Старательно выводя каждую букву, жандарм заполнял дактилоскопическую карту:

«Пылаев Георгий Николаевич.
Крестьянин Вологодской губ., Грязовецкого уезда, Ростиславской волости, дер. Прокудино, родился 24 апреля 1894 года.
Получил образование в Грязовецком городском училище.
Место службы – конторщик в Союзе потребительских обществ, гор. Москва.
Задержан 15 ноября 1914 г, по делу о принадлежности к РСДРП».
Жандарм поднял голову, угрюмо спросил:
Ранее дактилоскопии подвергались?
Арестованный Георгий Пылаев твердо ответил:
Не подвергался...
В этом утверждении была небольшая доля правды: до этого допроса Георгий Пылаев арестовывался трижды, но отпечатки пальцев и фотографирование тогда жандармы не успевали сделать.
В большевистскую партию Георгий Николаевич Пылаев вступил в Петербурге, в конце 1912 года. Он входил в группу правдистов при союзе лиц конторского труда. В 1913 году после обыска под угрозой ареста Георгий Пылаев уехал в Москву, там устроился в ящичную мастерскую. Вечерами посещал лекции в университете Шанявского. Познакомился с большевиками-подпольщиками и стал принимать активное участие в партийной работе. Пылаев добровольно взял на себя самую трудную – техническую часть. Он размножил на гектографе антивоенную листовку и распространил ее при помощи товарищей-единомышленников на фабриках, заводах и в мастерских. Удалось отпечатать в канцелярии Управления московского водопровода и вторую листовку, призывавшую к забастовке.

Внутренние помещения верхнего храма украшали рельефы, изображавшие вход царя в его вечное жилище, встречавших его богов, поклонявшихся ему вельмож, приготовления к ритуальному пиру . На стенах святилища мы видим царя, принимающего жертвы от вельмож, вереницы которых как бы направляются в глубь святилища от дверей, ведущих из кладовых храма .
Тот факт, что в пирамидных храмах разных фараонов некоторые сцены (убийство пленных, привод добычи и т.п.) явно построены по одному образцу и повторяют одна другую вплоть до имен членов семьи побежденного ливийского вождя, мог бы дать повод усомниться в том, что в пирамидных храмах воспроизводились подлинные события из жизни того или иного фараона.
Однако это не совсем там. Разумеется, вполне вероятно, что сцены, прославлявшие доблесть царя, были в целом выдержаны по стандартным образцам и могли показывать такие победы царей, которых на самом деле и не было. Однако наряду со стандартными изображениями встречаются и такие, которые, бесспорно, воспроизводят конкретные подлинные события — таков, например, рельеф из перехода между двумя храмами Унаса с изображением привоза из Элефантины пальмовидных колонн для пирамидного храма Унаса, о чем прямо говорится в надписи на рельефе ; таковы сцены голода среди ливийцев, показанные на стенах того же перехода пирамиды Унаса .

Церковь — это инструмент регулирования общества. Мы не должны строить какое-то теократическое или клерикальное государство, нам надо использовать церковь как рычаг нравственного образования молодого поколения. У людей религиозных жизнь складывается совершенно по-другому, нежели у людей безбожных. Знаменитый христианский философ Фома Аквинский писал, что человек, который не верит в Бога, но при этом соблюдает законы божьи, в принципе, ничего не потеряет, но если он не будет их соблюдать, то попадёт в ад. Христианские нормы поведения, взятые без фанатизма, — это основа европейского и русского культурного богатства. Конечно, у нас есть другие конфессии, огромная история отношений с исламом, буддизмом, но в целом большинство населения — это люди христианские или воспитанные в лоне христианской культуры. Я считаю, что религия ни в коем случае не навредит, а, наоборот, помогает, хотя усиление её позиций, конечно, вызывает протесты у некоторых радикальных атеистов.
Свято место пусто не бывает.

