В некоторых странах Востока - как правило, в горных районах - живут представители таинственной религиозной секты ЕЗИДОВ. Больше всего их в Ираке. Они говорят по-курдски, но этнически не все принадлежат к этому народу. Есть среди них и представители других народностей.
Секта эта с давних времен привлекала внимание путешественников. В самом деле, как не интересоваться теми, для кого главный Бог - дьявол! Привлекала она внимание и А.С. Пушкина, который собирался дать приложением к отдельному изданию своего "Путешествия в Арзрум" заметку о езидах, написанную миссионером М. Гардзони. Он ее заимствовал из книги Ж.Ж. Руссо "Описание багдадского пашалыка", вышедшей в 1809 году.
"Первое правило езидов, - сообщалось в этой заметке, - заручиться дружбой дьявола и с мечом в руках вставать на его защиту. Поэтому они воздерживаются не только от произнесения его имени, но даже и от употребления какого-либо выражения, близкого по созвучию к его имени... Всякий, кто посещает места, ими обитаемые, должен очень внимательно остерегаться, как бы не произнести слов "дьявол" или "проклятый" и особенно "будь проклят, дьявол" - иначе он сильно рискует подвергнуться побоям и даже смерти. Не раз случалось, что члены секты, схваченные за какое-либо преступление... и приговоренные к смерти, предпочитали казнь предоставляемой им возможности избегнуть ее, прокляв дьявола".
Заметка, переписанная Пушкиным, содержит много интересных сведений более чем полуторавековой давности, но и сегодня мы знаем об езидах немногим более того. Живут они весьма замкнуто, держат в тайне свое вероучение и те обряды, которые имеют религиозный смысл. Езиды не пишут о себе книг. Их религия запрещала им даже обучаться грамоте и писать буквы - так было, по крайней мере, до последнего времени. Сейчас, конечно, этот запрет не имеет универсальной силы, кое-что изменилось в образе жизни езидов, во взаимоотношениях их с людьми других вероисповеданий.

В начале VIII в. территория современного Марокко была завоевана арабами и включена в состав Арабского халифата. Бербе.рские племена легко восприняли ислам. До прихода арабов берберы исповедовали христианство и иудаизм, верили в карфагенских богов, в различных местных идолов. Несложные обряды ислама более подходили жизненному укладу местного населения.
Однако, помимо ортодоксального ислама, здесь, как и повсюду в Северной Африке, получили распространение суфийские (или дервишские) ордена - религиозные братства, предполагающие свой, особый путь "спасения", хотя и в русле ислама, но со значительными отклонениями от официального вероучения.
Возникновение этих орденов всегда было связано с именем какого-либо святого - общемусульманского или местного. В частности, в Марокко такими святыми стали так называемые МАРАБУТЫ.
Члены религиозных братств марабутов верят, что уединенно живущие и посвятившие всю свою жизнь молитвам мусульмане стоят на более высокой ступейи общения с Богом, чем обыкновенные верующие. Более того, они источают "Божественную благодать" - барака, которая якобы заполняет их жилища. Благодаря этой благодати они могут совершать разного рода чудеса.
Барака, по представлению верующих, сохраняется и после смерти святого, она окружает его могилу. Поэтому жилища марабутов и места их захоронения стали объектами паломничества. Здесь находят убежище и те, кто скрывается от преследования или опасается мести; никто из верующих не посмеет поднять руку на человека, находящегося "под защитой святого". Чаще всего обители марабутов - рибаты - становились центрами, вокруг которых формировались и действовали религиозные братства.

Сефид-Шамеганы, Кандидаты или "одетые в белое" - одна из многочисленных сект исламизма. Она возникла на Кавказе. Во главе этой секты стоял "Закрытый Покрывалом Пророк", Гакем-бен-Гашем. Он носил золотую маску и учил тому, что Бог принял человечекскую форму с того дня, как приказал ангелам обожать первого человеками что с этого самого дня божественная натура переходила от пророка к пророку - к нему; что после смерти злые люди превращаются в зверей, а добрые переходят к Богу. Сам Гакем-бен-Гашем, считавший себя очень добрым, для того, чтобы никаких следов его тела не нашлось и чтобы люди думали, что он, как Ромул, вознесся на небо, бросился в колодец, наполненный едким веществом, которое истребило его тело.

