойди в леса и там, в земле Ферезеев и Рафаимов, расчисть себе место, если гора Ефремова для тебя мала... ты многолюден и сила у тебя великая; не один жребий будет у тебя; и гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь его и он будет твой до самого конца его; ибо ты изгонишь Ханаанеев, хотя у них колесницы железные и хотя они сильны".

Все эти детали точнее обрисовывают положение дел при образовании СССР. Наряду с союзными республиками и автономными республиками образовались автономные области, входящие в ту или иную союзную республику. Так, только в РСФСР вошло 14 автономных областей. Вот иполучается: колено, род, семейство. По спектаклю еще добавляется, что первоначально завоеванная территория будет увеличена за счет новых присоединений. "...Земли брать в наследие остается еще очень много", - говорит Бог Иисусу после окончания его военных походов. И потому Советский Союз впоследствии добавляет в своих территориях.

Есть в спектакле тонкий недвусмысленный намек на то, что в недалеком будущем молодому Советскому государству понадобятся в большом количестве тюрьмы, колонии, лагеря. В главе 20 читаем: "И сказал Господь Иисусу, говоря: "Скажи сынам Израилевым: сделайте у себя города-убежища, о которых я говорил вам чрез Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека' по ошибке, без умысла; пусть города сии будут у вас убежищем от мстящего за кровь. И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у ворот города и расскажет вслух старейшин города сего дело свое; и они примут его к себе в город, и дадут ему место, чтоб он жил у них. И когда погонится за ним мстящий за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, потому что он без умысла убил ближнего своего, не имея к нему ненависти ни вчера, ни третьего дня. Пусть он живет в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе не умрет великий священник, который будет в те дни. А потом пусть возвратится убийца, и пойдет в город свой и в дом свой, в город, из которого он убежал". 6 городов выделили Израильтяне для таких убежищ и "для всех сынов Израилевых, и для пришельцев, живущих у них, дабы убегал туда всякий, убивший человека по ошибке, дабы не умер он от руки мстящего за кровь, доколе не предстанет пред общество на суд".

Настоящий смысл здесь очень и очень завуалирован. Во-первых, для Советского Союза таких городов-убежищ было недостаточно и следовало их увеличить пропорционально живущему населению. Но то, что в спектакле названо городами, на большей эпохе следует назвать тюрьмами, лагерями и колониями. Давайте поглубже вникнем в смысл. Есть "человек, убивший по ошибке", без умысла, без ненависти и т.д. Есть "мстящие за кровь", которые будут обязательно преследовать, доколе не убьют, не доконают. И потому, чтобы избежать немедленной расправы на месте, гораздо лучше повременить и сделать для этих людей убежища. В-третьих, в этом повествовании явный намек на заключение: "И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у ворот города и расскажет вслухстарейшин города сего дело свое..." Т.е. это ни что иное, как первый суд, где рассматривают дело лишь одни старейшины юридического права. Они обязаны принять данное лицо для сохранения его в определенной обители, дать "ему место, чтоб он жил у них".

Чистых судей, как таковых, раньше не было. Их обязанности часто исполнялись старейшинами, которых иногда называли судьями; когда дело касалось спора, дележа, драки, воровства или убийства, все разбирательства производились самими старейшинами либо их помощниками. В сталинское время в такие го рода-убежища была отправлена вся Красная Армия, все те, кто сражался на стороне революции 17-го года, прямо или косвенно принимал в этом участие. Туда, конечно, отправлялись и враги Советской власти, также вынужденные убивать по ошибке.

А дальше еще более интересно. Сердцевина шифровки. Человек этот "пусть живет в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе не умрет великий священник, который будет в те дни". Амнистия для политзаключенных. Умирает правитель, "мстящий за кровь", наступает время пересмотра дела. Лицо предстает на суд пред обществом, которое получает возможность правильно оценить положение любого дела, события, действия, без давления и предвзятости. А потом каждый "пусть возвратится" и "пойдет в город свой и в дом свой", в город, из которого он "убежал". Под великими священниками на нашей эпохе, видимо, выступают правители. Однако, приказ построить такие города-убежища получает от Бога Навин - Ленин. И не случайно. Надо заранее об этом позаботиться. Бог предвидел ситуацию. Все те, кому потом не хватало места в "городах-убежищах", расстреливались в укромных местах без суда и следствия. Хоть и были тяжелы условия в тюрьмах и лагерях, но все-таки кое-кто смог остаться в живых, уцелеть для истории. А так, поди, и свидетелей бы никаких не осталось. Так что мероприятия такой важности надо было не откладывать в долгий ящик, а исполнять в точности.

