В начале марта 1917 года, вскоре после свержения самодержавия, большевики Охтинского района Петрограда провели свое первое легальное собрание. На этом собрании был избран районный комитет, секретарем которого стал Е. П. Первухин, врач больницы Елизаветинской общины, помещавшейся на Полюстровской набережной.
Люди, лечившиеся в этой больнице, хорошо знали Евгения Порфирьевича, уважали его за внимательность и чуткость, но не подозревали, что доктор Первухин – старый революционер, давно работающий в большевистской партии.
Еще студентом-медиком Е. П. Первухин посещал марксистские кружки. В 1903 году он вступил в РСДРП. Вел нелегальную партийную работу в Москве. Как член Московского комитета партии Е. П. Первухин участвовал в подготовке и проведении Декабрьского вооруженного восстания 1905 года.
В начале 1906 года Е. П. Первухин переехал в Петербург. Питерские большевики избрали его делегатом на IV съезд РСДРП.
Евгения Порфирьевича дважды арестовывали за революционную деятельность, трижды отправляли в ссылку, но никакие лишения не могли заставить его отказаться от борьбы, свернуть с избранного пути.
До Февральской революции Е. П. Первухин был врачом в больничных кассах Петрограда. Рабочие любили его, видели в нем не только опытного медика, но и человека, защищавшего их права и достоинство.
Трудные задачи стояли перед охтинскими большевиками в 1917 году. Им приходилось вести упорную борьбу против меньшевиков и эсеров, которым удалось подчинить своему влиянию районный Совет. Борьба особенно обострилась в июне – июле. Твердо осуществляя ленинскую линию, охтинские большевики добились успеха, завоевали рабочую массу на свою сторону. К началу Октябрьского вооруженного восстания подавляющее большинство охтинских рабочих поддерживали линию большевистской партии.

Правильное понимание Текстов пирамид чрезвычайно важно не только при изучении многих вопросов истории древнего Египта, но и ряда проблем истории мировой культуры. Поскольку теперь предстоит большая и кропотливая работа по детальному изучению Текстов пирамид в свете нового их истолкований, которая потребует усилий не одного исследователя, мне представляется существенным уже сейчас высказать некоторые соображения относительно дальнейшей разработки данной проблемы.
Я не собираюсь в настоящей статье давать исчерпывающий анализ всех расхождений в толковании обрядов царского заупокойного ритуала Древнего царства, которые имеются в работах Рикке-Шотта, Шпигеля и моей, равно как не собираюсь предлагать свою реконструкцию всех этапов ритуала. Это — дело будущего.
Здесь я остановлюсь лишь на некоторых наиболее важных принципах, которые, с моей точки зрения, должны быть положены в основу дальнейшего изучения ритуала Текстов пирамид, и на вопросе об источниках, которые должны быть при этом использованы.

Сущность культуры заключается в особой форме восприятия пространства и времени. Так, для античной души было присуще телесное, зримое, пластическое восприятие пространства и отсутствие ощущения времени. Культуры имеют жизненный цикл. Они рождаются, достигают зрелости и умирают, исчерпав жизненные силы. На последней стадии развития, на мнению Шпенглера, находится современная западная культура. Признание феномена мировой культуры присуще прежде всего тем философам, которые воспринимают человека и человечество не как случайное, а как закономерное и необходимое явление в эволюции Земли и Вселенной, признают существование высшей цели и смысла в истории человечества, что рассматривают как фактор космической веса.

1. Повторные промывания желудка через зонд (после предварительной интубации трахеи и зндотрахеальной трубкой с раздувной манжеткой) большим количеством воды комнатной температуры с последующим введением в желудок 100-150 мл 33%^;ульфага магния.
2. Специфические антидоты: атропин 2 мл 0,1% (2мг) в/в в 10 мл 40% глюкозы .через 15 мин. повторяют введение в той же дозе.
Введение атропина.
2 мг повторяют каждые 15 мин, пока не будет достигнуто насыщение атропином (сухость во рту, резкое расширение зрачков); дипироксим (реакгиватор холинэстеразы) 1-2 мл 15%, через 30-40 мин повторяют введение той же дозы (суточная доза до 7-8 мл 15% р-ра)или пралидоксим 1 г в/в за 30 мин, инфузионно можно повторять каждые 6-12 часов(максимальная суточная доза 12 г).
При отравлении тиофосом - в/в 800-1000 мл 4% гидрокарбоната натрия.
3. Отсасывание слюны и слизистых выделений, ингаляции этилового спирта или антифомсилана.

Как остановить тот беспредел, когда у нас молодёжь выпрыгивает из многоэтажек?
Налицо веяния Интернета, потому что на сайтах в свободном доступе присутствует информация о том, как покончить жизнь самоубийством. Это нормально
Стоит ли ограничить в этом плане Интернет?

Для взятия крови используют стерильные ланцетовидные иглы, которые быстрым движением вкалывают на глубину 2-3 мм в протертый спиртом кончик пальца. Первую каплю крови стирают, к следующей прикасаются концом обезжиренного предметного стекла. Затем предметное стекло с каплей крови помещают на стол таким образом, чтобы конец стекла с каплей был справа.
Шлифованное покровное стекло ставят слева от капли под углом 45° к предметному стеклу и слегка пошевеливают, чтобы капля растеклась вдоль покровного стекла. Тогда легким равномерным движением покровного стекла справа налево по предметному стеклу размазывают каплю крови.

Немало уже веков прошло с тех пор, как исчезли из наше­го мира последние друиды. Однако — вот парадокс — в по­следние десятилетия интерес к этим древним магам неуклон­но растет, а их влияние на человеческую культуру, причем в общемировом масштабе, непрерывно усиливается. Может быть, и в самом деле почти забытое волшебство не кануло в прошлое, но лишь на некоторое время ушло в тень, скры­лось от недоброжелательного внимания где-то в заповедных лесах или областях нашего подсознания, ожидая удобного случая для возвращения? И, похоже, эти ожидания были не напрасны: ведь сейчас мы живем в мирю возрождающегося друидизма. Трудно вы­разиться иначе, когда самыми популярными детскими книга­ ми, выходящими на всех языках многомиллионными тира­жами, стали книги, написанные английской писательницей Дж. К. Роулинг о юном маге Гарри Поттере, обучающемся в школе волшебников. Даже при беглом знакомстве с сюже­том и героями этой книжной серии (или снятых по ее моти­вам фильмов) становится очевидно, что это книги о друидах, об их образе жизни, взглядах, системе образования — они насквозь пропитаны друидизмом!