Египетские и сирийские исмаилиты могут быть найдены даже теперь в некоторых сектах ислама. К ним можно отнести секту ДРУЗОВ, которые живут в северной Сирии.
Секта друзов возникла от предполагаемого воплощения Небесного Существа в Гакема, Биамр-Аллаха, публично возвещенного в Каире в 1029 г. Этот Гакем был шестой египетский халиф, и Дарари, его духовник, деятельно способствовал его самозванству. Самозванство Гакема сначала было так дурно принято, что он был вынужден искать убежища в Ливанских пустынях. Гамзе, персидский мистик и визирь Гакема, имел больше успеха и считается настоящим основателем этой секты.
Друзы верят в переселение душ. Гакем - их пророк. У них есть семь заповедей, религиозных и нравственных. Первая: правдивость (под этим подразумевается вера в ту религию, которую они исповедуют, и отвращение ко лжи, называемой политеизмом, неверием, заблуждением).
Друзу следует быть правдивым по отношению к другим членам секты, но позволяется поступать вероломно с людьми другого верования.
Секта разделяется на три степени: Профанов, Искателей и Мудрых. Друз, вступивший во вторую -степень, может вернуться в первую, но подвергается смерти, если откроет то, что узнал.
Полагают, что во время своих тайных собраний друзы поклоняются телячьей голове. Друзов также обвиняли в развратных оргиях. Но, по свидетельству живших рядом с друзами христиан, молодой друз сразу после посвящения отказывается от всяких развратных привычек и становится совсем другим человеком. При этом его называют "новорожденным",

В конце XI в. в исмаилизме произошел раскол: образовался неоисмаилизм, ставший идеологией секты АССАСИНОВ ("ассасин" - от арабск. "хашишиюн" - "курящие гашиш"), которые обожествили своего имама - Хасана ибн Шаббата (1033 - 1124). Он известен также под именем "Старца", или, лучше сказать, "Владыки Горы".
Хасан ибн Шаббат, один из проповедников исмаилизма, человек отважного духа, имел большое влияние в Каире. Это влияние, однако, возбудило зависть в других, которым удалось отправить его в ссылку. Его посадили на корабль, чтобы вывезти из страны, но поднялась буря, и все сочли себя погибшими. Но Хасан, приняв повелительный вид, воскликнул: "Аллах обещал мне, что со мною не случится ничего дурного!" Вдруг буря утихла, матросы закричали: "Чудо!" - и сделались последователями Хасана. Хасан прошел Персию, проповедуя и набирая прозелитов, и, захватив крепость Аламит, на рубеже Ирака и Дилема, которую назвал "Домом Богатства", учредил там свое правление.
История времени Хасана полна его именем. Короли в самом центре Европы дрожали при его имени. Его могущественная рука достигала повсюду. Филипп-Август французский так его боялся, что не смел пошевелиться без телохранителей, и, может быть, неумолимый Владыка Горы щадил его именно за этот страх.
Сначала Хасан не показывал никакого намерения, кроме усиления влияния Каирского халифата, но скоро сбросил эту маску, т. к. его свирепый характер с трудом подчинялся хитрости и лицемерию. Он сбавил девять степеней, на которые разделялись исмаилиты в Каире, на семь и сам стал во главе с титулом Сейдна, или Сидна, откуда происходит испанское "сид" и итальянское "синьор".

ИСМАИЛИТЫ - первоначальное название приверженцев Исмаила как седьмого шиитского имама.
В 972 г. исмаилитам удалось освободить из тюрьмы Обей-дуллаха, мнимого потомка Исмаила (потомка Пророка через Фатиму), и поместить его на трон Мади, а впоследствии одного из его преемников на трон Каира, таким образом подчинив Египет управлению потомков Фатимы. Египетские калифы, более признательные, чем вообще бывают государи, покровительствовали доктрине исмаилитов, доставившей им престол. Учение исмаилитов было официальной идеологией фатимидских халифов.
Доктрина исмаилитов состоит из общедоступного, внешнего (захир) учения и "скрытого" (батин), доступного только посвященным. Отсюда исмаилитов всех направлений называли ВАГИНИТАМИ (с X в.).
Дойяль-Доат, или верховный проповедник исмаилитов и судья, разделял власть с каирским халифом. Собрания исмаилитов бывали в Каирской Ложе, в которой заключалось много книг и научных инструментов. Наука была наружною целью, но настоящая цель была совсем другая.
Курс "скрытого" учения разделялся на девять степеней. Первая старалась внушить ученику сомнения и доверие к его учителю, который должен был разрешить их. Для этой цели коварные вопросы показывали ученику нелепость буквального смысла Корана и тайные намеки давали понять, что под этой скорлупой скрывалось сладкое и питательное ядро. Но инструкции далее не шли, если ученик не обязывался страшными клятвами слепо верить и вполне повиноваться своему наставнику. Вторая степень учила признавать имамов или руководителей, назначенных Аллахом, источниками всякого знания. Третья степень сообщала ученику число тех блаженных или священных имамов (их число было мистическое - семь).