В главе 21 говорится о том, что получают свои уделы и левиты. Для жительства им отводятся города с их предместиями, но никак не далее. Земля не выделяется. Оно и понятно. Группа пропагандистская, ориентирующая, прогрессивная и просветительная, подрывная и восстающая, протестующая и всегда призывающая к какому-нибудь освобождению. Им полагается жить в гуще народа, они священники самого Бога. Должны работать "в скиниисобрания", обслуживать общество. Заботы материального делопроизводства не их ума дело. Их часть - на поприще идеологическом. Остается загадкой пока, кем к рождению в будущих воплощениях выходили Аарон, его сыновья Елеазар и Ифамор? Если вспомнить Египет, то во всех хождениях Моисея к фараону его всегда сопровождал красноречивый Аарон. В Моисея Бог вкладывал суть, смысл; затем пророк точно так же, на телепатическом уровне переправлял своему брату Аарону, ну а тот, обладая дипломатическим даром, вел переговоры. "И будет он говорить вместо тебя к народу, - советует Бог Моисею. -Итак, он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога". Красноречивый Аарон. Какие знаменитости будущего скрываются под этим лицом? Сейчас не дано знать. Откроется позднее. Но ждать остается недолго. Может быть, он Ездра? Первосвященник с золотой уздечкой очень тянет на эту личность. Как никто другой. В любом случае, это только пока еще одно имя...

Еще немного и мы закончим читать Книгу Иисуса Навина. Всего несколько расшифровок. Итак, гл. 21, 22. Израиль успокоился от войны. "Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось".

"Тогда Иисус призвал колено Рувимово, Гадово, и половину колена Манассиина, и сказал им: вы исполнили все, что повелел вам Моисей, раб Господень, и слушались слов моих во всем, что я приказывал вам. Вы не оставляли братьев своих в продолжении многих дней до сего дня, и исполнили, что надлежало исполнить по повелению Господа, Бога вашего. Ныне Господь, Бог ваш, успокоил братьев ваших, как говорил им. Итак, возвратитесь и пойдите в шатры ваши, в землю вашего владения, которую дал вам Моисей, раб Господень, за Иорданом. Только старайтесь тщательно исполнять заповеди и закон, который завещал вам Моисей, раб Господень: любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его, прилепляться к Нему и служить Ему всем сердцем вашим и всею душою вашею. Потом Иисус благословил их и отпустил их, и они разошлись по шатрам своим".

Многое напомнил Иисус своему авангарду, своей боевой дружине, а главное - "ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его всем сердцем вашим и всею душою вашею". Надо сказать, что авангард свою задачу хорошо понял и уяснил, что ему надлежит вскорости делать. Душа у каждого поняла и смекнула, что к чему, в чем сольсказанного. "Ходить всеми путями Его" - вот, что от них требовалось. Отныне они в союзе с левитами составляли воинство небесное, численность которого по. Апокалипсису округляется в 144 тыс. человек - боеспособное ядро цивилизации Мир. Остальные колена Израилевы, исчисленные Моисеем в пустыне Синайской и на равнинах Моавит-ских, по всей видимости, представляют всю остальную армию. Армию революционную.

Что же делает авангард дальше? Колено Рувимово, колено Гадово и половина колена Манассиина. "Пришедши в окрестности Иордана, что в земле Ханаанской, сыны Рувимовы и сыны Гадовы, и половина колена Манассиина соорудили там подле Иордана жертвенник, жертвенник большой по виду". Узнав об этом, Израиль за Иорданом возмутился. Решили идти войной, но, поразмыслив вначале, послали группу во главе со священником для переговоров. Нет в Библии упоминания, однако же, что таким поступком был возмущен Иисус, скорее всего, он был солидарен со своей дружиной, раз их всех благословил на это. Надо сказать, что дело очень быстро уладилось. Строители сего большого жертвенника авторитетно заверили парламентеров в своей преданности Богу Израиля, убедив их, что сооружение поставлено во свидетельство будущим поколениям о том, что они честно служили Богу и также дальше будут следовать этому пути, "...чтобы он между нами и вами, между последующими рс-дами нашими был свидетелем, что мы можем служить Господу всесожжениями нашими и жертвами нашими, и благодарениями нашими, и чтобы в последующее время не сказали ваши сыны нашим: нет вам части в Господе. Мы говорили: если скажут так нам и родам нашим в последующее время, то мы скажем: видите подобие жертвенника Господа, которое сделали отцы наши, не для всесожжения и не для жертвы, но чтобы это было свидетелем между нами и вами". И назвали жертвенник - Свидетель (Ед.).