Культурные миры Запада и Востока в основном сравниваются по схеме исследования М.Вебера (1864-1920). Выдающийся немецкий культуролог (экономист, философ, социолог), сопоставляя восточные и западные религии, обнаружил многочисленную ряд смысловых антиномий: так, если Запад — демократия (свобода, равенство), то Восток — деспотизм;, если Запад — аскеза, то Восток — мистика; Запад — научное знание, рациональность, Восток — интуиция, вживание в мир; Запад — 19 динамизм, развитие, Восток — неподвижность, стабильность; Запад — модернизация, инновативность, Восток — традиционность, -ритуал; Запад — "логос", Восток — "дао"; Запад — индивидуализм, личность, Восток — коллективизм, государство; Запад — активное технико-технологичное преобразование мира, Восток — достижение гармонии с природной среды- средой обитания и медитация; Запад — капитализм, Восток — коммунизм, бесклассовое общество; Запад — рынок, Восток — базар и др. Деление культур на восточные и западные фиксируют не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. На протяжении длительного времени проблема "Запад-Восток" выдвигалась с точки зрения европоцентризма. Естественно, что все достижения восточных народов воспринимались и оценивались через императивы ценностей Западной цивилизации, что в свою очередь наложило клеймо варварского, отсталого, провинциального на культурные достижения Востока.

При нагревании водород вступает в реакции соединения с простыми веществами — кислородом, хлором, азотом, серой.
Если поджечь на воздухе чистый водород, выходящий из газоотводной трубки, он горит ровным, еле заметным пламенем. Теперь поместим трубку с горящим водородом в банку с кислородом .
Горение водорода продолжается, при этом на стенках банки видны капли воды, образующейся в результате реакции:
2Н2 + О2 = t 2Н2О.
При горении водорода выделяется много теплоты. Температура кислородно-водородного пламени достигает больше 2000 °С.
Химическая реакция водорода с кислородом относится к реакциям соединения. В результате реакции образуется оксид водорода (вода).

Этот метод применяется для окрашивания нервных волокон и нервных оконча­ний, а также нервных ганглиев.
Приготовление растворов. 1. Раствор Рингера-Локка. Для тканей млекопитающих используют раствор следу­ющего состава: хлорид натрия (NaCl) – 6 г, хлорид калия (КСl) – 0,25 г, хлорид кальция (СаС12) – 0,25 г, бикарбонат натрия (Na2C03) – 0,25 г, глюкоза – 1,0 г, дистиллированная вода – до 1000 мл.
2. 1% раствор метиленового синего. 1 г химически чистого мети-ленового синего растворяют в 100 мл раствора Рингера-Локка. Раствор может храниться.
3. Фиксирующий раствор молибдата аммония. Непосредственно перед употреблением 5-7 г молибдата аммония растворяют в 100 мл дистиллированной воды. Раствор фильтруют.
Методика окрашивания.
Введение раствора может осуществляться различными способами:
1) инъекцией в кровяное русло;
2) введением раствора в полость тела (в плевральную или брюшную);
3) инъекцией красящего раствора в соединительную ткань исследуемого органа;
4) помещением кусочка ткани непо­средственно в раствор красителя. В зависимости от исследуемого объекта 1% раствор метиленового синего перед употреблением раз­водят в 2, 4, 6, 8 или 16 раз. Оптимальную концентрацию красителя для данного объекта следует найти эмпирически (на основе соб­ственного опыта).

Очевидно, что друиды лишь отчасти могли походить на современных священнослужителей известных конфессий: являясь интеллектуальной и духовной элитой кельтского об­щества, они обладали властью, во всех смыслах превышаю­ щей королевскую. Из ирландского эпоса «Опьянение уладов» мы узнаем, например, о том, что король не мог говорить раньше друида. Это и не удивительно, ведь король фактически выбирался кланом друидов: во время «праздника быка» жрец, выпив похлебки, сваренной из мяса белого быка, за­ворачивался в шкуру этого животного, затем, пока четверо других друидов пели над ним «Заклинание правды», он за­ сыпал и «тот, кого случалось ему увидеть во сне, должен был стать королем. Помертвели бы губы его, лишь осмелься сказать он неправду». Как видно из цитаты, доверие к ска­занному друидом было практически абсолютным: не допу­скалось и мысли, что он мог солгать во время ритуала.

Первая индустриальная революция, проходившая с 1770 по 1860-е гг., ознаменовалась созданием парового двигателя для кораблей и локомотивов, появлением телеграфа. Тогда же получили широкое распространение технологии очистки хлопчатого волокна от семян и обработки земли стальным плугом.
Вторая индустриальная революция началась в 1870 г. и закончилась в 1910 г. В этот период человечество осваивало телефон, двигатель внутреннего сгорания, электричество, кино, радиовещание и узнавало о влиянии микроорганизмов на здоровье человека.
Развитие вычислительной техники и космонавтики, создание санитарноэпидемиологической службы, электронных коммуникационных технологий, открытие нанотехнологий, биоэнергетики, других передовых отраслей науки и техники, внесли столь существенные изменения в общественные отношения, что ознаменовало наступление третьей индустриальной революции.