Борьбу против ортодоксального, правоверного суннизма вели приверженцы другого основного направления - ШИИЗМА.
Шиизм возник во 2-й половине VII в. Его возникновение связано с именем Али б. Аби Талиба (убит в Куфе 21 января 661 г.) - четвертого "праведного" халифа, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммада.
Шиитская традиция рисует Али очень набожным, честным, храбрым воином, самозабвенно преданным Мухаммаду и делу ислама. Эти качества Али, одним из первых принявшего ислам, а также его родство с пророком послужили его приверженцам основанием для того, чтобы приписать ему исключительное право на верховную власть, право, которое якобы завещал ему сам Пророк. Это право, по мнению сторонников Али, которых стали называть шиитами, было узурпировано сначала Омейядами, а затем Аббасида-ми. Возвращение верховной власти потомкам Али, в "семью пророка", шииты рассматривали как восстановление божественной справедливости. Али стал символом шиитского движения, в среде которого его почитание дошло до обожествления.
Однако вопрос о передаче права на верховную власть тем или иным потомкам Али вызывал разногласий и расколы среди шиитов. Уже в VIII в. шиитское движение распалось на два основных течения - "умеренное" и "крайнее".
К "умеренным" шиитам относят ЗАЙДИТОВ и ИМАМИТОВ, которые, если не считать доктрину имамата, недалеко ушли от суннитов.
Учение об имамате является основным догматом шиитского ислама и радикально расходится с суннитской доктриной верховной власти. Шииты отвергли принцип выборности имама как главы мусульманской общины и государства и провозгласили, что верховная власть является наследственной в роду Алидов, право которых предопределено "Божественным установлением".

ИСЛАМ (арабск., букв. - покорность), или мусульманство, - одна из наиболее распространенных религий, возникшая в начале VII в. в Аравии. В первые столетия существования мусульманского государства исламское вероучение представляло собой некую сумму религиозно-правовых предписаний и установлений, регулировавших взаимоотношения людей в обществе. Больше всего при этом интересовались вопросами права и внешней обрядностью.
Как и в христианстве, теология в исламе сложилась гораздо позднее, чем появилась сама религия. Разработка и истолкование догматов веры принадлежали не халифу, не государственным или религиозным учреждениям, а частным лицам, богословам, авторитет которых основывался исключительно на их познаниях в области религиозных наук. В этом состояла специфика ислама.
В отличие от христианства, провозгласившего, что православие есть повиновение церкви, ислам с самого начала рассматривался как повиновение Аллаху. Иными словами, ислам не признает посредничество между Богом и верующими. Отсутствие абсолютных и общепризнанных критериев в определении "правоверия" и "ереси" было обусловлено также противоречивостью источников исламского вероучения - Корана и сунны, допускавших значительное разнообразие точек зрения. Содержание Корана порождало разномыслие в умах мусульман. Еще большее разнообразие порождали сунны - другой источник исламского вероучения. Первоначально сунна означала "путь, направление, по которому следует идти", впоследствии - предания о словах и поступках пророка Мухаммада. Противопоставление "истинной" веры заблуждению содержится в хадисе ("рассказе"), приписываемом Мухаммаду: "Община моя разделится на семьдесят три секты, одна из которых спасется, остальные погибнут". "А кто спасется?" - спросили у него. "Люди сунны и согласия", - ответил он. Когда же его попросили разъяснить, что есть "сунна и согласие", он сказал: "То, чего сегодня придерживаюсь я и мои сподвижники".

Секта мурашковцев появилась сравнительно недавно - в ЗО-е годы XX в. на территории Полесья, входившего тогда в состав Польши. В польской печати того времени появились сообщения о появлении на восточных окраинах государства новой секты во главе с "пророком кровавой веры" Иваном Мурашко.
Иван Мурашко был уроженцем деревни Размерки Полесского воеводства. Еще накануне первой мировой войны, как и тысячи его земляков, он уехал в далекую Америку искать счастья. В Америке Мурашко стал баптистом. После окончания первой мировой войны он вернулся на родину в качестве проповедника баптизма, затем - как пятидесятник. Но стать во главе общины ему не удалось. Тогда он решил: чтобы не быть зависимым ни от каких миссий и объединений, надо создать свою, "новую" веру. Осуществить эту идею, будучи просто рядовым пятидесятником, оказалось невозможным. Мурашко последовал совету журнала "Приидет примиритель", издававшегося в то время в Данциге, что "христианские идеи никогда не проникли бы в сердца и чувства людей, если бы не было знамений и чудес". Он объявил о "чуде": "Утром во время молитвы Бог лишил меня дара слова". Притворился немым, отрастил длинные волосы и стал бродить по селам Полесья. На шее - грифельная доска, на которой записывал свои "пророчества" о скором конце мира и призывы к покаянию. Нередко, собрав группу крестьян, говорил "на разных языках". Бог, как писал Мураш-ко, сделал его немым в наказание за грехи людей, но открывал уста для проповедей: "Дух Святой поет через уста мои на разных языках".
И хотя много раз называл себя апостолом, епископом и пророком, последователей нашел немного.