А что скрыто за сим событием на большой эпохе! Тоже сооружается жертвенник. Как сговорившись, все большевики - ленинцы покидают один за другим этот мир. По разным обстоятельствам, от руки или болезней, в ситуации мирной или военной, от холода или голода, но очень поспешно, будто боясь опоздать на тот свет, расстаются со своими жизнями. То, что по спектаклю было лишь бутафорией, зашифрованным действием, инсценировкой, на большой эпохе' вылилось в настоящий памятник борцам революционерам. Во свидетельство будущим поколениям,"жертвенник большой по виду". В ином месте и другом народе требовались люди, умеющие "ходить по путям Его".

Перед самой своей кончиной Иисус собирает народ Израиля, всех его старейшин, начальников, судей и надзирателей и произносит речь, в которой напоминает заветы Моисея, дает наставления на будущее. В речи, однако, проскальзывают и сомнения такого рода: "Не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того, как благотворил вас". Служить другим богам означает поклоняться золоту, серебру, власти, разврату и т.д. Но народ искренне верит в своего Бога и клянется Иисусу не нарушать его заветов.

"И заключил Иисус с народом завет в тот день, и дал ему постановления и закон... И вписал Иисус слова сии в книгу закона Божия, и взял большой камень, и положил его там под дубом, который подле святилища Господня. И сказал Иисус всему народу: вот камень сей будет нам свидетелем... он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали пред Богом вашим. И отпустил Иисус народ, каждого в свой удел".

Читатель, вероятно, догадался, что в последнем повествовании, если отнести к большой эпохе, шла речь о Конституции СССР, куда были вложены все заветы Ильича. Конституция СССР была принята 2-ым Всесоюзным Съездом Советов 31 января 1924 г., т.е. через 10 дней после смерти Ленина. Самая справедливая из всех, созданных позднее. Она не только предоставила право каждой нации на самоопределение, но дала ей и полный суверенитет, закрепила за каждой союзной республикой право свободного выхода из Союза ССР и открыла свободный доступ всем желающим в него. Не зря Иисус в спектакле говорит: "Вот камень сей будет вам свидетелем... он да будет свидетелем против вас, чтобы вы не солгали пред Богом вашим ". Однако, клевещут и лгут сейчас за каждым углом. Да, и не только. Говорят уже в открытую, друг друга подзуживая. Но напомню вам, господа, строку из Иезекииля (гл. 43): "На вершине горы все пространство его вокруг - Святое святых..." Остановитесь, клеветники! Не от большого ума лжете!

Может, стоит также напомнить, что именно Ленин издал закон об отмене смертной казни, который впоследствии был уничтожен. Сталиным. Ильич из последних сил боролсяпротив расстрелов, разгула, бандитизма. Хотите повесить на него убийство царской семьи? Не выйдет. Ни он, ни Свердлов к этому не причастны. Сведения об этом деле уже были собраны и хранились под ключом в письменном столе Ленина и должны были со дня на день передаться в прокуратуру. Но его взломали, документы утащили... Кто это сделал? Те же, кто и отравил вождя революции 17-го года.

Но вернемся к спектаклю. К последнему заключительному повествованию. Умирает Иисус сразу же после того, как заключает завет с народом и дает ему постановления и законы. "И, похоронили его в пределе его удела в Фамнаф-Сараи, что на горе Ефремовой. И служил Израиль Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все дела Господа, какие Он делал Израилю... После сего умер и Елеазар, сын Аарона..."

Из гл. 19 известно, что город Фамнаф-Сараи был уделом Иисуса Навина. "По повелению Господню дали ему город Фамнаф-Сараи, которого он просил, на горе Ефремовой; и построил он город, и жил в нем". Фамнаф-Сараи есть наскоро построенный, в хорошем смысле известный город, связанный с выдающейся исторической личностью - вот, что нам говорит перевод этого слова. А если взять по-русски, то слово "сарай" хорошо известно каждому. Гораздо легче расшифровать, чем пещеру Макед. В.И.Ленин умер 21.01.1924 г. и был забальзамирован в "убежище под тению Египта" - в Мавзолее. И, как говорит история, поначалу - в деревянном, ибо мраморный помост был изготовлен позднее. "На горе Ефремовой" - означает - на российском престоле. Жезл Ефрема у российского престола. Если взять Иезекииля (гл. 42), то положение Мавзолея в плане Московского Кремля определяется следующим пояснением: "Насупротив двадцати локтей внутреннего двора и насупротив помоста, который на внешнем дворе, были галлерея против галлереи в три яруса..." Галлерея против галлереи в три яруса - здание ГУМа. Это для того, чтобы вы не сбились при расшифровке с правильной дороги.