Пятидесятники появились в первом десятилетии XX в. почти одновременно в Уэльсе и Лос-Анджелесе и распространились во многих странах: Скандинавии, Венгрии, Польше, Германии, а также Латинской Америке. Особенно большой успех проповедь пятидесятников имела среди последователей лютеранства, методизма, баптизма. В настоящее время численность пятидесятников превышает 10 млн. человек.
В 1906 - 1914 гг. пятидесятники проникли из Скандинавии в Финляндию, оттуда в Россию. В 1944 г. члены этой секты влились в организацию евангельских христиан-б.аптистов, однако много общин пятидесятников не признало этого слияния.
У пятидесятников есть ряд толков, которые называются:
1) Христиане евангельской веры (ВОРОНАЕВЦЫ) - особое внимание обращают на глоссолалию (говорению на ино-языках), пророчества, считают обязательным омовение ног и употребление пресного хлеба во время хлебопреломле-ния;
2) Евангельские христиане в духе апостолов (СМОРО-ДИНЦЫ) - признают Бога в одном лице, а не в трех, считают необязательным "говорение на иноязыках", не совершают омовения ног перед хлебопреломлением;
3) ПЯТИДЕСЯТНИКИ-СИОНИСТЫ, особенность их вероучения - призыв к переселению в "обетованную землю", на гору Сион в Палестине для ожидания Второго Пришествия Христа.
Вероучение пятидесятников не отличается от вероучения баптистов. Об этом прежде всего свидетельствует почитание Христа как искупителя человеческих грехов и к Библии, "она - судья, которая решает споры там, где бессилен человеческий рассудок и разум".

Слово "мормоны" происходит от названия "Книга Мормон". Но сами они называют себя "Церковь Иисуса святых последнего времени". Основателем этой секты является американец Иосиф Смит (род. 23.12.1805 г. в Жароне, штат Вермонт). Его семья часто меняла место жительства. Иосиф Смит не получил систематического воспитания и школьного образования. От своих предков он унаследовал предрасположение к фантастическим снам, видениям и т. д. В 14 лет он имел первое видение. При этом ему было открыто, чтобы он ни в коем случае не примкнул к существующим церквам (религиям).
В 1823 г. он имел второе видение. Явившийся ему ангел назвал себя Морони. Он говорил о спрятанных документах (золотых пластинках) на холме "Кумора", которые содержат важные сообщения древней истории Америки. Ангел Морони призвал Иосифа Смита к восстановлению истинной Церкви Иисуса Христа.
Только в 1827 г. ему было разрешено забрать схороненное сокровище. Документы были написаны "староегипетскими письменами", которые можно было. прочесть только "пророческими очками", которые лежали в том же ящике. Смит поехал в Гармони, чтобы там углубиться в перевод. Его помощниками стали фермеры Гаррис и Оливер Кодвери. После завершения перевода Смит должен был пластинки (документы) вернуть на место.
В 1830 г. книга Мормон была опубликована тиражом в 5000 экземпляров.

В ряду религиозных объединений протестантского типа особняком стоит "Общество свидетелей Иеговы", членов которой называют просто иеговистами.
Свое начало современный иеговизм ведет с 1872 г., когда небогатый американский торговец Чарльз Руссель создал кружок "Исследователей Библии", поставивший своей целью отыскать в "Священном Писании" пророчества о будущем человечества, которые ранее тщетно пытались обнаружить Вильям Миллер и его последователи.
Усилиями Русселя и его приближенных было создано вероучение, основанное на пророчествах, в которых, как казалось основателю иеговизма, преодолены ошибки его предшественников.
Учение Русселя - это своеобразная интерпретация христианства, где на первый план выдвигается эсхатологический момент Вся история общества рассматривается в иеговизме как извечная борьба между Богом Иеговой и Сатаной, которая должна завершиться кровавым побоищем - армагеддоном. В результате погибнут все те, кто не- стал "свидетелем Иеговы". Праведники же будут воскрешены, им предстоит жизнь на обновленной земле, а особо избранных - 144 000 последователей иеговизма - Господь возьмет на небо, где они обретут вечную жизнь.
Для распространения своего учения Руссель организовал в 1879 г. выпуск журнала "Вахттурм" ("Сторожевая башня"), а в 1881 г. - "Общество трактатов". В 1909 г. штаб-квартира этого течения была перенесена из Питтсбурга в Бруклин (Нью-Йорк). Основным его трудом было произведение "Ключ к Библии", вышедшее в шести томах.
Руссель еще в конце 70-х годов прошлого столетия пророчествовал о том, что второе пришествие Христа состоится в 1914 г. Оно и будет началом Страшного Суда. Христос же якобы будет послан Иеговой для подготовки армагеддона.