И, конечно же, "Они ставили порог свой у порога Моего и вереи дверей своих подле Моих верей, так что одна стена была между Мною и ими, и оскверняли святое имя Мое, мерзостями своими, какие делали, и за то Я погубил их во гневе Моем". "Они ставили порог свой у порога Моего" - почетный караул на часах у Мавзолея. Надо сказать, что обряд смены караула красив, впечатляет,завораживает, располагает. Как-будто соприкасаешься с великой тайной, загадкой века... и сердце на этот раз - не ошибается. Вместо двух досок для креста - роскошный Мавзолей. Как ни говори, а общество продвинулось дальше... Есть кое-какие потуги в сторону прогресса. Вереи -обслуга внутри Мавзолея, где также ставится и внутренний порог - часовые по ходу шествия людей. "И лишь одна стена была между Мною и вами" - вокруг мумии сооружено нечто вроде невысокого ограждения, барьера из нетолстой стены. Стены снаружи и изнутри. Более ничего. А между мумией и людьми - совсем небольшая и невысокая. По книге приходится повторяться. Описание этого уже было. Но книга выходит частями с большими перерывами во времени, поэтому иногда кое-что приходится напоминать. Не было возможности издать ее сразу.

А теперь откроем в Библии Книгу Судей Израилевых (гл. 2) и прочтем следующее, уже о самих себе: "И когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю: тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа, и стали служить Ваалам. Оставили Господа, Бога отцов своих, который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим Богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражали Господа". Да, "когда весь народ оный отошел к отцам своим" - картина стала меняться. Покинуло воинство небесное землю, вся его армия сошла с арены борьбы, люди тут же стали поклоняться другим богам: золоту и власти, распутству и пьянству, праздности и мещанству. Захотели других богов и получили их сполна.

"И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их; и предал их в руки врагов, окружавших их, и не могли уже устоять перед врагами своими. Куда они ни пойдут, рука Господня везде была им во зло... И им было весьма тесно". Далее говорится, что Бог посылал им Судей и спасал их от руки врагов, но и судей они не слушали. "...Они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего", Книга Судей, гл. 2.

"И воспылал гнев Господень на Израиля, и сказал Он: за то, что народ сей переступает Завет Мой, который Я поставил с отцами их, и не слушает гласа Моего, и Я не стану уже изгонять от них ни одного из тех народов, которых оставил Иисус, когда умирал, - чтобы искушать ими Изра иля:станут ли они держаться пути Господня и ходить по нему, как держались отцы их, или нет? И оставил Господь народы сии, и не изгнал их вскоре, и не предал их в руки Иисуса", Книга Судей, гл. 2.

Да, в этой великой и многонациональной Российской державе начались такие же великие и страшные бедствия. Некогда "дружный и гостеприимный народ", любовно потчевавший и принимавший интервентные армии Четвертого союза и Антанты, ни с того, ни с сего вдруг стал нерадеть к ним. Охладел и возненавидел, взбунтовался и вознегодовал. Один народ пошел на другой, нация на нацию. Антимир и его отрасль из промежуточного мира не поделили между собой сферу влияния, власть, территорию. Отцы на детей, дети на отцов. А раньше были так дружны... в войне против цивилизации Мир и ее отрасли из промежуточного мира. А теперь, когда все бывшие союзники собраны на этой большой территории, что-то всем вдруг стало ни с того, ни с сего тесно. А ведь когда-то одни приглашали в гости, а другие спешили со своим визитом - заверить в самых лучших дружеских расположениях.

Но срок Союза прошел. Ведь Бог обещал только лишь, что "не изгонит их вскоре". Т.е. на какое-то время повременит с разделением земель, с отсоединением их от Израиля. Сейчас это время пришло. Пора разбегаться, пока не получили очередных нахлобучек. У каждого свои земли, извольте управляться сами. У самой России, без вмешательства в чужие земли, дел по горло. Еще надо делиться на свои, внутренние уделы, как положено по расписанию; коленам, родам, семействам.